Christian-History.org nezískává žádné osobní údaje z vyhledávacího řádku níže.
Dnes se vede mnoho sporů ohledně doslovného výkladu Bible. Většina z nich je způsobena vědeckými objevy posledních 200 let.
Líbí se vám tyto stránky? Máme několik knih se skvělými recenzemi od čtenářů.
- Dekódování Niceje, troufalý nárok Říma, apoštolské evangelium a milost od Paula Pavao
- Zapomenuté evangelium od Matthewa Bryana
- Příslib od Megan Cupit
- Otroctví během revoluční války od Esther Pavao
Přečtěte si synopsi a recenze na https://www.rebuildingthefoundations.org. K dostání všude, kde se prodávají knihy!
Není to však evoluce nebo věda, co křesťany od doslovného výkladu Bible odradilo.
Již v roce 225 n. l. jeden křesťan – který nemohl slyšet o Charlesi Darwinovi ani o evoluci – vysvětlil, proč Písmo nikdy nebylo myšleno jako doslovný historický dokument.
Jeho vysvětlení, které vám nyní podám, je úplné, logické a silné. Ukážu vám také, že není jedinečné jen pro Origena, autora této úžasné, pronikavé diskuse o biblických rozporech a doslovném výkladu Bible.
Připoutejte si tedy bezpečnostní pásy. Pravděpodobně jste nikdy neslyšeli argument, jako je tento, protože byl pro většinu křesťanstva po staletí ztracen.
Proč se Bible nemá vykládat doslovně
Následující text je celý z Origenova spisu De Principiis neboli „Počáteční zásady“.
Tito muži, naplnění Božím Duchem, píší především o Bohu – o Otci, Synu a Duchu svatém. Z toho pak nutně vyplývalo, že měli poučit smrtelníky božským učením … a pak nám měli říci, co je tento svět, proč byl stvořen a odkud se vzala ta velká a strašná zloba, která pokrývá zemi.
Protože tedy bylo záměrem Ducha svatého osvítit tyto svaté duše, které se zasvětily službě pravdě, pokud jde o tato a podobná témata, měl na mysli následující cíl. … Kvůli těm, kteří se buď nemohli, nebo nechtěli věnovat této práci a námaze, kterou by si zasloužili být poučeni … o věcech tak cenných a důležitých, zabalit a skrýt … do obyčejného jazyka – pod roušku nějaké historie a vyprávění o viditelných věcech – skrytá tajemství. (De Principiis IV,1,14)
Tady se zastavím, abys mohl dohnat, co říká.
- Hlavním cílem pisatelů Písma bylo učit o Bohu.
- Duch svatý chce osvítit jen ty, kdo aktivně usilují o pravdu, a proto ukryl tajemství velké hodnoty a důležitosti pod obyčejný jazyk, do dějin a vyprávění.
Teď mi dovolte, abych potvrdil, že pokud věříte Bibli, pak to, co říká, je nezpochybnitelná pravda.
Ježíš uvedl stejný důvod, aby vysvětlil, proč mluvil v podobenstvích. Apoštolům řekl, že „je vám dáno poznat tajemství nebeského království“ (Mt 13,11). Ale těm, kteří jsou mimo?“
Mluvím k nim v podobenstvích, protože vidění nevidí a slyšení neslyší a nerozumějí. (Mt 13,13)
Nebylo to omezeno jen na Ježíše. Ježíš vlastně citoval to, co bylo řečeno Izajášovi, když se zjevil před Bohem v nebi (Iz 6,1-10).
Origenes tedy stanoví, že správný výklad Bible chápe, že Bůh chce skrýt věci před těmi, kdo je nehledají.
Dále pokračuje:
Předkládá se tedy vyprávění o viditelném stvoření, o stvoření a vzniku prvního člověka, pak o potomcích, kteří z něj postupně vzešli … Kromě toho se podivuhodným způsobem popisují bitvy …, jimiž se jistá nevysvětlitelná tajemství dávají poznat těm, kdo umějí zkoumat výroky tohoto druhu.
Obdivuhodnou kázní Moudrosti je zákon pravdy, dokonce i proroků, implantován do Písma Zákona … jako jakýsi příkrov a závoj duchovních pravd. To je to, co jsme nazvali „tělem Písma“, aby tak to, co jsme nazvali „přikrývkou písmene“, utkanou uměním Moudrosti, bylo schopno mnohé poučit a přinést jim užitek, zatímco jiní z toho nemají žádný prospěch. (tamtéž)
Okolo toho se znovu zastavme.
Origen nyní tvrdí, že výklad Bible zahrnuje tajemství skrytá literou Písma a že Bůh to udělal záměrně, dokonce zjevil „zákon pravdy“, což by byl odkaz na Novou smlouvu, slovy starého zákona … ale jen těm, kteří budou usilovně hledat pravdu.
Pro ostatní – což bohužel znamená pro mnohé z nás, moderních křesťanů – je pravda skryta pod naším doslovným výkladem Bible.
Origen pokračuje a zde se dostáváme k jádru věci:
Ale kdyby ve všech případech tohoto „zakrytí“ byla zachována logická souvislost a řád Zákona, jistě bychom nevěřili … že je v něm obsaženo něco jiného než to, co je uvedeno na povrchu. Z tohoto důvodu se tedy Boží Moudrost postarala o to, aby došlo k určitým klopýtnutím – přerušením historického významu. Učinil tak tím, že doprostřed vnesl určité nemožnosti a nesrovnalosti. (tamtéž, IV,1,15)
Jak úžasné tvrzení o výkladu Bible!
Origen před téměř 1800 lety tvrdí, že Bible obsahuje rozpory („inkongruity“) záměrně, abychom věděli, že máme hledat symbolický význam!
Tímto způsobem by samotné přerušení vyprávění mohlo … představovat pro čtenáře překážku, aby odmítl uznat cestu, která vede k běžnému smyslu, a – jsouce z ní vyloučeni a zapovězeni – byli bychom povoláni na začátek jiné cesty, aby … přechodem na vznešenější a vznešenější cestu mohla být otevřena nesmírná šíře Boží Moudrosti. (tamtéž)
Origen se domníval, že když argumentujeme proti rozporům a nemožnostem v historických vyprávěních, uniká nám šíře Boží Moudrosti a nesprávně vykládáme Bibli!
Origena k této metodě výkladu Bible nedohnal ani Charles Darwin, ani moderní věda, z nichž ani jedna na počátku 3. století neexistovala.
Origenes tuto metodu výkladu Bible převzal ze samotné Bible!
A proč by neměl? Apoštol Pavel viděl starou a novou smlouvu v příběhu Sáry a Hagar (Gal 4,21-31). Ježíš viděl vzkříšení ve výroku, že Bůh je Bohem Abrahamovým, Izákovým a Jákobovým (Mt 22,32).
Pokračujme ještě o kousek dál De Principiis (O počátečních principech). Nejprve si však dovolíme shrnout jeho postoj k výkladu Bible:
Toto vše, jak jsme poznamenali, učinil Duch svatý, abychom, když zjistíme, že události ležící na povrchu nemohou být ani pravdivé, ani užitečné, byli vedeni ke zkoumání pravdy, která je hlouběji skryta, a ke smyslu hodnému Boha v Písmu, o němž věříme, že je jím inspirováno. (tamtéž)
Jaké jsou tedy tyto události, které by nás měly vést k tomu, abychom při výkladu Bible hledali hlubší smysl?“
Aby se náš smysl dal zjistit ze samotných skutečností, zkoumejme pasáže Písma.
Prosím vás, kdo má rozum, kdo bude považovat za vhodné tvrzení, že první den, druhý den a třetí den, v němž je zmínka o večeru i jitru, se udály bez slunce, měsíce a hvězd? První den byl dokonce bez oblohy! (tamtéž, IV,1,16)
Origen začíná příběhem o stvoření a zpochybňuje jeho doslovnost pouze na základě Písma, nikoliv na základě evoluční vědy, která by musela čekat 16 století, než bude objevena a přijata.
A kdo je takový ignorant, aby se domníval, že Bůh jako zemědělec zasadil v zahradě v Edenu směrem k východu stromy, v nichž byl strom života – viditelný, hmatatelný dřevěný strom -, aby každý, kdo z něj jedl tělesnými zuby, získal život a jedl-li opět z jiného stromu, dospěl k poznání dobra a zla? (tamtéž)
No, víme, kdo by byl tak nevědomý. Většina z nás křesťanů, kteří dnes žijeme, protože jsme ztratili pochopení pro výklad Bible.
A víme, že jsme skutečně ztratili pochopení pro výklad Bible.
Vysvětlení zde není ojedinělé u Origena …
Symbolický výklad Bible v rané církvi
Justin Mučedník, téměř sto let před Origenem, pojednává ve svém Dialogu s Tryfem, Židem, o stejných věcech …
Trypho řekl … „Písmo nás nutí připustit. To je zřejmé. Ale je tu věc, v níž jsme po zásluze na rozpacích. Totiž o tom, co bylo řečeno, že jedl, co mu Abraham připravil a předložil. (kap. 57)
Žid Tryfo zde Justinu Mučedníkovi přiznává, že Písmo říká, že ti tři muži byli ve skutečnosti Pán a dva andělé. Ale představa, že by Bůh jedl doslova jídlo, je uvrhla do ztracena.
Ne Justin. Justin byl obeznámen se vším, co Origenes řekne téměř o století později, takže měl připravené vysvětlení.
Řekl bych, že Písmo, které potvrzuje, že jedli, má stejný význam, jako když bychom o ohni řekli, že pohlcuje všechny věci. Rozhodně bychom tomu neměli rozumět tak, že jedli, žvýkajíce zuby a čelistmi. Ani v tomto případě bychom neměli být na rozpacích, pokud se alespoň trochu vyznáme v obrazných způsobech vyjadřování. (tamtéž)
Trypho podlehl Justinovu výkladu Bible. Učinil tak proto, že o obrazném výkladu Písma věděli i Židé. Justin se ho na to výslovně zeptal.
„Možná o tom nevíš, přátelé, že bylo mnoho výroků napsáno nejasně, v podobenstvích, tajemně nebo v symbolických úkonech, které vykládali proroci, kteří žili po osobách, které je řekly nebo učinily.“
„Jistě,“ řekl Tryfo. (kap. 68)
Ještě jeden raně křesťanský příklad symbolického výkladu Bible
Nechci vás unavovat uváděním celé litanie raně křesťanských spisovatelů, u nichž lze dokázat, že souhlasí s Origenovou metodou výkladu Bible, a tak vám uvedu ještě jeden. Pochází z doby kolem roku 185, tedy zhruba z poloviny doby mezi Justinem a Origenem:
Zákon vše obrazně předpověděl , vymezil člověka různými zvířaty. Které z nich, říká, má dvojité kopyto a přežvykuje , prohlašuje za čisté … Kdo jsou tedy čistí? Ti, kdo si vírou vytrvale razí cestu k Otci a Synu, neboť to naznačuje stálost těch zvířat, která mají rozdělené kopyto. A dnem i nocí rozjímají o Božích slovech, aby byli ozdobeni dobrými skutky, neboť to je význam přežvýkavců. (Irenej, Proti herezím, V,8,4)
Apoštol Pavel šel v aplikaci Písma o zvířatech na lidi ještě dál než Irenej.
V 1. listu Korintským 9 tvrdí, že Bůh se o voly nestará, takže není možné, aby se zákon o tom, že se volovi nesmí nasazovat náhubek, když šlape obilí, týkal skutečně jen volů. „Není pochyb,“ říká, „že je to psáno kvůli nám.“
Několik závěrečných Origenových poznámek k doslovnému výkladu Bible
Nikdo, myslím, nemůže pochybovat o tom, že výrok, že Bůh chodil odpoledne v ráji a že Adam ležel schovaný pod stromem, je v Písmu vztažen obrazně, takže jím může být naznačen nějaký mystický význam. Kainův odchod z Hospodinovy přítomnosti zřejmě pozorného čtenáře přiměje k otázce, co je to Boží přítomnost a jak z ní může někdo odejít. (IV,1,16)
Origen tvrdí, že každý z nás by měl být schopen tyto věci vidět.
Pro každého, kdo chce, je velmi snadné vyčíst ze svatého Písma to, co je sice zaznamenáno, že se stalo, ale čemu přesto nelze věřit, že se podle historického popisu rozumně a přiměřeně stalo. (tamtéž)
Pak nám uvádí novozákonní příklad:
Dábel prý postavil Ježíše na vyvýšenou horu, aby mu odtud ukázal všechna království světa a jejich slávu. Jak by se mohlo doslova stát, že by ďábel vyvedl Ježíše na vysokou horu nebo že by mu ukázal všechna království světa – jako by ležela pod jeho tělesnýma očima a sousedila s jednou horou? (tamtéž)
Tyto závěrečné poznámky k výkladu Bible nazývám proto, že jsou poslední, které cituji. Na toto téma toho řekl mnohem více, což si můžete zdarma přečíst online na ccel.org.
Sám Bůh odmítá doslovný výklad Bible
Jak vidíte, rané církve pověřily samotného Ducha svatého, aby záměrně uváděl věci, které by nás vyburcovaly k hledání hlubších pravd. Pravdy, které by byly skryty líným a samolibým, ale zjeveny těm, kteří by je pilně hledali.
Uvádějí řadu příkladů. Víme, že Bible říká, že žádné jídlo není nečisté (Mk 7,18-19; Sk 10,14-15; 1Tm 4,3-4 atd.). Přesto Zákon jasně říká, že některá zvířata jsou nečistá, a dokonce existují křesťanské denominace, jako jsou adventisté sedmého dne, které ignorují Nový zákon a zakazují jíst nečisté maso.
Raný křesťanský přístup k výkladu Bible nám na to všechno odpovídá a posílá nás k hlubšímu smyslu Písma, ke smyslu, o kterém mluvil Ježíš, když řekl, že přišel, aby uvedl Zákon do plnosti (Mt 5,17). Ježíš dále uvedl četné příklady plnosti Zákona.
Stejně důležitá je v mých očích skutečnost, že Bůh jednoduše nepomáhá těm, kdo chtějí hájit doslovnou Bibli, která je historicky přesná ve všech detailech. Jak můžete vidět na zbytku této stránky, doslovní zastánci zůstávají v rozporu sami se sebou, klamou důkazy a v každém ohledu jsou intelektuálně směrováni ve své obhajobě doslovného výkladu Bible.
Vědci ve skutečnosti pokračují v úžasných objevech a ohromují svět, a zatímco s nimi doslovní křesťané diskutují o výkladu Bible a vědy, jejich moc se rychle rozptyluje.
Bůh chce svět přesvědčit mocí, ne slovy! (1K 4,19-20: Mt 5,13-16; J 17,20-23).
Vraťme se k používání Písma k tomu, k čemu bylo určeno – k poučení o spravedlnosti, abychom byli důkladně vybaveni ke každému dobrému skutku.
To je Boží dobrota a moc, ne to druhé.
.