Nun

En nunna, även känd som syster i vissa fall, är en kvinna som har avlagt särskilda löften som förbinder henne till ett religiöst liv. Hon kan vara en asketiker som frivilligt väljer att lämna det vanliga samhället och leva sitt liv i bön och kontemplation i ett kloster eller kloster. Termen ”nunna” är tillämplig på katoliker (både östliga och västliga traditioner), östortodoxa, anglikaner, lutheraner, jainister, buddhister och taoister, till exempel. Även om termerna nunna och syster ofta används omväxlande i dagligt tal är en nunna en kvinnlig religiös person som lever ett kontemplativt liv av bön och meditation i ett kloster, medan en syster (i de kristna religionerna) lever en aktiv kallelse till tjänstgöring för de behövande, sjuka, fattiga och outbildade.

Kristna

Katolska

I den katolska kyrkan är en nunna en kvinna som har avlagt högtidliga löften (den manliga motsvarigheten kallas ofta för ”munk”, även om positionerna i själva verket innebär mycket olika religiösa ursprung och utgör mycket olika uppgifter inom kyrkan). Nunnor är klosterbundna i den grad som fastställs i regeln för den religiösa institution de går in i.

I den romersk-katolska traditionen finns det ett antal olika nunnorörelser, var och en med sin egen karisma eller speciella karaktär.

I allmänhet genomgår en kvinna som går in i ett kloster först en inledande period för att pröva livet, så kallad postulans, under en period på sex månader till ett år. Om hon, och orden, fastställer att hon kan ha en kallelse till detta liv, får hon ordens dräkt (vanligen med vissa ändringar för att skilja henne från nunnor med professorer) och påbörjar novitiatet, en period (som varar ett till två år) då hon lever nunnans liv utan att ännu avge sina löften. Efter denna period kan hon avlägga sina första, tillfälliga löften. De tillfälliga löftena varar vanligtvis ett till tre år, och man avlägger löften i minst tre och högst sex år. Slutligen kommer hon att begära att få göra sin ”eviga profession” och avlägga permanenta, högtidliga löften.

I de olika grenarna av den benediktinska traditionen (benediktiner, cistercienser, kamaldolaner och trappister bland andra) avlägger nunnor löften om stabilitet (det vill säga att förbli medlem av ett enda klostergemenskap), lydnad (till en abbedissa eller prästinna) och ”omvändelse i livet” (vilket innefattar idéerna om fattigdom och kyskhet). Klarissorna (en franciskanerorden) och de dominikanska nunnor som levde ett klosterliv avger de tre löftena om fattigdom, kyskhet och lydnad. De flesta nunnorörelser som inte är uppräknade här följer ett av dessa två mönster, och vissa ordnar avger ytterligare ett löfte som är relaterat till deras ordens specifika arbete eller karaktär (t.ex. att genomföra en viss stil av hängivenhet, att be för en specifik avsikt eller ett specifikt syfte).

Nunnor som lever i klostret (t.ex. karmeliterna) iakttar reglerna för ”påvlig inhägnad”, och deras kloster har vanligen murar och galler som skiljer nunnorna från omvärlden. Nunnorna lämnar sällan klostret (utom vid medicinska behov eller ibland för ändamål som har med deras kontemplativa liv att göra), även om de kan få besök i särskilt byggda salonger som gör det möjligt för dem att träffa utomstående. De är vanligtvis självförsörjande och tjänar pengar genom att sälja sylt, godis eller bakverk via postorder eller genom att tillverka liturgiska artiklar (kläder, ljus, bröd till nattvarden). De utför ibland kontemplativa tjänster – det vill säga ett kloster med nunnor är ofta förknippat med bön för något särskilt gott eller stöd till en annan ordens uppdrag genom bön (till exempel Maryknoll-orden har ett kloster med klostrade nunnor som ber för missionsprästarnas, brödernas och de religiösa systrarnas arbete); Sister Disciples of the Divine Master är klosternunnor som ber för att stödja de religiösa systrarna i Daughters of Saint Paul i deras mediatjänst, dominikanernunnorna i Corpus Christi Monastery i Bronx, N.N., som är en av de mest kända klostren i världen.Y., ber till stöd för prästerna i ärkestiftet New York).

En kanonissa är en nunna som motsvarar den manliga motsvarigheten, en kanon. Ursprunget och reglerna för klosterlivet är gemensamma för båda. Liksom för kanikerna gav skillnader i efterlevnaden av reglerna upphov till två typer: kaniker reguljära och sekulära kaniker.

En nunna som valts till ledare för sitt kloster benämns abbedissa om klostret är ett kloster, priorinna om det är ett prieuré, eller mer generellt kan benämnas moder överordnad och benämnas ”vördnadsvärd moder”. Skillnaden mellan kloster och prästgård har att göra med de termer som används av en viss orden eller med klostrets självständighetsgrad. Tekniskt sett är ett kloster ett hem för en gemenskap av systrar – eller förvisso för präster och bröder, även om denna term sällan används i USA. Termen ”kloster” används ofta av gemenskaperna inom benediktinerfamiljen, och ”kloster” (när man hänvisar till en klosterkyrka) används ofta om vissa andra ordens kloster.

Skillnad mellan nunna och religiös syster

I modern engelska används ordet ”nun” vanligen för alla religiösa kvinnor och denna term är acceptabel i de flesta informella situationer, men för att vara tekniskt korrekt har termerna ”nunna” och ”religiös syster” i den katolska kyrkan skilda betydelser. Kvinnor som tillhör samfund som Sisters of Charity eller Third Order Franciscans är religiösa systrar, inte nunnor. Nunnor och systrar skiljer sig åt genom den typ av löften de avlägger (högtidliga löften kontra enkla löften) och inriktningen på deras goda gärningar. Vilken typ av löften som avläggs beror på varje samfunds konstitutioner och/eller regel, som lämnas in för godkännande till Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, som är ett organ inom den romerska kurian. En nunnas religiösa gemenskap kallas ”religiös orden” medan en systers religiösa gemenskap kallas ”institut” eller ”kongregation”. Därför är alla nunnor religiösa systrar, men inte alla religiösa systrar är i egentlig mening nunnor.

För att vara katolsk nunna måste man

• Liva i ett kloster, en klosterkyrka eller ett kloster;
• tillhöra en orden där medlemmarna så småningom avlägger de högtidliga löftena; och
• upprepa timsliturgin eller andra böner tillsammans med sin gemenskap.

Nunnor får inte lämna klostret, även om vissa kan ägna sig åt undervisning eller annat yrkesarbete, beroende på hur strikt tillämpningen är, vilket är upp till klostret självt. Besökare får inte komma in i klostret för att fritt umgås med nunnorna. I huvudsak är en nunnas arbete inom klostrets gränser, medan en systers arbete är i den stora världen. Både systrar och nunnor tilltalas med ”syster”.

Det kan finnas både nunnor och systrar inom en religiös rörelse. Till exempel är Klarissorna (kallade ”franciskaner av andra ordningen”) klosternunnor som följer den franciskanska traditionen, medan Franciskus’ systrar är en av de många grupperna av ”reguljära franciskaner av tredje ordningen”, som finns för att undervisa, arbeta på sjukhus eller med de fattiga eller utföra andra tjänster. Detta gäller även skillnaden mellan klostrade dominikanska nunnor och grupper av dominikanska systrar som ägnar sig åt undervisning eller arbete med sjuka.

Östligt ortodoxa

I den östliga ortodoxa kyrkan finns det ingen skillnad mellan ett kloster för kvinnor och ett kloster för män. På grekiska, ryska och andra östeuropeiska språk kallas båda hemmen för ”kloster” och de asketiker som bor där är ”monastiker”. På engelska är det dock acceptabelt att använda termerna ”nun” och ”convent” för tydlighetens och bekvämlighetens skull. Termen för en abbedissa är den feminina formen av abbot (hegumen) – grekiska: hegumeni; serbiska: Игуманија (Igumanija); ryska: игумения, (igumenia). Ortodoxa monastiker har inga tydliga ”ordnar” som i den västerländska kristendomen. Ortodoxa munkar och nunnor lever identiska andliga liv. Det kan finnas små skillnader i hur ett kloster fungerar internt, men dessa är helt enkelt skillnader i stil (Gr. typica) beroende på abbedissan eller abboten. Abbedissan är klostrets andliga ledare och hennes auktoritet är absolut (ingen präst, biskop eller ens patriark kan åsidosätta en abbedissa inom klostrets väggar). Det har alltid funnits andlig jämlikhet mellan män och kvinnor i den ortodoxa kyrkan (Galaterbrevet 3:28). Abbottar och abbedissor har samma auktoritet som biskopar på många sätt och har ingått i ekumeniska koncilier. Ortodoxa kloster är vanligtvis knutna till en lokal biskopssynod genom jurisdiktion, men är i övrigt självstyrande. Abbesserna hör bekännelser (men ger inte absolution) och ger välsignelser till sina skyddslingar, även om de fortfarande behöver en presbyter (dvs. en präst) för att fira den gudomliga liturgin och utföra andra prästerliga funktioner, t.ex. att ge en botgörare absolution.

Ortodoxa munkar har i allmänhet liten eller ingen kontakt med omvärlden, särskilt inte med familjen. Den fromma familjen vars barn bestämmer sig för att gå in i klosteryrket förstår att deras barn kommer att bli ”död för världen” och därför inte vara tillgänglig för sociala besök.

Det finns ett antal olika nivåer som nunnan passerar genom i sitt yrke:

Novice – När man går in i ett kloster tillbringar man de första tre till fem åren som novice. Noviser kan eller kan inte (beroende på abbedissans önskemål) klä sig i den svarta inre manteln (Isorassa); de som gör det bär vanligtvis också apostolnik eller en svart halsduk knuten över huvudet (se bild ovan). Isorassan är den första delen av den monastiska ”dräkten” av vilken det bara finns en stil för ortodoxa munkar (detta är sant i allmänhet, det har funnits några små regionala variationer under århundradena, men stilen verkar alltid falla tillbaka till en stil som var vanlig på 300- eller 400-talet). Om en novis väljer att lämna under novitiatperioden utgår ingen straffavgift. Rassaphore – När abbedissan anser att novisen är redo ombeds novisen att ansluta sig till klostret. Om hon accepterar, tonsureras hon i en formell gudstjänst under vilken hon får den yttre manteln (Exorassa) och slöjan (Epanokamelavkion) att bära, och (eftersom hon nu är död för världen) får hon ett nytt namn. Nunnor betraktar sig själva som en del av ett systerskap, men tonsurerade nunnor tilltalas vanligen med ”mor” (i vissa kloster är titeln ”mor” reserverad för dem som går in i nästa nivå av Stavrophore). Stavrophore – Nästa nivå för klosterfolk äger rum några år efter den första tonsuren när abbedissan anser att nunnan har nått en nivå av disciplin, hängivenhet och ödmjukhet. Ännu en gång upphöjs nunnan i en formell gudstjänst till ”Little Schema”, vilket markeras genom att vissa symboliska klädesplagg läggs till hennes dräkt. Dessutom ökar abbedissan nunnans böneregler, hon tillåts en strängare personlig asketisk praktik. Stora schemat – Det sista stadiet, kallat ”Megaloschemos” eller ”Stora schemat”, uppnås av nunnor vars abbedissa anser att de har nått en hög nivå av förträfflighet. I vissa monastiska traditioner ges det stora schemat till munkar och nunnor först på deras dödsbädd, medan de i andra traditioner kan upphöjas efter så lite som 25 års tjänstgöring.

Anglikanska kommunionen

Anglikanska religiösa ordnar är organisationer av lekmän och/eller präster i den anglikanska kommunionen som lever under en gemensam regel. Termen ”religiösa ordnar” måste särskiljas från heliga ordnar (det ordinationssakrament som biskopar, präster och diakoner får), även om många samfund har ordinerade medlemmar.

Religiösa ordnars struktur och funktion inom anglikanismen är i stort sett parallell till den som finns inom romersk-katolicismen. Religiösa samfund är indelade i egentliga ordnar, där medlemmarna avger högtidliga löften, och församlingar, vars medlemmar avger enkla löften.

Religiösa samfund i hela England förstördes av kung Henrik VIII när han separerade Engelska kyrkan från påvedömet under den engelska reformationen (se Upplösning av klostren). Klostren berövades sin mark och sina ägodelar, och klostrare tvingades antingen leva ett sekulärt liv eller fly landet.

Med framväxten av den katolska väckelsen och Oxfordrörelsen inom anglikanismen i början av 1800-talet kom intresset för att återuppliva det ”religiösa livet” i England. Mellan 1841 och 1855 grundades flera religiösa ordnar för nunnor, bland annat Community of St Mary i Wantage och Community of St Margaret i East Grinstead.

I USA och Kanada började grundandet av anglikanska religiösa ordnar för nunnor 1845 med Sisterhood of the Holy Communion (numera nedlagt) i New York.

I den episkopala kyrkan i USA finns det två erkända typer av religiösa samfund, som kallas Religious Orders och Christian Communities. Skillnaderna är följande:

En religiös orden i denna kyrka är ett samhälle av kristna (i gemenskap med Canterbury-stolen) som frivilligt förbinder sig på livstid, eller ett antal år, att hålla sina ägodelar gemensamt eller i förtroende, att leva ett celibatliv i gemenskap och att lyda sin regel och konstitution. (Avdelning III, kanon 24, avsnitt 1)

En kristen gemenskap i denna kyrka är ett samhälle av kristna (i gemenskap med Canterbury-stolen) som frivilligt förbinder sig på livstid, eller en period av år, i lydnad mot deras regel och konstitution. (Titel III, kanon 24, avsnitt 2)

I vissa anglikanska ordnar finns det systrar som har ordinerats och kan fira eukaristin.

Andra kristna

Vissa kyrkor som härstammar direkt från reformationen, såsom lutheraner och vissa kalvinister, fortsätter att ha små klostersamhällen, även om dessa generellt sett spelar en mycket mindre roll i den religiösa praktiken än i romersk-katolska eller ortodoxa kyrkor. De flesta protestantiska monastiska samfund är inte organiserade i formella ordnar.

Buddhism

.

Personerna i Pali-kanonen
Pali	English
Gemenskap av buddhistiska lärjungar
Monastisk Sangha
Bhikkhu, Bhikkhunī Sikkhamānā Samaṇera, Samaṇerī	Munk, Nun Nunna praktikant Novice (m., f.)
Laity
Upāsaka, Upāsikā Gahattha, Gahapati Agārika, Agāriya	Lay devotee (m., f.) Hushåll Layperson
Relaterade religioner
Samaṇa Ājīvaka Brāhmaṇa Nigaṇṭha	Wanderer Ascetic Brahmin Jain ascetic
This box: view talk redigera

Alla buddhistiska traditioner har nunnor, även om deras status skiljer sig åt mellan de olika buddhistiska länderna. Buddha rapporteras ha tillåtit kvinnor i sangha endast med stor motvilja och förutspådde att detta skulle leda till buddhismens kollaps efter 500 år, snarare än de 1000 år som den annars skulle ha åtnjutit (denna profetia förekommer endast en gång i Kanon och är den enda profetia som involverar tid i Kanon, vilket leder till att en del misstänker att den är ett sent tillägg). Fullt ordinerade buddhistiska nunnor (bhikkhunis) har fler Patimokkha-regler än munkarna (bhikkhus). De viktiga löftena är dock desamma.

Som för munkar finns det en hel del variation i nunnors klädsel och sociala konventioner mellan olika buddhistiska kulturer i Asien. Kinesiska nunnor har den fullständiga bhikkuni-ordinationen, tibetanska nunnor har inte det, och i Theravada-länderna avråds kvinnliga avfällingar från att ens bära saffranskläder. Man kan ofta observera skillnader i den respekt och de ekonomiska resurser som ges till munkar respektive nunnor, med nunnor som får mindre av båda i alla länder, möjligen med undantag för Taiwan. Trots hinder lyckas vissa nunnor bli religiösa lärare och auktoriteter.

Thailand

I Thailand, ett land som aldrig haft någon tradition av fullt ordinerade nunnor (bhikkhuni), utvecklades en separat orden av icke-ordinerade kvinnliga avfällingar som kallas Mae Ji. I början av 2000-talet har några buddhistiska kvinnor i Thailand börjat introducera bhikkhuni-sangha även i sitt land, även om den offentliga acceptansen fortfarande är bristfällig . Venerabla Dhammananda (Thai: ธัมมนันทาี), den före detta framgångsrika akademiska forskaren Dr. Chatsumarn Kabilsingh, etablerade ett kontroversiellt kloster för utbildning av buddhistiska nunnor i Thailand.

Taiwan

Kinesisk buddhism besitter den fullständiga bhikkuni-traditionen. Till stor del tack vare mästare Cheng Yen från den buddhistiska välgörenhetsorganisationen Tzu Chi (vilken organisation helt dominerar filantropiska donationer i Taiwan) får Taiwans nunnor numera troligen mer offentlig respekt och stöd än munkar.

Forskaren Charles Brewer Jones uppskattar att sedan 1952, då Buddhist Association of the ROC organiserade offentlig prästvigning, har de kvinnliga sökandena varit tre gånger fler än de manliga än de manliga. Han tillägger:

”Alla mina informanter i områdena Taipei och Sanhsia ansåg att nunnor var minst lika respektabla som munkar, eller till och med mer respektabla. I kontrast till detta fann dock Shiu-kuen Tsung i Taipei län att kvinnliga präster betraktades med viss misstänksamhet av samhället. Hon rapporterar att även om utomstående inte nödvändigtvis betraktade deras kallelse som ovärdig respekt, tenderade de ändå att betrakta nunnorna som socialt missanpassade”.

Tibet

Den internationella kongressen i augusti 2007 om buddhistiska kvinnors roll i Sangha, med stöd av H.H. XIV:e Dalai Lama, förväntas återupprätta Gelongma-linjen (skt. Bikshuni, tib. Gelongma), som har gått förlorad i Indien och Tibet i århundraden. I den tibetanska traditionen är det för närvarande endast möjligt för kvinnor att ta emot ordinationer som Rabjungma (”inkommande”) och Getshülma (”nybörjare”). Gelongma-ordinationen kräver närvaro av tio fullt ordinerade personer som håller exakt samma löften (mäns och kvinnors löften skiljer sig något åt). Eftersom det krävs tio Gelongmas för att ordinera en ny Gelongma har arbetet med att återinföra Gelongma-traditionen tagit lång tid.

Det är tillåtet för en tibetansk nunna att få Bikshuni-ordination från en annan levande tradition, t.ex. i Vietnam. Baserat på detta har västerländska nunnor som ordinerats i den tibetanska traditionen, som vördnadsvärda Thubten Chodron, tagit full ordination i en annan tradition, för att återuppliva ”Gelongma”-ordinationen. Samma sociokulturella skäl som gör det svårt för kvinnor att bli nunnor kommer fortfarande att utgöra utmaningar för den första tibetanska Gelongma.

I den tibetanska buddhismens ordination av munkar och nunnor skiljer man mellan tre stadier (rabjung(ma), getshül(ma) och gelong(ma)). Nunnornas kläder i Tibet är i princip desamma som munkarnas, men det finns skillnader mellan novis- och gelongroberna.

Se även

• Ani (nun)
• Anne Catherine Emmerich
• Bernadette Soubirous
• Katarina av Siena
• Inslutna religiösa ordnar
• Kvinnornas orden: Buddhism
• Romersk-katolska religiösa ordnar
• Edith Stein
• Moder Teresa

• Simpson J. A. & Weiner, E. S. C. (1989) The Oxford English Dictionary, Clarendon Press, Oxford

Notes

• Bloggar av katolska nunnor
• Vocation-Network.org information om katolska religiösa samfund och livet som syster, bror eller präst.
• VocationMatch.com hjälper dem som funderar på en katolsk religiös kallelse att sortera bland alternativen och hitta den orden eller kallelse som kan vara rätt för dem.
• DigitalVocationGuide.org digital utgåva av VISION, den årliga vägledningen för katolska religiösa kallelser.
• Monastic Matrix: A Scholarly Resource for the Study of Women’s Religious Communities 400-1600 C.E.
• Fulltext + illustrationer, The Hermits and Anchorites of England by Rotha Mary Clay.
• Nuns of Medieval England, Full Text + Illustrations.
• Religiösa ordnar inklusive kvinnliga religiösa. Fulltext + illustrationer.
• Medieval Shrines of British Saints, including sainted women religious. Fulltext + illustrationer.
• Nunnor artikel från The Catholic Encyclopedia
• Instruction on the Contemplative Life and on the Enclosure of Nuns Verbi Sponsa of the Vatican’s Congregation for Institutes of Consecrated Life and for Societies of Apostolic Life
• A Biography of a Vajrayana Buddhist Nun
• Martin Luthers brev To Several Nuns, August 6, 1524. (Två skäl till att livet i klostret och löftena kan överges)
• Sakyadhita – The International Association of Buddhist Women
• The Ursulines Sisters

Denna sida använder sig av innehåll från den engelska Wikipedia. Den ursprungliga artikeln fanns på Nun. Förteckningen över författare kan ses i sidans historik.

.