MezopotámieUpravit
Počátky západní astronomie lze nalézt v Mezopotámii, „zemi mezi řekami“ Tigris a Eufrat, kde se nacházela starověká království Sumer, Asýrie a Babylónie. Kolem roku 3500-3000 př. n. l. se u Sumerů objevila forma písma známá jako klínopis. Naše znalosti o sumerské astronomii jsou nepřímé, a to prostřednictvím nejstarších babylonských hvězdných katalogů z doby kolem roku 1200 př. n. l. Skutečnost, že se v sumerštině objevuje mnoho názvů hvězd, naznačuje kontinuitu sahající až do starší doby bronzové. Astrální teologie, která přisoudila planetárním bohům důležitou roli v mezopotámské mytologii a náboženství, začala u Sumerů. Ti také používali sexagesimální (základ 60) číselnou soustavu s místními hodnotami, která zjednodušovala zápis velmi velkých a velmi malých čísel. Moderní praxe dělení kruhu na 360 stupňů nebo hodiny na 60 minut začala u Sumerů. Podrobnější informace naleznete v článcích o babylonských číslicích a matematice.
Klasické prameny často používají termín Chaldejci pro astronomy v Mezopotámii, kteří byli ve skutečnosti kněží-skribenti specializující se na astrologii a další formy věštění.
První doklady o uznání periodičnosti astronomických jevů a o použití matematiky k jejich předpovídání jsou babylonské. Tabulky pocházející ze starobabylónského období dokládají aplikaci matematiky na kolísání délky denního světla v průběhu slunečního roku. Staletí babylonských pozorování nebeských jevů jsou zaznamenána v sérii klínopisných tabulek známých jako Enūma Anu Enlil. Nejstarším významným astronomickým textem, který máme k dispozici, je tabulka 63 Enūma Anu Enlil, Venušina tabulka Ammi-saduqa, která uvádí první a poslední viditelné východy Venuše za období přibližně 21 let a je nejstarším dokladem toho, že úkazy planety byly uznávány jako periodické. MUL.APIN, obsahuje katalogy hvězd a souhvězdí a také schémata pro předpovídání heliakických východů a nastavení planet, délky denního světla měřené vodními hodinami, gnómon, stíny a interkalace. Babylonský text GU uspořádává hvězdy do „řetězců“, které leží podél deklinačních kružnic a měří tak pravé ascendence nebo časové intervaly, a používá také hvězdy zenitu, které jsou rovněž odděleny danými pravotočivými rozdíly.
Významný nárůst kvality a četnosti babylonských pozorování se objevil za vlády Nabonassara (747-733 př. n. l.). Systematické záznamy zlověstných jevů v babylonských astronomických denících, které začaly v této době, umožnily například objevit opakující se 18letý cyklus zatmění Měsíce. Řecký astronom Ptolemaios později využil Nabonassárovu vládu k určení počátku éry, protože se domníval, že v této době začala nejstarší použitelná pozorování.
Poslední etapa vývoje babylonské astronomie proběhla v době vlády Seleukovců (323-60 př. n. l.). Ve 3. století př. n. l. začali astronomové používat k předpovídání pohybů planet „texty z cílového roku“. V těchto textech byly shromážděny záznamy o minulých pozorováních s cílem najít opakující se výskyty zlověstných jevů u jednotlivých planet. Přibližně ve stejné době nebo krátce poté astronomové vytvořili matematické modely, které jim umožnily předpovídat tyto jevy přímo, bez nahlížení do minulých záznamů. Významným babylonským astronomem z této doby byl Seleukos ze Seleukie, který byl zastáncem heliocentrického modelu.
Babylonská astronomie byla základem pro mnohé z toho, co bylo provedeno v řecké a helénistické astronomii, v klasické indické astronomii, v sásánovském Íránu, v Byzanci, v Sýrii, v islámské astronomii, ve střední Asii a v západní Evropě.
IndieUpravit
Astronomie na indickém subkontinentu sahá až do období civilizace údolí Indu ve 3. tisíciletí př. n. l., kdy se používala k vytváření kalendářů. Vzhledem k tomu, že civilizace údolí Indu po sobě nezanechala písemné dokumenty, je nejstarším dochovaným indickým astronomickým textem Védanga džjótiša pocházející z védského období. Védanga džjótiša popisuje pravidla pro sledování pohybů Slunce a Měsíce pro účely rituálů. V průběhu 6. století byla astronomie ovlivněna řeckou a byzantskou astronomickou tradicí.
Aryabhata (476-550) ve svém opus magnum Aryabhatiya (499) předložil výpočetní systém založený na planetárním modelu, v němž byla Země považována za rotující kolem své osy a periody planet byly udávány vzhledem ke Slunci. Přesně vypočítal mnoho astronomických konstant, jako jsou periody planet, časy zatmění Slunce a Měsíce a okamžitý pohyb Měsíce. Mezi rané následovníky Árjabhatova modelu patřili Varahamihira, Brahmagupta a Bhaskara II.
Astronomie pokročila za vlády Šungů a v této době vzniklo mnoho hvězdných katalogů. Období Šungy je známé jako „zlatý věk astronomie v Indii“, kdy se rozvíjely výpočty pohybů a míst různých planet, jejich východu a západu, konjunkcí a výpočet zatmění.
Indičtí astronomové v 6. století věřili, že komety jsou nebeská tělesa, která se periodicky znovu objevují. Tento názor vyjádřili v 6. století astronomové Varahamihira a Bhadrabahu a astronom Bhattotpala z 10. století uvedl názvy a odhadované periody některých komet, ale bohužel není známo, jak tyto údaje vypočítali a jak byly přesné.
Bhāskara II (1114-1185) byl vedoucím astronomické observatoře v Udžajnu a pokračoval v matematické tradici Brahmagupty. Napsal Siddhantasiromani, které se skládá ze dvou částí: Goladhyaya (sféra) a Grahaganita (matematika planet). Vypočítal také dobu, za kterou Země oběhne kolem Slunce, s přesností na 9 desetinných míst. Buddhistická univerzita v Nálandě v té době nabízela formální kurzy astronomických studií.
Mezi další významné indické astronomy patří Madhava ze Sangamagramy, Nilakantha Somajadži a Jještadeva, kteří byli členy kéralské astronomické a matematické školy od 14. do 16. století. Nilakantha Somajádží ve svém díle Árjabhatíjabhasja, komentáři k Árjabhatově Árjabhatíji, vytvořil vlastní výpočetní systém pro částečně heliocentrický planetární model, v němž Merkur, Venuše, Mars, Jupiter a Saturn obíhají kolem Slunce, které zase obíhá kolem Země, podobně jako později Tychonův systém, který koncem 16. století navrhl Tycho Brahe. Nilakanthův systém byl však matematicky efektivnější než Tychonův systém, a to díky správnému zohlednění rovnice středu a pohybu Merkuru a Venuše do šířky. Většina astronomů kéralské astronomicko-matematické školy, kteří ho následovali, přijala jeho planetární model.
Řecko a helénistický světUpravit
Starověcí Řekové rozvinuli astronomii, kterou považovali za odvětví matematiky, na vysoce sofistikovanou úroveň. První geometrické trojrozměrné modely k vysvětlení zdánlivého pohybu planet vypracovali ve 4. století př. n. l. Eudoxos z Knidu a Kallippus z Kyziku. Jejich modely byly založeny na vnořených homocentrických sférách se středem v Zemi. Jejich mladší současník Heraklides Pontský navrhoval, aby se Země otáčela kolem své osy.
Jiný přístup k nebeským jevům zaujali přírodní filozofové jako Platón a Aristoteles. Ti se méně zabývali vytvářením matematických předpovědních modelů než vypracováním vysvětlení příčin pohybů kosmu. Platón ve svém díle Timaeus popsal vesmír jako kulové těleso rozdělené na kruhy nesoucí planety a řízené podle harmonických intervalů světovou duší. Aristoteles na základě Eudoxova matematického modelu navrhl, že vesmír je tvořen složitou soustavou soustředných sfér, jejichž kruhové pohyby společně nesou planety kolem Země. Tento základní kosmologický model převládal v různých podobách až do 16. století.
Ve 3. století př. n. l. Aristarchos ze Samu jako první navrhl heliocentrickou soustavu, ačkoli se dochovaly pouze fragmentární popisy jeho myšlenky. Eratosthenés odhadl obvod Země s velkou přesností.
Řecká geometrická astronomie se od modelu soustředných sfér vyvinula k použití složitějších modelů, v nichž excentrická kružnice nesla kolem sebe menší kružnici, zvanou epicyklus, která zase nesla kolem sebe planetu. První takový model je připisován Apollónovi z Pergy a jeho další vývoj provedl ve 2. století př. n. l. Hipparchos z Nikáje. Hipparchos učinil řadu dalších příspěvků, včetně prvního měření precese a sestavení prvního katalogu hvězd, v němž navrhl náš moderní systém zdánlivých hvězdných velikostí.
Antikýthérský mechanismus, starořecké astronomické pozorovací zařízení pro výpočet pohybů Slunce a Měsíce, případně planet, pochází z let 150-100 př. n. l. a byl prvním předchůdcem astronomického počítače. Byl objeven ve vraku starověké lodi u řeckého ostrova Antikythéra mezi Kythérou a Krétou. Zařízení se proslavilo použitím diferenciálního převodu, o němž se dříve předpokládalo, že byl vynalezen v 16. století, a miniaturizací a složitostí svých součástí, srovnatelnou s hodinami vyrobenými v 18. století. Originální mechanismus je vystaven v bronzové sbírce Národního archeologického muzea v Athénách, doplněný replikou.
Závisle na úhlu pohledu historika je za vrchol či zkázu fyzikální řecké astronomie považován Ptolemaios Alexandrijský, který sepsal klasické souhrnné podání geocentrické astronomie, Megale Syntaxis (Velkou syntézu), známější pod arabským názvem Almagest, jež měla trvalý vliv na astronomii až do renesance. Ve svých Planetárních hypotézách se Ptolemaios pustil do oblasti kosmologie a vytvořil fyzikální model svého geometrického systému ve vesmíru, který byl mnohonásobně menší než realističtější pojetí Aristarcha ze Samu o čtyři století dříve.
EgyptEdit
Přesná orientace egyptských pyramid poskytuje trvalou ukázku vysokého stupně technické zručnosti při pozorování oblohy, kterého bylo dosaženo ve 3. tisíciletí př. n. l.. Bylo prokázáno, že pyramidy byly orientovány směrem k polární hvězdě, kterou v důsledku precese rovnodennosti byla v té době Thuban, slabá hvězda v souhvězdí Draka. Vyhodnocení místa, kde stál chrám Amon-Re v Karnaku, s přihlédnutím k časovým změnám šikmosti ekliptiky ukázalo, že Velký chrám byl orientován na východ Slunce v polovině zimy. Délka chodby, kterou by sluneční světlo putovalo, by omezovala osvětlení v jiných ročních obdobích. Egypťané také zjistili polohu Síria (psí hvězdy), o němž věřili, že je to jejich bůh se šakalí hlavou Anubis, který se pohybuje po obloze. Její poloha byla pro jejich civilizaci klíčová, protože když před východem slunce vycházela na východě jako heliakální hvězda, předpovídala záplavy Nilu. Odtud také pochází slovní spojení „psí letní dny“.
Astronomie hrála významnou roli v náboženských záležitostech, protože určovala data svátků a hodiny noci. Dochovaly se tituly několika chrámových knih, které zaznamenávají pohyby a fáze Slunce, Měsíce a hvězd. Východ Síria (egyptsky Sopdet, řecky Sothis) na začátku inundace byl obzvláště důležitým bodem pro stanovení v ročním kalendáři.
Klement Alexandrijský, píšící v římské době, podává určitou představu o významu astronomických pozorování pro posvátné obřady:
Po zpěvákovi postupuje astrolog (ὡροσκόπος) s horologiem (ὡρολόγιον) v ruce a palmou (φοίνιξ), symboly astrologie. Musí znát nazpaměť hermetické astrologické knihy, které jsou čtyři. Z nich jedna pojednává o uspořádání viditelných stálic, jedna o postavení Slunce a Měsíce a pěti planet, jedna o konjunkcích a fázích Slunce a Měsíce a jedna se týká jejich východů.
Astrologovy nástroje (horologium a dlaň) jsou olovnice a zaměřovací přístroj. Byly ztotožněny se dvěma nápisovými předměty v berlínském muzeu; krátkou rukojetí, na níž byla zavěšena olovnice, a palmovou větví se zaměřovací štěrbinou na širším konci. Druhá z nich se držela v blízkosti oka, první v druhé ruce, snad na délku paže. „Hermetické“ knihy, na které se Klement odvolává, jsou egyptské teologické texty, které pravděpodobně nemají nic společného s helénistickým hermetismem.
Z hvězdných tabulek na stropě hrobek Ramesse VI. a Ramesse IX. se zdá, že pro určování nočních hodin seděl člověk na zemi čelem k astrologovi v takové poloze, aby linie pozorování pólové hvězdy procházela středem jeho hlavy. V různých dnech roku se každá hodina určovala podle pevné hvězdy, která v ní kulminovala nebo téměř kulminovala, a poloha těchto hvězd v daném čase je v tabulkách uvedena jako uprostřed, na levém oku, na pravém rameni atd. Podle textů se při zakládání nebo přestavbě chrámů určovala severní osa stejným přístrojem, z čehož lze usuzovat, že šlo o obvyklý přístroj pro astronomická pozorování. V pečlivých rukou mohl poskytovat výsledky s vysokou mírou přesnosti.
ČínaEdit
Astronomie východní Asie začala v Číně. Sluneční termín byl dokončen v období Válčících států. Do východní Asie byly zavedeny znalosti čínské astronomie.
Astronomie v Číně má dlouhou historii. Podrobné záznamy o astronomických pozorováních se vedly přibližně od 6. století př. n. l. až do zavedení západní astronomie a dalekohledu v 17. století. Čínští astronomové dokázali přesně předpovídat zatmění.
Velká část rané čínské astronomie sloužila k měření času. Číňané používali lunisolární kalendář, ale protože cykly Slunce a Měsíce jsou odlišné, astronomové často připravovali nové kalendáře a prováděli pozorování za tímto účelem.
Důležitou součástí astronomie bylo také astrologické věštění. Astronomové si pečlivě všímali „hostujících hvězd“ (čínsky: 客星; pinyin: kèxīng; doslova: „hostující hvězda“), které se náhle objevily mezi stálicemi. Jako první zaznamenali supernovu v Astrologických análech Houhanshu v roce 185 našeho letopočtu. Také supernova, která vytvořila Krabí mlhovinu v roce 1054, je příkladem „hostující hvězdy“ pozorované čínskými astronomy, ačkoli ji jejich evropští současníci nezaznamenali. Starověké astronomické záznamy jevů, jako jsou supernovy a komety, se někdy využívají v moderních astronomických studiích.
První katalog hvězd na světě sestavil čínský astronom Gan De ve 4. století př. n. l.
MezoamerikaUpravit
Mayské astronomické kodexy obsahují podrobné tabulky pro výpočet fází Měsíce, opakování zatmění a výskyt a zánik Venuše jako ranní a večerní hvězdy. Mayové vycházeli v kalendáři z pečlivě vypočítaných cyklů Plejád, Slunce, Měsíce, Venuše, Jupiteru, Saturnu, Marsu a také měli přesný popis zatmění, jak je vyobrazen v Drážďanském kodexu, stejně jako ekliptiku neboli zvěrokruh, a Mléčná dráha byla v jejich kosmologii klíčová. Předpokládá se, že řada významných mayských staveb byla orientována podle extrémních východů a západů Venuše. Pro staré Maye byla Venuše patronkou války a předpokládá se, že mnoho zaznamenaných bitev bylo načasováno podle pohybů této planety. Mars je také zmiňován v dochovaných astronomických kodexech a rané mytologii.
Ačkoli mayský kalendář nebyl vázán na Slunce, John Teeple navrhl, že Mayové počítali sluneční rok s poněkud větší přesností než gregoriánský kalendář. Astronomie i složité numerologické schéma pro měření času byly životně důležitými součástmi mayského náboženství.