Utdrag med tillstånd från Becoming a Jew (Jonathan David Publishers, Inc.).
De vise säger att en av judarnas dygder under exilen i Egypten var att de inte ändrade sina namn. Det skulle ha signalerat en förändrad världsbild, antagandet av en ny livsstil, en snabb och effektiv skrotning av det förflutna.
Ett namnbyte för den konverterade, som följer den logiken, signalerar att man anammar en ny filosofi, en ny identifikation, en målmedveten, medveten avsiktsförklaring för den långa framtiden. ”En konvertit är som ett nyfött barn, k’tinok she’nolad.” En ny person behöver ett nytt namn. Det är därför rabbinerna införde att konvertiter ska välja hebreiska namn för sina nya judiska liv. 
Ändring av förnamn ett val, inte ett krav
Många rabbiner anser att konvertiter inte bara bör lägga till ett hebreiskt namn utan även ändra det förnamn som användes under åren före konverteringen. Andra rabbiner har en annan uppfattning och pekar på Rut, den mest kända kvinnliga konvertiten till judendomen, som inte ändrade sitt moabitiska namn alls. Ytterligare andra rabbiner anser att alla konvertiter bör heta Abraham eller Sara, samma namn som de fick när de ”konverterade” till gudstjänsten. Traditionen tillskriver dem den ständiga aktiviteten att omvända män och kvinnor till att dyrka Gud. Men judiska samhällen följde aldrig detta råd.
Några ganska märkliga namn för konvertiter dyker upp under Talmuds tid. Ett är ”Son of Hay Hay”, ett annat är ”Son of Bog Bog”. Teorin som erbjuds är att dessa konvertiter riskerade repressalier för att ha gått över till judendomen och att de, för att dölja sin status som konvertiter, inte använde sina hebreiska namn eller sitt andliga patronymikon, ”son till Abraham, vår fader”. Istället utformade de namn som på ett subtilt sätt förmedlade deras konverterade ursprung, som till exempel ”son till Hay, Hay”, vilket indikerar att han är den andliga arvtagaren till de två personer som fick den hebreiska bokstaven hay tillagd till sina namn, Abraham och Sara. ”Son of Bog Bog” gjorde samma sak, fast mer hemlighetsfullt – den numeriska summan av de hebreiska bokstäverna bet och gimel, som uttalas bog, är fem, liksom hö.
Valet är i slutändan den konverterades och bör göras med full kunskap om omfattningen av de namn som finns tillgängliga, inte bara när det gäller behagligt klingande ord, utan även deras betydelser.
Konverterade antar Abraham och Sara som andliga föräldrar
Vad som inte är konvertiternas val är föräldrarnas identitet. I det judiska livet kallas en person formellt för sitt förnamn och som förälderns son eller dotter. (Man hänvisar i allmänhet till fadern – utom vid sjukdom eller fara, då medkänsla måste framkallas och man hänvisar till personen som moderens barn.)
Men även om konvertitens namn är konvertitens eget val, kräver judendomen att man i alla formella dokument, rättsliga förfaranden och religiösa funktioner, t.ex. när man kallas till Toran, identifierar föräldraskapet.
Då konvertiten tekniskt sett betraktas som ett nyfött barn, måste hänvisningen till föräldern avse det andliga föräldraskap som antogs genom att ingå i Abrahams förbund. Det måste finnas en formell beteckning av konverteringen som är klart uppenbar. Det är därför som konvertiten kallas ”ben Avraham Avinu”, ”son till vår far Abraham”, eller ”bat Sarah Imenu”, ”dotter till vår mor Sarah”. I ett judiskt äktenskapskontrakt eller en judisk skilsmässa räcker det inte med att skriva ”Abrahams barn”, utan det räcker med att skriva ”Abraham, vår far” och ”Sara, vår mor”, för att undvika en eventuell dubbelhet som skulle kunna få vissa att tro att fadern i själva verket var judisk och att personen helt enkelt hette Abraham. Ibland läggs ordet ha’ger, ”den konverterade”, till namnet.
Detta namnmönster krävdes endast av den första generationen konvertiter. Alla efterföljande generationer hänvisar till sin egen faders judiska namn, utan benämningen konvertit. Den konvertittitel som bifogas namnet bör bäras som ett märke för andligt mod och fulländad idealism. Men det bör noteras att denna titel endast krävs vid formella tillfällen och dokument. Den behöver inte erhållas i det personliga, familjära och sociala livet.
Den tidpunkt då namngivningsceremonin ägde rum ansågs av vissa vara densamma som för en judiskfödd man – vid ritualen för omskärelse. Men eftersom den konverterade vid denna tidpunkt fortfarande inte är helt konverterad – han har inte fullbordat nedsänkningen – och därför ännu inte är jude, bör namngivningsceremonin helst skjutas upp till omedelbart efter nedsänkningen. Den brukar vanligtvis reciteras vid den tidpunkten för både manliga och kvinnliga konvertiter.
Bönen som reciteras är följande (för män ersätts den med det korrekta pronomenet):
”Vår Gud och våra fäders Gud:
Stöd denna kvinna i den Allsmäktiges Torá och i hans bud, och må hennes namn i Israel vara _____________, dotter till Abraham, vår Fader. Må hon glädja sig i Toran och jubla i buden. Tacka Gud, för han är god och hans godhet är i all evighet.
Må ____________, dotter till Abraham, vår Fader, växa och bli stor. Så må hon komma in i den Allsmäktiges Torah, med hans bud och goda gärningar.”
I slutet av hela ceremonin lägger vissa versioner till denna bön:
”Vår Gud och våra fäders Gud:
Låt denna omvändelse lyckas. Sprid din godhet över henne. På samma sätt som Du påverkade henne att finna skydd under Dina vingar och ansluta sig till Ditt folk, må Du inplantera kärlek och vördnad för Dig i hennes hjärta. Öppna hennes hjärta för Dina läror.
Led henne på Dina mitzvots väg. Må hon förtjäna att uppträda i enlighet med Dina egna egenskaper och må hon alltid vinna gunst i Dina ögon.”