Alan R. Templeton, Ph.D., profesor biologie v oboru Arts and Sciences na Washingtonské univerzitě, analyzoval DNA z globálních lidských populací, které odhalují zákonitosti vývoje člověka za poslední milion let. Ukázal, že ačkoli u lidí existuje velké množství genetické variability, většina této variability je individuální. Variace mezi populacemi sice existuje, ale buď je příliš malá, což je kvantitativní variace, nebo není správným kvalitativním typem variace – neoznačuje historické sublinie lidstva.
Pomocí nejnovějších technik molekulární biologie Templeton analyzoval miliony genetických sekvencí nalezených ve třech různých typech lidské DNA a dospěl k závěru, že ve vědeckém smyslu je svět barvoslepý. To znamená, že by měl být.
„Rasa je skutečný kulturní, politický a ekonomický koncept ve společnosti, ale není to koncept biologický, a to je bohužel to, co mnoho lidí mylně považuje za podstatu rasy u lidí – genetické rozdíly,“ říká Templeton. „Klíčem k pochopení rasy je evoluční historie a nové techniky molekulární biologie nabízejí tolik informací o nedávné evoluční historii. Chtěl jsem do tohoto tématu vnést trochu objektivity. Tato velmi objektivní analýza ukazuje, že výsledek není ani trochu těsný: Neexistuje ani nic jako skutečně zřetelné dělení lidstva.“
Templeton použil při pokusu o identifikaci rasy v lidských populacích stejnou strategii, jakou používají evoluční a populační biologové u jiných než lidských druhů, od salamandrů po šimpanze. S lidskými populacemi zacházel, jako by to byly populace nelidské.
„Neříkám, že tyto výsledky nerozpoznávají genetické rozdíly mezi lidskými populacemi,“ upozorňuje. „Rozdíly existují, ale nedefinují historické linie, které přetrvávají po dlouhou dobu. Jde o to, že aby měla rasa nějakou vědeckou platnost a integritu, musí mít obecnost přesahující jeden druh. Pokud tomu tak není, postrádá tento pojem smysl.“
Templetonův článek „Lidské rasy: A Genetic and Evolutionary Perspective“ vyšel v podzimním čísle časopisu American Anthropologist z roku 1998, které je téměř výhradně věnováno rasám. Novým šéfredaktorem časopisu American Anthropologist je doktor Robert W. Sussman, profesor antropologie v oboru Arts and Sciences na Washingtonově univerzitě v St Louis.
Sussman a jeho hostující redaktorka pro toto číslo, doktorka Faye Harrisonová, profesorka antropologie na Univerzitě v Jižní Karolíně, využili talentu a odborných znalostí antropologů napříč čtyřmi pododdíly této disciplíny – biologické, sociokulturní, lingvistické a archeologické antropologie – a také Templetonové a literárního esejisty doktora Geralda L. Earlyho, Merle Kling, profesor moderních literárních věd a umění na Washingtonově univerzitě v St. Louis, aby poskytli nový pohled na rasu, téma, které je historicky úzce spjato s antropologií.
„Lidové pojetí rasy je v Americe tak zakořeněné jako biologicky založené a vědecké, že je těžké přimět lidi, aby to viděli jinak,“ říká Sussman, biologický antropolog. „Žijeme v rasovém dělení podle jedné kapky – pokud máte jednu kapku černé nebo indiánské krve, jste považován za černocha nebo indiána, ale to se nevztahuje na fyzické vlastnosti člověka. Templetonova práce ukazuje, že kdybychom byli nuceni dělit lidi do skupin podle biologických znaků, měli bychom skutečné problémy. Jednoduché dělení je z vědeckého hlediska téměř nemožné, přesto jsme vyvinuli zjednodušené způsoby sociálního dělení lidí.“
Jediná evoluční linie
Templeton analyzoval genetické údaje z mitochondriální DNA, což je forma děděná pouze z mateřské strany, DNA chromozomu Y, což je DNA děděná z otcovské strany, a jaderné DNA, děděné od obou pohlaví. Jeho výsledky ukázaly, že 85 % genetické variability lidské DNA je způsobeno individuální variabilitou. Pouhých 15 procent bylo možné vysledovat na základě toho, co lze interpretovat jako „rasové“ rozdíly.
„Těch 15 procent je hluboko pod hranicí, která se používá pro rozpoznání rasy u jiných živočišných druhů,“ říká Templeton. „U mnoha jiných velkých druhů savců vidíme míru diferenciace dvakrát nebo třikrát vyšší než u člověka, než jsou linie vůbec rozpoznány jako rasy. Lidé jsou jedním z geneticky nejhomogennějších druhů, které známe. U lidí existuje spousta genetické variability, ale v podstatě jen na úrovni jednotlivců. Variabilita mezi populacemi je velmi, velmi malá.“
Mezi Templetonovými závěry: mezi Evropany a subsaharskými Afričany a mezi Evropany a Melanésany, obyvateli ostrovů severovýchodně od Austrálie, existuje větší genetická podobnost než mezi Afričany a Melanésany. Přesto mají subsaharští Afričané a Melanésané společnou tmavou pleť, strukturu vlasů a lebečně-obličejové rysy, tedy znaky, které se běžně používají k rozdělování lidí do ras. Podle Templetona tento příklad ukazuje, že „rasové znaky“ jsou hrubě neslučitelné s celkovými genetickými rozdíly mezi lidskými populacemi.
„Vzorec celkových genetických rozdílů nám místo toho říká, že genetické linie se rychle rozšířily na celé lidstvo, což naznačuje, že lidské populace měly vždy určitý stupeň vzájemného genetického kontaktu, a proto historicky nevykazují žádné odlišné evoluční linie v rámci lidstva,“ říká Templeton. „Celé lidstvo je spíše jedinou dlouhodobou evoluční linií.“
Templetonova analýza dává podnět k mřížkovému modelu evolučních linií, na rozdíl od modelu kandelábru, který je stále populární mezi mnoha antropology. Model kandelábru obecně tvrdí, že lidstvo se nejprve vyvinulo v Africe a poté se z Afriky rozšířilo do různých populací v Evropě a Asii. Představte si kandelábr, pak si představte tři odlišné populace vzniklé z jednoho stonku, z nichž každá je samostatnou genetickou jednotkou, která nemá smíšené geny, a je tedy odlišnou, biologickou rasou.
Model mřížoví představuje lidstvo jako mřížoví, jehož každá část má spojení se všemi ostatními částmi. Uznává, že moderní lidé začali žít v Africe asi před 100 miliony let, ale jak se lidé šířili, mohli se také vracet a vraceli se do Afriky a geny se globálně vyměňovaly, ani ne tak prostřednictvím jednotlivých donjuanů, jako spíše výměnou sousedních populací.
„Když se podíváte dolů na kteroukoli část mřížky, uvidíte, že všechny části jsou vzájemně propojené,“ vysvětluje Templeton. „Podobně díky moderním molekulárním evolučním technikám můžeme v průběhu času najít geny v jakékoli jedné lokální oblasti lidstva, které jsou společné celému lidstvu v průběhu času. Neexistují žádné odlišné větve, žádné odlišné linie. Podle této moderní definice rasy žádné rasy v lidstvu neexistují.“
Z Afriky
Model kandelábru se často používá k ospravedlnění teorie nahrazení „z Afriky“, podle níž moderní lidé pocházejí z jediné africké populace, která se rozšířila z Afriky a nahradila méně vyspělé lidi Starého světa v Evropě, Asii a Africe.
Templetonova analýza naznačuje méně nepřátelský scénář. „Znaky se mohou šířit z Afriky na celé lidstvo, protože celé lidstvo je geneticky propojeno,“ říká. „Šíření rysů nevyžaduje rozšíření a vyvraždění všech dřívějších lidí. Šíří se rozmnožováním s lidmi – je to milování, ne válka.“
Sussman říká, že jednou z jeho motivací, proč věnoval první číslo časopisu American Anthropologist rasám, bylo ukázat význam antropologie jak v akademickém světě, tak v našem každodenním životě.
„Historicky byla rasa v antropologii klíčovým tématem,“ říká Sussman. „Zhruba od roku 1910 antropologové bojují s tímto nepochopením toho, jací lidé skutečně jsou, jak lidé migrovali a mísili se.
Antropologové jako Franz Boas, W. E. B. Dubois, Margaret Meadová, Ruth Benedictová a Ashley Montagu stáli ve 30. a 40. letech v čele varování před nebezpečím nacismu, nicméně v poslední době se antropologové v klíčových otázkách v Americe tak málo prosazovali, že když prezident Clinton v roce 1997 jmenoval výbor pro rasovou problematiku, nebyl v něm jediný antropolog.
„Antropologie se v některých ohledech stala příliš esoterickou. Jedním z mých cílů při vydávání časopisu je ukázat, čím se antropologové zabývají a jak souvisí s tím, jak přemýšlíme a jak žijeme“.