ChinaEdit
En teori om hand-till-hand-strid, inklusive integrationen av begreppen ”hårda” och ”mjuka” tekniker, beskrivs i berättelsen om Yues jungfru i Wu och Yues vår- och höstannaler (500-talet f.Kr.).
The Han History Bibliographies uppger att det under det tidigare Han (206 f.Kr. – 9 e.Kr.) fanns en distinktion mellan vapenlös kamp utan begränsningar, som kallas shǒubó (手搏), för vilken det redan hade skrivits handböcker, och sportiv brottning, som då kallades juélì eller jiǎolì (角力).
Brottning finns också dokumenterad i Shǐ Jì, Records of the Grand Historian, skriven av Sima Qian (ca 100 f.Kr.).
Jiǎolì omnämns också i Classic of Rites (1:a århundradet f.Kr.).
Under 1:a århundradet inkluderades ”Six Chapters of Hand Fighting”, i Han Shu (historia om den tidigare Han-dynastin) skriven av Ban Gu.Begreppet fem djur i kinesisk kampsport tillskrivs Hua Tuo, en läkare från 300-talet.
MedeltidenRedigera
I Tangdynastin förevigades beskrivningar av svärddanser i dikter av Li Bai och Du Fu. Under Song- och Yuandynastin sponsrades xiangpu-tävlingar (den tidigaste formen av sumo) av de kejserliga domstolarna.
När det gäller Shaolins stridssystem är det äldsta beviset på att Shaolinerna deltagit i strider en stele från 728 e.Kr. som vittnar om två tillfällen: ett försvar av Shaolin-klostret mot banditer omkring 610 e.Kr. och deras efterföljande roll i Wang Shichongs nederlag i slaget vid Hulao 621 e.Kr. Från 800-talet till 1400-talet finns det inga bevarade dokument som ger belägg för Shaolins deltagande i strider.
Sen MingEdit
De moderna koncepten för wushu uppstod i slutet av Ming- och början av Qingdynastierna (1500- och 1600-talen).
Mellan 1500- och 1600-talen finns det minst fyrtio bevarade källor som ger belägg för att munkarna i Shaolin inte bara utövade kampsport, utan att kampsport hade blivit en så integrerad del av Shaolins klosterliv att munkarna kände sig tvungna att rättfärdiga den genom att skapa nya buddhistiska läror.
Omnämnanden av krigsutövning i Shaolin förekommer i olika litterära genrer i slutet av Ming: epitafier över Shaolin-krigarmunkar, handböcker om kampsport, militära uppslagsverk, historiska skrifter, reseberättelser, skönlitteratur och till och med poesi. Dessa källor pekar dock inte ut någon specifik stil som har sitt ursprung i Shaolin.
Dessa källor hänvisar, till skillnad från dem från Tangperioden, till Shaolins metoder för väpnad kamp. Dessa inkluderar Shaolin-munkarens styrka och som de hade blivit berömda för – staven (pistolen); general Qi Jiguang inkluderade dessa tekniker i sin bok Treatise of Effective Discipline.
IndiaEdit
AntikenEdit
Klassiska sanskrit-epos innehåller de tidigaste skriftliga redogörelserna för strider i Indien. Termen dwandwayuddha hänvisade till en duell, så att det var en strid mellan endast två krigare och inte arméer. Mahabharata beskriver en långvarig strid mellan Arjuna och Karna med hjälp av bågar, svärd, träd och knytnävar. Berättelser som beskriver Krishna rapporterar att han ibland deltog i brottningsmatcher där han använde knäslag mot bröstet, slag mot huvudet, hårdragning och strypgrepp. En annan obeväpnad strid i Mahabharata beskriver två kämpar som boxas med knutna nävar och slåss med sparkar, fingerslag, knäslag och slag mot huvudet. Krishna Maharaja, som enligt Mahabharata på egen hand besegrade en elefant, anses ha utvecklat de sexton principerna för väpnad kamp.
Många av de populära sporter som nämns i Veda och epos har sitt ursprung i militär träning, till exempel boxning (musti-yuddha), brottning (malladwandwa), vagnslopp (rathachalan), ridning (aswarohana) och bågskytte (dhanurvidya). Tävlingar hölls inte bara som en tävling om spelarnas skicklighet utan också som ett sätt att hitta en brudgum. Arjuna, Rama och Siddhartha Gautama vann alla sina gemål i sådana turneringar.
Tio stridsstilar i norra Indien sägs ha skapats i olika områden baserat på djur och gudar, och utformade för den speciella geografi där de hade sitt ursprung. Traditionen tillskriver deras konvergens till 600-talet i det buddhistiska universitetet Takshashila, beläget i dagens Punjab-region.
MedeltidRedigera
Likt andra grenar av sanskritlitteraturen blir avhandlingar om kampsporter mer systematiska under loppet av det första årtusendet e.Kr. Greppkonsten vajra-mushti nämns i källor från de första århundradena e.Kr. Militära redogörelser från Gupta-imperiet (ca 240-480) och den senare Agni Purana identifierar över 130 olika vapen, uppdelade i kastade och icke kastade klasser och vidare i underklasser. I Kama Sutra skriven av Vātsyāyana föreslogs att kvinnor regelbundet skulle ”öva med svärd, enstav, stav och pilbåge”
Sushruta Samhita (ca 400-talet) identifierar 107 vitala punkter på människokroppen, varav 64 klassificerades som dödliga om de träffades med en knytnäve eller en stav på rätt sätt. Sushrutas arbete utgjorde grunden för den medicinska disciplinen ayurveda som lärdes ut tillsammans med olika kampsporter. Med många andra spridda hänvisningar till vitala punkter i vediska och episka källor är det säkert att den indiska subkontinentens tidiga kämpar kände till och praktiserade att angripa eller försvara vitala punkter.
Kämparkonsterna var inte exklusiva för kshatriya-kasten, även om krigarklassen använde systemen i större utsträckning. I Udyotanasuris text Kuvalaymala från 700-talet antecknades att sådana system lärdes ut vid gurukula-utbildningsinstitutioner, där brahmanstudenter från hela subkontinenten ”lärde sig och praktiserade bågskytte, strid med svärd och sköld, med dolkar, pinnar, lansar och med knytnävar samt i dueller (niuddham)”.”
Den tidigaste bevarade handboken om indisk kampsport finns som kapitel 248 till 251 i Agni Purana (ca 800-1100-tal), som ger en redogörelse för dhanurveda i sammanlagt 104 shloka. verserna beskriver hur man förbättrar en krigares individuella skicklighet och hur man dödar fiender med hjälp av olika metoder i krigföring, oavsett om en krigare drog ut i krig i vagnar, elefanter, hästar eller till fots. Fotmetoderna var uppdelade i väpnad strid och oväpnad strid. Till de förstnämnda hörde pilbåge och pilbåge, svärd, spjut, strumpeband, rustning, järnpilar, klubba, stridsyxa, diskus och treudd. Till de senare hörde brottning, knäslag samt slag- och sparkmetoder.
JapanRedigera
Det historiska ursprunget till japansk kampsport kan hittas i samurajernas krigartraditioner och kastsystemet som begränsade användningen av vapen för medlemmar av de icke-krigande klasserna. Ursprungligen förväntades samurajerna vara skickliga i många vapen, liksom i obeväpnad kamp, och uppnå högsta möjliga behärskning av stridsfärdigheter, i syfte att förhärliga antingen sig själva eller sin herre. Ett stort antal skolor utvecklades för att lära ut dessa färdigheter, och de skolor som fanns före Meiji-restaureringen klassades som Koryū (古流) eller gamla skolor. Med tiden skedde en utveckling bort från det traditionella syftet till en filosofi som går ut på att koppla ihop andliga mål med strävan efter att fullända sina kampkunskaper.
Den japanska boken om de fem ringarna är daterad till 1664.
KoreaRedigera
Taekkyon är Koreas traditionella kampsport. Taekkyon uppstod någon gång innan Silladynastin förenade halvön. Man tror att Taekkyon var känd som Subak vid den tiden. Taekkyon fokuserar på uppåtriktad kamp: fotarbete, sparkar, slag, blockeringar, kast och rytm.
Ssireum är Koreas traditionella brottarkonst. Gakjeochong (각저총:角抵塚) väggmålningar visar att brottningen i Korea går tillbaka så långt tillbaka som till tiden före Tre riken. Book of Later Han, ett kinesiskt dokument som skrevs antingen före eller tidigt i de tre kungadömenas historia, innehåller också uppgifter om koreansk brottning. Ssireum fick först stor popularitet under Joseondynastin (1392-1910).
Två koreanska kampsportsmanualer Muyejebo och Muyedobotongji är från 1598 respektive 1790.
Sri LankaRedigera
Angampora är en gammal kampsport från Sri Lanka som kombinerar stridstekniker, självförsvar, sport, motion och meditation. Enligt apokryf singalesisk folklore sträcker sig Angamporas historia så långt tillbaka som 3 000 år, med Yaksha-stammen (en av de fyra ”hela” – de gamla stammar som bebodde ön) som identifieras som upphovsmän. I och med kolonialismens intåg över hela ön 1815, föll Angampora i glömska och var nära att gå förlorad som en del av landets arv. Den brittiska administrationen förbjöd utövandet av den på grund av de faror som en civilbefolkning som var bevandrad i en kampsport innebar, och brände ner alla angan madu (träningshyddor som ägnades åt kampsporten) som påträffades: att bryta mot lagen bestraffades med ett pistolskott i knät, vilket effektivt förlamade utövarna. Angampora överlevde dock inom några få familjer, vilket gjorde det möjligt för den att dyka upp i den vanliga srilankesiska kulturen efter självständigheten.