Varför spelar det någon roll om vi går till kyrkan på söndag istället för att be på egen hand? Vi kan läsa Bibeln hemma, be och göra goda gärningar utan att någonsin sätta vår fot i en kyrka. Ändå är liturgin, särskilt den eukaristiska liturgin – att komma samman som Kristi kropp för att erbjuda Gud lovprisning och bön, lyssna till hans ord och få näring av Kristi kropp och blod – en väsentlig aspekt av vår tro. Sacrosanctum concilium anger tydligt varför liturgin är central för vår tro:
Några gånger är liturgin den topp mot vilken kyrkans verksamhet är riktad; samtidigt är den den font från vilken all hennes kraft flödar. För det apostoliska verkets mål och syfte är att alla som genom tro och dop blivit Guds söner ska samlas för att prisa Gud mitt i hans kyrka, för att ta del av offret och för att äta Herrens nattvard (SC, §10).
Liturgin skapar ett utrymme för de kristna trogna att komma samman i bön. Som utrymme för tillbedjan är liturgin väsentlig för vår tro eftersom den för oss närmare vår livskälla (Gud) och visar oss det mål som all kristen verksamhet är inriktad på (det vill säga till Guds ära).
Akten att samlas i bön är inget nytt koncept som främjades av Vatikan II. Den är snarare inbäddad i den kristna trons väv, inristad i den kristna identiteten från allra första början. I Nya testamentet och tidiga kyrkliga dokument finner vi bevis för att gemensam bön var en viktig del av de första kristnas liv. Kristus själv säger att ”där två eller tre är församlade i mitt namn, där är jag mitt ibland dem” (Mt 18:20).
Gemensam bön är en väsentlig aspekt av vår identitet som kristna eftersom kristendomen inte är en privat eller individuell tro. Den är personlig och kommer unikt till uttryck i varje person genom dennes talanger och gåvor, men den är en gemensam tro. Vi är döpta till Kristi påskmysterium som gör oss till medlemmar av Kristi kropp. Från det ögonblick då vi träder in i tron genom dopet är vi en del av något som överskrider vår ändliga mänsklighet. Att vara förenade i bön avslöjar Kristi närvaro i våra kristna medmänniskor och i världen. I kyrkans liturgi manifesteras Kristi närvaro i eukaristin och i alla sakrament, i förkunnelsen av Guds ord och i de troendes samlade gemenskap (SC, § 7). På grund av Kristi närvaro i liturgin är den både källan och målet för det kristna livet.
Källan och målet för den kristna verksamheten
Liturgin är källan till det kristna livet. Liturgin är inte bara den plats där dopet sker och därmed gör oss till kristna, utan den är också den plats där vi kan få daglig näring för det kristna livet. Vi växer som kristna när vi fördjupar oss i Guds ord och lär oss att lyssna till den helige Andes vägledning. Kristi kropp och blod som vi tar emot i eukaristin ger oss näring och anpassar oss närmare till Kristus, så att vi kan vara Kristi ansikte för andra i världen. Vi uttrycker vår tro i den liturgiska handling som innebär att vi samlas som Guds barn för att prisa och be till den som är källan till vårt liv.
Såväl som liturgin är källan till det kristna livet och den kristna verksamheten, är den också det mål som all vår verksamhet bör riktas mot. Som människor som får näring av Kristi närvaro i liturgin bör våra handlingar i världen vara ett vittnesbörd om vår tro på Kristus. Det sätt på vilket vi behandlar andra, hur vi agerar i våra hem och på våra arbetsplatser och de val vi gör återspeglar alla vår tro på Kristi frälsande handlingar och det kommande Guds rike. Allt detta förs inför Gud i liturgin när vi erkänner att han är källan till vårt liv och det mål som vi strävar mot.
Så varför spelar det någon roll om vi deltar i liturgin? Därför att den är förkroppsligandet av vår kristna tro, som utövas i gemenskap, ord och bön. När vi samlas i liturgin firar vi vår tro och erbjuder oss själva till Gud genom den helige Ande i Kristi närvaro.
Fortsätt genom att läsa del 2 i den här serien:
http://churchlife.nd.edu/2018/04/11/sacramental-personhood-amor-ergo-sum/
Redaktionellt uttalande: Under april månad kommer Church Life Journal att undersöka hur den liturgiska fantasin ser ut i konst, musik, sakramentala böner och rituella handlingar.