När Muhammed och de första konvertiterna till islam tvingades lämna Mecka välkomnades samfundet i Medina av Ansar, en grupp hedningar som hade konverterat till islam. Trots att Medina redan var ockuperat av många judiska och polyteistiska stammar framkallade Muhammeds och hans anhängares ankomst inget motstånd från Medinas invånare. När Muhammed anlände till Medina upprättade han Medinas konstitution tillsammans med de olika stamledarna i syfte att forma de mekkanska invandrarna och Medinas invånare till en enda gemenskap, ummah. I stället för att begränsa medlemmarna i ummah till en enda stam eller religiös tillhörighet, vilket hade varit fallet när ummah först utvecklades i Mecka, såg Medinas författning till att ummah bestod av en mängd olika människor och trosuppfattningar, vilket i huvudsak gjorde att den blev överstammig. Den islamiske historikern Tabari föreslog att Muhammeds första avsikter när han anlände till Medina var att etablera en moské, men detta är osannolikt. Tabari hävdade också att Muhammed observerade den första fredagsbönen i Medina. Det skedde på fredagen eftersom fredagen fungerade som en marknadsdag i Medina för att göra det möjligt för judarna att iaktta sabbaten. Medlemskap i ummah var inte begränsat till att ansluta sig till den muslimska tron utan omfattade alla stammar så länge de lovade att erkänna Muhammed som samhällets och den politiska auktoritetens person. I Medinas konstitution förklarades att de judiska stammarna och muslimerna från Medina utgjorde ”en ummah”. Det är möjligt att den medinska ummah var rent sekulär (jämfört med den senare omvandlingen av ummah i Mecka) på grund av att medlemmarna hade en mängd olika trosuppfattningar och praktiker. Syftet med Medinas konstitution var att upprätthålla politiska förpliktelser och sociala relationer mellan de olika stammarna. Även om medlemmarna i Medina inte härstammade från samma tro var de engagerade i varandra genom en önskan att försvara samhällets gemensamma bästa. Med andra ord var samhället enat enligt att bevara sina gemensamma intressen. Människor med andra religiösa övertygelser, särskilt de som anses vara ”Bokens folk”, beviljades Guds särskilda skydd genom dhimmah-avtalet. Dessa andra religiösa grupper garanterades säkerhet av Gud och Muhammed på grund av deras gemensamma religiösa historia som ”Bokens folk”. Dhimmah-avtalet fungerade som ett slags allians mellan muslimer och icke-muslimer. I de tidigare dhimmah-fördragen betraktades båda grupperna som likvärdiga i status och båda var skyldiga att hjälpa den andra. I senare fördrag, efter att islam hade fått mer makt i hela Arabien, uppfattades dhimmah dock som uppfyllandet av muslimernas religiösa plikter tillsammans med betalningen av zakat. Med det nya avtalet om dhimmah blev icke-muslimernas skydd av Gud och Muhammed beroende av deras betalning.
Constitution of MedinaEdit
Constitution of Medina är ett dokument som skapades av Muhammed för att reglera det sociala och politiska livet i Medina. Den behandlar olika stamfrågor som organisation och ledarskap för de deltagande stamgrupperna, krigföring, blodpengar, lösen för fångar och krigsutgifter. Det är i början av dokumentet som muslimerna från Quraysh (de från Mecka) och muslimerna från Yathrib (de från Medina) förklaras vara en ummah eller en enda gemenskap. Ordet ummah dyker upp igen när dokumentet hänvisar till fördraget om judarna och förklarar att Yahūd Banī ’ Awf, eller judarna, är en ummah som existerar vid sidan av muslimernas ummah eller kan ingå i samma ummah som muslimerna. I dokumentet anges att de judar som ansluter sig till muslimerna kommer att få hjälp och lika rättigheter. Dessutom kommer judarna att garanteras säkerhet från muslimerna och får behålla sin egen religion precis som muslimerna kommer att behålla sin. Detta innebär att ummah inte är en strikt religiös gemenskap i Medina. I Medinas konstitution förtecknas de olika medinska stammarna som härstammar från Aws och Khazraj samt flera judiska stammar som får behålla sin stamorganisation och sitt ledarskap. Dokumentet avslöjar också att varje grupp, muslimerna och judarna, ansvarar för sina egna finanser utom i krigstid, då de båda kan dela på utgifterna.