„Nový svět“. Tento romantizující pojem inspiroval zástupy Evropanů, aby se hnali do míst, kde žijeme, a hledali svobodu od utlačovatelských režimů nebo poklady, které by si nárokovali ve jménu nějakého evropského národa.
Ti, kteří dorazili do indiánské rajské zahrady, nikdy neviděli tak nezkaženou zemi. Evropané viděli novou geografii, nové rostliny, nová zvířata, ale nejroztodivnější kuriozitou pro tyto lidi byly Původní národy a náš způsob života. Ze všech cizích způsobů života, které Indiáni zastávali, byla jednou z prvních, na kterou se Evropané zaměřili a kterou chtěli zlikvidovat, tradice dvou duchů mezi původními americkými kulturami. V okamžiku kontaktu uznávaly všechny indiánské společnosti tři až pět genderových rolí: Žena, muž, žena dvou duchů, muž dvou duchů a transgender. LGBT indiáni, kteří chtěli být identifikováni v rámci svých kmenů a nebyli sdružováni do skupin s jinými rasami, oficiálně přijali termín „Two Spirit“ z jazyka Ojibwe ve Winnipegu (Manitoba, 1989). Každý kmen má svůj vlastní specifický termín, ale bylo potřeba vytvořit univerzální termín, kterému by rozuměla široká populace. Navahové označují Dva duchy jako Nádleehí (ten, kdo je proměněn), mezi Lakoty je to Winkté (označení muže, který má nutkání chovat se jako žena), Niizh Manidoowag (dva duchové) u Odžibvejů, Hemaneh (napůl muž, napůl žena) u Šajenů, abychom jmenovali alespoň některé. Vzhledem k tomu, že účelem výrazu „Two Spirit“ je, aby byl používán jako univerzální termín v anglickém jazyce, není vždy přeložitelný se stejným významem v domorodých jazycích. Například v irokézském jazyce Čerokézů není možné tento termín přeložit, ale Čerokézové mají genderově odlišné termíny pro „ženy, které se cítí být muži“ a naopak.
Staré předsudky v Novém světě
Jezuité a francouzští objevitelé vyprávěli příběhy o indiánských mužích, kteří měli „Dané k hříchu“ a „Lovkyně“ s manželkami, a později se Britové vrátili do Anglie s podobnými zprávami. George Catlin řekl, že tradice Dvou duchů mezi původními Američany „musí být vyhlazena, než bude moci být podrobněji zaznamenána“. V souladu s evropskými předsudky, které měli vůči původním obyvatelům, zničili španělští katoličtí mniši většinu aztéckých kodexů, aby vymýtili tradiční domorodou víru a historii, včetně těch, které vyprávěly o tradici Dvou duchů. V roce 1530 si španělský objevitel Cabeza de Vaca zapsal do svého deníku, že ve floridských kmenech viděl „měkké“ indiánské muže, kteří se oblékali a pracovali jako ženy. Stejně jako ve všech ostatních aspektech úcty Evropanů k indiánům nebyla tolerována odlišnost pohlaví. Evropané a nakonec i Euroameričané vyžadovali, aby se všichni lidé podřídili jejich předepsaným dvěma genderovým rolím.
Squaw Jim / Osh-Tish (Najde je a zabije), kmen Crow. Vlevo je Squaw Jim, biologický muž v ženském oděvu, vpravo jeho žena. V rámci kmene má výrazné společenské a obřadní postavení. Squaw Jim sloužil jako zvěd ve Fort Keogh a získal si pověst statečného člověka poté, co 17. června 1876 v bitvě u Rosebudu zachránil život svému soukmenovci.
Podle indiánské víry se někteří lidé rodí s duchy obou pohlaví a vyjadřují je tak dokonale. Jako by měli dva duchy v jednom těle. Některé siouanské kmeny věřily, že než se dítě narodí, stojí jeho duše před Stvořitelem, aby buď sáhla po luku a šípech, které by určovaly roli muže, nebo po košíku, který by určoval roli ženy. Když by dítě sáhlo po ruce odpovídající pohlaví, někdy by Stvořitel vyměnil ruce a dítě by si vybralo roli opačného pohlaví, a tím by si vylosovalo svůj životní úděl.
Domorodí Američané tradičně nepřisuzovali lásce nebo sexualitě žádný morální gradient; člověk byl posuzován za svůj přínos kmeni a za svůj charakter. Bylo také zvykem, že rodiče nezasahovali do přírody, a tak u některých kmenů nosily děti pohlavně neutrální oblečení, dokud nedosáhly věku, kdy se samy rozhodly, po které cestě budou kráčet, a následovaly příslušné obřady. Lidé dvou duchů byli v předkontaktu s původními obyvateli Ameriky velmi uctíváni a rodiny, které je zahrnovaly, byly považovány za šťastné. Indiáni věřili, že člověk, který je schopen vidět svět očima obou pohlaví zároveň, je darem od Stvořitele. Lidé dvou duchů tradičně zastávali ve svých kmenech funkce, které jim přinášely velkou úctu, např. medicinmani/ženy, šamani, vizionáři, mystici, kejklíři, strážci ústní tradice kmene, udělovatelé šťastných jmen pro děti i dospělé (říká se, že Šílený kůň dostal své jméno od Winkte), ošetřovatelé během válečných výprav, kuchaři, dohazovači a sňatkoví poradci, výrobci šperků/peří, hrnčíři, tkalci, zpěváci/umělci, kromě toho adoptovali osiřelé děti a pečovali o staré lidi. Ženy v těle Dvou duchů byly lovkyněmi, válečnicemi, zabývaly se tím, co bylo typicky mužskou prací, a podle všech svědectví byly vždy neohrožené.
Tradiční indiáni úzce spojují lidi Dvou duchů s vysoce funkčním intelektem (možná díky životu plnému sebezpytování), pronikavými uměleckými schopnostmi a výjimečnou schopností soucitu. Spíše než aby byli společenskými mrtvolami jako v dnešní euroamerické kultuře, mohli se plně zapojit do tradičních kmenových společenských struktur. Dva duchovní lidé, konkrétně lidé s mužským tělem (biologicky muž, pohlavím žena), mohli chodit do války a měli přístup k mužským aktivitám, jako je potní chýše. Přebírali však také ženské role, jako je vaření, úklid a další domácí povinnosti. Žensky tělesní (biologicky žena, pohlaví muž) Dva duchové obvykle navazovali vztahy nebo uzavírali manželství pouze se ženami a mezi Lakoty někdy vstupovali do vztahu se ženou, jejíž manžel zemřel. Jelikož se Dva duchové v mužském těle navzájem považovali za „sestry“, spekuluje se, že mohlo být považováno za incestní, aby Dva duchové navázali vztah mezi sebou. V rámci této kultury bylo považováno za velmi urážlivé přiblížit se k Dvěma duchům za účelem, aby plnili tradiční roli svého biologického pohlaví.
Najde je a zabije je
Oš-Tisch, známý také jako Najde je a zabije je, byl vraník Badé (Dva duchové) a mezi svým kmenem byl oslavován pro svou statečnost, když 17. června 1876 v bitvě u Rosebudu napadl lakotskou válečnou skupinu a zachránil soukmenovce. V roce 1982 řekli vraní stařešinové etnohistorikovi Walteru Williamsovi: „Badé byli mezi Vrány respektovanou společenskou skupinou. Trávili čas se ženami nebo mezi sebou a stavěli si týpí v oddělené části vesnice. Vzájemně se oslovovali ‚sestro‘ a za svého vůdce považovali Osh-Tische.“ Starší také vyprávěli příběh o bývalých agentech B.I.A., kteří se ho opakovaně snažili donutit nosit mužské oblečení, ale ostatní indiáni proti tomu protestovali s tím, že je to proti jeho přirozenosti. Joe Medicine Crow Williamsovi řekl: „Jeden agent koncem devadesátých let 19. století… se snažil zasahovat do Osh-Tische, který byl nejrespektovanějším Badé. Agent uvěznil Badé, ostříhal jim vlasy a donutil je nosit mužské oblečení. Nutil je k manuální práci, sázeli stromy, které vidíte tady v areálu B.I.A.. Lidi to tak rozčílilo, že náčelník Pretty Eagle přišel do agentury Crow a řekl agentovi, aby opustil rezervaci. Byla to tragédie, když se je snažil změnit.“
Tlak na změnu přicházel také od křesťanských misionářů. V roce 1903 přijel do rezervace baptistický pastor. Podle Thomase Žlutého ocasu „odsoudil naše tradice, včetně Badé. Svým věřícím řekl, aby se drželi dál od Oš-Tischů a dalších Badésů. V odsuzování Oš-Tischů pokračoval až do své smrti. To může být důvod, proč se po smrti Osh-Tische nikdo další neujal role Badé.“
Blíže k domovu
11. února 1712 zaútočil plukovník Barnwell z Jižní Karolíny na Tuscarory v Narhantes, pevnosti Tuscarorů na řece Neuse v Severní Karolíně. Barnwellovo vojsko s překvapením zjistilo, že nejzuřivějšími válečníky Tuscarory jsou ženy, které se nevzdají, „dokud většinu z nich nepostihne meč“. Bylo irokézským zvykem postavit na přední linie Dva duchy, aby zastrašili nepřítele. Bojovnice a muž v ženských šatech naháněli Euroameričanům strach tehdy stejně jako dnes. John Lawson o Tuscarorech napsal: „Během přesunu do zimních lovišť nosily ženy obilí a další zásoby. Po příchodu trávily většinu času sháněním dříví, vařením a výrobou řemeslných předmětů. Muži, kteří byli špatnými lovci, případně berdachy, obstarávali kůru do srubů, běhali s pochůzkami zpět do města, kde zůstali staří lidé, vyráběli dřevěné mísy a nádobí a hliněné tabákové dýmky.“ Na počátku 20. století se navzdory dokumentaci a ústnímu podání tvrdilo, že mezi Šesti národy Irokézů/Haudenosaunee neexistují alternativní pohlaví. Většina, ne-li všechny kmeny byly ovlivněny evropskými předsudky.
Snad jedním z nejslavnějších Two Spiritů minulosti byl We’wha (1849-1896) z národa Zuni. We’wha byl biologicky muž a byl zplozen ženským duchem. Podle všeho to byla velmi inteligentní osoba, která se stala velvyslankyní Zuniů ve Washingtonu a byla oslavována washingtonskou elitou jako „muž-žena Zuniů“. Na této fotografii je We’wha v tradičním ženském oděvu Zuniů.
Berdache, LGBT nebo Two Spirit?
Před 20. stoletím antropologové hojně používali termín „Berdache“ jako obecné označení lidí Two Spirit. Tento vzletný termín vychází z francouzského „Bardache“, který označuje mužského prostituta, a slovo pochází z arabského „Bardaj“, což znamená „zajatec“ nebo „otrok“. LGBT (lesby, gayové, bisexuálové, transsexuálové) je kulturní termín vymyšlený euroameričany, kteří se obvykle definují prostřednictvím své sexuality. LGBT domorodí Američané hledali způsob, jak se vymanit z kultury, která klade důraz na sexualitu nad spiritualitu, a způsob, jak se znovu spojit s vlastními kmenovými společenstvími. Přijetí termínu Two Spirit bylo odpovědí. Někdy se na tento termín odkazuje abstraktněji a označuje dva protikladné duchy, například „bojovník a matka klanu“ nebo „orel a kojot“.
Kolonizace si vybírá svou daň
Když Evropané pronikli do Severní Ameriky, koloniální vlády horlivě vytvářely bílé mocenské struktury, zabíraly půdu původním obyvatelům a uplatňovaly taktiku genocidní konverze, která definovala vztah mezi původními Američany a euroamerickými vládami. Když se Kryštof Kolumbus setkal s lidem Two Spirit, on a jeho posádka je naházeli do jam se svými válečnými psy a byli roztrháni končetinu od končetiny. Nelidské zacházení, které křesťané nabídli, bylo jen začátkem holocaustu původních obyvatel Ameriky.
Jak se Evropané a následně Euroameričané přesouvali z východu na západ, šířili nemoci a vnucovali domorodcům evropskou kulturu a náboženství. Ve 20. století, kdy mezi původními Američany vzrostly neurotické předsudky podnícené křesťanskými vlivy, prudce poklesla akceptace genderové rozmanitosti a androgynních osob. Dva duchové byli běžně nuceni vládními úředníky, křesťanskými představiteli nebo dokonce svými asimilovanými domorodými komunitami, aby se přizpůsobili standardizovaným genderovým rolím. Ti, kteří měli pocit, že tento přechod nezvládnou, buď odešli do ilegality, nebo spáchali sebevraždu. Zavedení euroamerických manželských zákonů zneplatnilo stejnopohlavní manželství, která byla kdysi běžná mezi kmeny v celé Severní Americe. Oživení kulturní hrdosti původních obyvatel Ameriky, které začalo v 60. letech 20. století / hnutí Red Power, přineslo nové povědomí o tradici dvou duchů a od té doby inspirovalo postupný nárůst akceptace a respektu k genderovým odlišnostem v rámci kmenových společenství. Právě z této nové kmenové úcty a sebeúcty vzešel podnět k odhození urážlivého označení „berdache“, které mu bylo přiřazeno Evropany.
Poslední slova přenechám zesnulému lakotskému herci, aktivistovi za práva původních obyvatel a spoluzakladateli amerického indiánského hnutí Russellu Meansovi: „V mé kultuře máme lidi, kteří se oblékají napůl jako muži, napůl jako ženy. Winkte, říkáme jim v našem jazyce. Pokud jste Winkte, je to čestné označení a jste výjimečná lidská bytost a mezi mým národem a všemi obyvateli Plains vás považujeme za učitele našich dětí a jsme hrdí na to, co a kdo jste.“
Tento příběh byl původně zveřejněn 23. ledna 2016.