Salomos visdom, ett exempel på den religiösa litteraturens ”visdoms”-genre som förespråkar ett liv med självrannsakan och reflektion över den mänskliga tillvaron, särskilt ur ett etiskt perspektiv. Det är ett apokryfiskt verk (icke-kanoniskt för judar och protestanter) men ingår i Septuaginta (grekisk översättning av Gamla testamentet) och accepterades i den romerska kanon.
I boken framställs Visheten som en feminin personifiering av ett av Guds attribut; hon är ”en andedräkt av Guds kraft och ett klart utflöde av den Allsmäktiges härlighet”. (Från detta begrepp utvecklades de kristna kyrkofädernas Logos-teologi för att förklara Jesu Kristi förhållande till Gud). Boken, som skrevs av en jude i Alexandria någon gång under det första århundradet före Kristus, var i själva verket ett försvar av judendomen, för genom att beskriva judiska läror i termer av hellenistisk filosofi visade den att filosofiska sanningar kunde tillämpas på den judiska gudsföreställningen. Dess argument var kanske riktat både till judar som, som svar på sin icke-judiska omgivning, hade avfallit och anammat hedniska gudar och till rigoristiska judar som i samma omgivning förespråkade fullständig religiös och social isolering.
Den första av bokens tre sektioner är skriven i poetisk form och handlar om att främja entusiasm för religiös tro och praktik, med betoning på troens överlägsenhet över ogudaktighet. Det andra, som blandar poesi och prosa, hyllar visdomen. Den tredje delen, som också är en blandning av poesi och prosa, försöker bevisa att visdomen har lett hela den israelitiska historien. Detta avsnitt fördömer också avgudadyrkan.
Originaltexten skrevs troligen på grekiska; fragment har upptäckts i det essenska biblioteket i Qumrān i Palestina.