Fråga
Isaja 6:9-10 talas det om att Gud förhärdar människornas hjärtan så att de inte kan tro. Men om de inte tillhör de utvalda, hur skulle de då kunna tro? Hur kan någon som inte är utvald någonsin vända sig om och tro och omvända sig? Så varför skulle Gud behöva förhärda någons hjärta?
Svar
Det här är en bra fråga, en fråga som förtjänar att man tänker allvarligt på.
Det korta svaret är detta. Guds suveränitet och den därav följande läran om utvaldhet (å ena sidan) och den bibliska förklaringen om människans ansvar (å andra sidan) är inte två motsatta åsikter, där bara den ena är korrekt och den andra falsk. Båda är sanna. Man behöver alltså inte välja en läromässig sanning och förkasta den andra som falsk. Gud är suverän, han väljer vissa och inte andra (Romarbrevet 9), men människan är också ansvarig för sina val och beslut (Romarbrevet 10). Varför blir då vissa människor inte frälsta? (1) Därför att Gud inte valde dem (Romarbrevet 9). (2) För att de inte valde Gud (Romarbrevet 10).
En noggrannare titt på de relevanta bibeltexterna ger enligt min mening stöd för detta synsätt. Låt oss därför gå vidare till en mer grundlig granskning av frågan.
Det första jag vill säga är att denna fråga om att Gud förhärdar en människas hjärta behandlas i Andra Moseboken, i samband med förhärdandet av Faraos hjärta:
Gud förhärdade Faraos hjärta:
Jorden sade till Mose: ”När du återvänder till Egypten ska du se till att du inför Farao utför alla de underverk som jag har lagt under din kontroll. Men jag skall förhärda hans hjärta så att han inte låter folket gå. (2 Mosebok 4:21, NET).
Men jag ska förhärda Faraos hjärta, och trots det ska jag mångfaldiga mina tecken och underverk i Egyptens land (2 Mosebok 7:3).
16 HERREN sade till Mose: ”Säg till Aron: ’Sträck ut din stav och slå mot stoftet på marken, så att det blir till myggor i hela Egyptens land’.” 17 De gjorde så; Aron sträckte ut sin hand med sin stav, han slog mot stoftet på marken och det blev myggor på människor och djur. Allt stoft på marken blev till myggor i hela Egyptens land. 18 När trollkarlarna försökte få fram myggor genom sina hemliga konster kunde de inte göra det. Så det blev myggor på människor och djur. 19 Trollkarlarna sade till Farao: ”Det är Guds finger!”. Men Faraos hjärta förblev hårt och han lyssnade inte på dem, precis som HERREN hade förutsagt. (2 Mosebok 8:16-19, min betoning).
Pharao härdade sitt eget hjärta:
Men när Farao såg att det blev lättnad, förhärdade han sitt hjärta och lyssnade inte på dem, precis som HERREN hade förutspått (2 Mosebok 8:15).
Men Farao förhärdade sitt hjärta även den här gången och släppte inte folket (2 Mosebok 8:32).
När Farao såg att regnet, haglet och åskan upphörde, syndade han igen: både han och hans tjänare förhärdade sina hjärtan (2 Mosebok 9:34).
Punkten här är att det finns två sidor av detta val-”mynt”. Å ena sidan förhärdade Gud Faraos hjärta. Men Mose berättar också att Farao förhärdade sitt eget hjärta. På så sätt blir han ansvarig för sin synd. Annars skulle detta argument ha en viss styrka:
Du kommer då att säga till mig: ”Varför finner han fortfarande fel? För vem har någonsin gjort motstånd mot hans vilja?”. (Romarbrevet 9:19)1
Vi bör också överväga andra texter som handlar om hjärtats förhårdnad. Återigen finner vi att Gud förhärdar vissa människors hjärtan (t.ex. 5 Mosebok 2:30; Romarbrevet 9:18; 11:5-10). Men människor förhärdar också sina egna hjärtan (1 Samuelsboken 6:5-6; 2 Krönikeboken 36:11-13; Psalm 95:6-9). Människor uppmanas och instrueras att inte förhärda sina hjärtan (5 Mosebok 15:7; Psalm 95:8-10; Ordspråksboken 28:14; Hebreerbrevet 3:7-19; 4:6-7) och tillrättavisas när de förhärdar sina hjärtan (Markus 8:17-21). Allt detta tyder på att människor har ansvar i denna fråga om att förhärda sina egna hjärtan.
Jag tror att problemet är att vissa människor inte kan hantera det faktum att två, till synes motsägelsefulla sanningar (t.ex. Guds suveränitet och människans ansvar), båda kan vara sanna samtidigt. Men tänk på vad Petrus säger till oss här:
10 När det gäller denna frälsning har de profeter som förutspådde den nåd som skulle komma till er sökt och undersökt noggrant. 11 De undersökte vilken person eller tid som Kristi Ande i dem angav när han i förväg vittnade om de lidanden som bestämts för Kristus och hans efterföljande härlighet. 12 Det visade sig att de inte tjänade sig själva utan er, när det gäller de saker som nu har tillkännagivits för er genom dem som har förkunnat evangeliet för er genom den helige Ande som har sänts från himlen – saker som änglar längtar efter att få en glimt av (1 Petrus 1:10-12).
Petrus berättar för oss att de gammaltestamentliga profeterna klöste sig i huvudet och försökte förstå innebörden av det som de hade skrivit. Hur kunde Messias vara en lidande tjänare (Jesaja 52:13-53:12) och samtidigt en triumferande kung (Psalm 2; 110)? Hur kunde Messias vara en människa (Davids son – 2 Samuelsboken 7:14; Lukas 3:31) och ändå vara Gud (Matteus 1:23; 5:2)? Och ändå var båda de till synes motsägelsefulla förklaringarna sanna, vilket senare uppenbarelser skulle visa.
Se nu på Romarbrevet 9 och 10: Den aktuella frågan är denna: ”Hur kan det komma sig att så många hedningar kommer till tro på Jesus och att så få judar blir frälsta (Romarbrevet 9:1-5)? Svaret i Romarbrevet 9 är följande: Många judar blir inte frälsta därför att Gud inte valde dem. Svaret i Romarbrevet 10 är att många inte blir frälsta för att de inte valde Gud. Båda förklaringarna är sanna, men människor frestas att dra slutsatsen att om den ena förklaringen är sann så måste den andra antingen förnekas eller ignoreras. Människor hamnar verkligen i helvetet för att Gud inte valde dem, och också för att de inte valde Gud (se Romarbrevet 1:16ff.).
Låt oss titta på hänvisningen till Jesajas ord i Nya testamentet, som citeras av Jesus i evangelierna. Låt oss för tillfället fokusera på vår Herres användning av Jesajas ord i Markus kapitel 4.
9 Och han sade: ”Den som har öron att höra bör lyssna!”. 10 När han var ensam frågade de som fanns runt omkring honom med de tolv honom om liknelserna. 11 Han sade till dem: ”Hemligheten med Guds rike har blivit given till er. Men för dem som står utanför sker allt i liknelser, 12 så att de visserligen ser men inte ser, och att de visserligen hör men inte förstår, så att de inte omvänder sig och får förlåtelse” (Mark 4:9-12). 2
Jesus får frågan av sina efterföljare varför han hade börjat undervisa med liknelser. Jesus förklarade att han gjorde detta för att vissa inte skulle förstå evangeliet och inte tro. Det står också klart att när hans anhängare frågade vad han menade med en liknelse, förklarade Jesus det för dem (Mark 4:33-34). Det var alltså bara vissa människor som blev förblindade, men inte alla.
Den verkliga nyckeln till att förstå Jesu användning av liknelser finns i kapitel 3 i Markusevangeliet. Kapitlet börjar med att Jesu skeptiker noga iakttar om han skulle bota en man (med en förtorkad hand) på sabbaten. De verkade inte tvivla på hans förmåga att bota, utan ville snarare ta honom på bar gärning när han bröt mot sabbaten för att på så sätt rättfärdiga sitt förkastande av honom och hans undervisning. Markus rapporterar sedan några av de många helanden som Jesus utförde, tillsammans med att han drev ut demoner. Därefter utsåg Jesus de tolv lärjungarna och gav dem befogenhet att driva ut demoner. Sedan kom Jesu familj för att ta hem Jesus, eftersom de trodde att han hade förlorat förståndet.
Om hans familj trodde att Jesus var ”galen”, var vår Herres motståndare ännu mer radikala i sina anklagelser. Eftersom de inte längre kunde förneka att Jesus utförde många mirakel, försökte de nu övertyga folk om att Jesus faktiskt utförde sina mirakel genom djävulens kraft. Jesus visade först hur dumt ett sådant påstående var, och sedan följde han upp detta med ett kraftfullt uttalande om dom över dem som tillskrev hans verk till Satan:
28 Jag säger er sanningen: Människor kommer att få förlåtelse för alla synder, till och med för alla hädelser som de yttrar. 29 Men den som hädar mot den helige Ande kommer aldrig att bli förlåten, utan är skyldig till en evig synd” 30 (eftersom de sade: ”Han har en oren ande”). (Mark 3:28-30)
De för vilka Jesus dolde sanningen (så att de inte skulle tro) var de som hade bevittnat många mirakel från Jesu hand och som hade hört hans undervisning. Eftersom de förkastade Jesus och evangeliet och slutligen tillskrev Satan hans makt, uttalade Jesus dom över dem och undervisade på ett sådant sätt att han dolde sanningen för dem, så att de aldrig skulle bli frälsta. Var detta en suverän handling av Gud, en form av val? Ja. Var det enbart resultatet av Guds val, utan något samband med hans fienders hjärtan och gärningar? Nej. Både Guds suveräna val (utvaldhet) och människans ansvar är faktorer i Jesu förändring av sin undervisningsmetod, till användning av liknelser.
Men det finns ännu fler faktorer att hålla i minnet. En av dessa är att Satan själv spelar en roll i förhärdandet av människornas hjärtan, vilket resulterar i deras otro:
3 Men även om vårt evangelium är beslöjat, så är det endast beslöjat för dem som förgås, 4 bland vilka denna tidsålders gud har förblindat sinnena hos dem som inte tror, så att de inte skulle kunna se ljuset från det härliga evangeliet om Kristus, som är en avbild av Gud (2 Korintierbrevet 4:3-4).
Här är vad jag tycker är ironiskt när det gäller hur vissa människor svarar eller reagerar på dessa till synes motsatta åsikter om Guds suveränitet och människans ansvar. Bland dem som starkt håller fast vid den ena eller andra ytterligheten finns det de vars tro väcker allvarliga tvivel om deras frälsning. Den som tror att ”min frälsning är upp till mig, och Gud ratificerar helt enkelt mitt beslut”. Denna teologi (arminianism) plågas av frågor som dessa: ”Gjorde jag tillräckligt? Gjorde jag det på rätt sätt? Gjorde jag något för att förlora min frälsning? Begick jag den oförlåtliga synden?” Å andra sidan kan vissa som håller fast vid en kalvinistisk ståndpunkt (val) resonera: ”Frälsningen är helt och hållet Guds val och verk. Jag har ingenting med den att göra i den meningen att jag åstadkommer den. Så eftersom det verkligen är Guds verk i sin helhet, hur kan jag då med säkerhet veta att jag är en av de utvalda? Hur kan jag vara säker på att Gud valde mig?”
Jag tror att svaret finns i det faktum att i vår Herres tjänst, i den tidiga kyrkans tjänst och nu i uppfyllandet av missionsbefallningen måste evangeliet förkunnas för hela mänskligheten, som uppmanas att besluta sig för att lita på Jesu frälsningsverk genom hans offerdöd, begravning och uppståndelse.
9 för om du med din mun bekänner att Jesus är Herre och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda ska du bli frälst. 10 Ty med hjärtat tror man och får därmed rättfärdighet och med munnen bekänner man och får därmed frälsning. 11 Skriften säger nämligen: ”Var och en som tror på honom skall inte komma på skam.” 12 Ty det finns ingen skillnad mellan jude och grek, ty en och samma Herre är allas Herre, som rikligt välsignar alla som åkallar honom. 13 Ty var och en som åkallar Herrens namn skall bli frälst. 14 Hur ska de kunna åkalla en som de inte har trott på? Och hur skall de kunna tro på en som de inte har hört talas om? Och hur skall de kunna höra utan att någon predikar för dem? 15 Och hur skall de kunna predika om de inte är utsända? Som det står skrivet: ”Hur läglig är inte ankomsten av dem som förkunnar de goda nyheterna?” (Romarbrevet 10:9-15).
Med tanke på sin utformning kräver Guds frälsning att evangeliet förkunnas för förlorade syndare och att de uppmanas att tro på Jesus för att bli frälsta. Människor har ett val att göra, som de är ansvariga för, och resultatet är frälsning eller fördömelse. De som kommer till tro tar Jesus och hans apostlar på orden att människor blir frälsta för att de har blivit utvalda och kallade av Gud och för att de genom tro har förtröstat på Jesus Kristus och hans frälsningsverk på Golgata.
28 Kom till mig, alla ni som är trötta och belamrade, så ska jag ge er vila. 29 Ta mitt ok på er och lär er av mig, för jag är mild och ödmjuk av hjärtat, och ni skall finna vila för era själar. 30 Ty mitt ok är lätt att bära, och min börda är inte svår att bära.” (Matteus 11:28-30).
28 Då sade de till honom: ”Vad måste vi göra för att åstadkomma de gärningar som Gud kräver?”. 29 Jesus svarade: ”Detta är den gärning som Gud kräver – att tro på den som han har sänt” (Johannes 6:28-29).
Alla som Fadern ger mig skall komma till mig, och den som kommer till mig skall jag aldrig skicka bort (Johannes 6:37).
”Ingen kan komma till mig om inte Fadern som har sänt mig drar honom, och jag ska uppväcka honom på den yttersta dagen” (Johannes 6:44).
Men ni vägrar att tro eftersom ni inte är mina får. 27 Mina får lyssnar till min röst, och jag känner dem, och de följer mig. 28 Jag ger dem evigt liv, och de ska aldrig förgås; ingen ska rycka dem ur min hand. 29 Min Fader, som har gett dem till mig, är större än alla, och ingen kan rycka dem ur min Faders hand. 30 Fadern och jag är ett” (Johannes 10:26-30).
Ty jag är säker på detta, att den som har påbörjat ett gott verk i er kommer att fullborda det till Kristi Jesu dag (Filipperbrevet 1:6).
Alla dessa påståenden är sanna, och vi är befallda att tro på dem. De är avsedda att tydligt tala om vägen till frälsning och att försäkra oss om den frälsningen – inte att skapa tvivel.
1 Man kan fästa uppmärksamheten på det faktum att Paulus i samband med denna fråga, som ställs i Romarbrevet 9, inte tillbakavisar argumentet, utan endast människans fräckhet att ställa Gud inför rätta (vers 20). Till denna invändning vill jag bara säga att Paulus först tar upp människans arroganta attityd när hon ifrågasätter Gud, men senare, i kapitel 10, visar han att denna invändning är falsk, eftersom människan är ansvarig för sitt förkastande av Gud och av evangeliet.
2 Se även Johannes 12:37-41; Apostlagärningarna 28:24-28; Romarbrevet 11:5-12.