Historie bojových umění

ČínaUpravit

Starověk (Čou až Ťin)Edit

Teorie boje zblízka, včetně integrace pojmů „tvrdé“ a „měkké“ techniky, je vyložena v příběhu o dívce Jüe v Letopisech jara a podzimu Wu a Jüe (5. století př. n. l.).

Hanská historická bibliografie zaznamenává, že v období starší doby Han (206 př. n. l. – 9 n. l.) se rozlišoval boj beze zbraně, který nazývá shǒubó (手搏), pro který již byly napsány příručky „jak na to“, a sportovní zápas, tehdy známý jako juélì nebo jiǎolì (角力).

Zápas je také doložen v knize Shǐ Jì, Záznamy velkého historika, kterou napsal Sima Qian (asi 100 př. n. l.).

Jiǎolì je také zmíněno v Klasice obřadů (1. století př. n. l.).

V 1. století bylo „Šest kapitol o ručním boji“, zařazeno do Han Shu (historie bývalé dynastie Han), kterou napsal Ban Gu.Koncepce pěti zvířat v čínském bojovém umění je připisována Hua Tuoovi, lékaři ze 3. století.

StředověkEdit

V dynastii Tang byly popisy tanců s mečem zvěčněny v básních Li Bai a Du Fu. Za dynastií Song a Yuan byly soutěže xiangpu (nejstarší forma sumo) sponzorovány císařskými dvory.

Co se týče šaolinského bojového systému, nejstarším důkazem o účasti Šaolinů v boji je stéla z roku 728 n. l., která dokládá dvě příležitosti: obranu šaolinského kláštera před bandity kolem roku 610 n. l. a jejich následnou roli při porážce Wang Š‘-čchunga v bitvě u Hulao v roce 621 n. l.. Od 8. do 15. století se nedochovaly žádné dokumenty, které by dokládaly účast Šaolinu v boji.

Pozdní MingEdit

Moderní pojetí wu-šu se objevuje koncem dynastie Ming až počátkem dynastie Čching (16. až 17. století).

Mezi 16. a 17. stoletím existuje nejméně čtyřicet dochovaných pramenů, které poskytly důkazy o tom, že šaolinští mniši nejenže provozovali bojová umění, ale bojová praxe se stala natolik nedílnou součástí šaolinského klášterního života, že mniši cítili potřebu ospravedlnit ji vytvořením nové buddhistické věrouky.

Zmínky o bojové praxi v Šaolinu se objevují v různých literárních žánrech pozdní doby Ming: v epitafech šaolinských bojovných mnichů, příručkách bojových umění, vojenských encyklopediích, historických spisech, cestopisech, beletrii, a dokonce i v poezii. Tyto prameny však nepoukazují na žádný konkrétní styl pocházející ze Šaolinu.

Tyto prameny, na rozdíl od těch z období Tchang, odkazují na šaolinské metody ozbrojeného boje. Patří k nim i silná stránka šaolinských mnichů, kterou se proslavili – hůl (zbraň); generál Qi Jiguang tyto techniky zahrnul do své knihy Pojednání o účinné disciplíně.

IndieEdit

StarověkEdit

Klasické sanskrtské eposy obsahují nejstarší písemné zprávy o boji v Indii. Termín dwandwayuddha označoval souboj tak, že se jednalo o bitvu pouze dvou bojovníků, nikoliv armád. Mahábhárata popisuje dlouhý boj mezi Ardžunou a Karnou za použití luků, mečů, stromů a pěstí. Příběhy popisující Krišnu uvádějí, že se někdy účastnil zápasů, při nichž používal údery kolenem do hrudi, údery pěstí do hlavy, tahání za vlasy a škrcení. Jiný boj beze zbraně v Mahábháratě popisuje box dvou bojovníků se zaťatými pěstmi a boj kopy, údery prsty, údery koleny a údery do hlavy. Krišnovi Mahárádžovi, který podle Mahábháraty sám přemohl slona, se připisuje vypracování šestnácti zásad ozbrojeného boje.

Mnoho oblíbených sportů zmiňovaných ve Védách a eposech má svůj původ ve vojenském výcviku, například box (musti-juddha), zápas (malladwandwa), závody na vozech (ratháčalan), jízda na koni (aswarohana) a lukostřelba (dhanurvidja). Soutěže se konaly nejen jako soutěž zdatnosti hráčů, ale také jako prostředek k nalezení ženicha. Ardžuna, Ráma a Siddhártha Gautama získali své choti právě na takových turnajích.

Deset bojových stylů severní Indie prý vzniklo v různých oblastech podle zvířat a bohů a bylo určeno pro konkrétní geografii svého původu. Tradice připisuje jejich sblížení v 6. století na buddhistické univerzitě v Takšašíle, která se nachází v dnešní oblasti Paňdžábu.

StředověkEdit

Stejně jako ostatní odvětví sanskrtské literatury se i pojednání o bojových uměních stávají v průběhu 1. tisíciletí n. l. systematičtějšími. V pramenech z prvních staletí n. l. je zmiňováno zápasnické umění vadžra-mušti. Vojenské zprávy Guptovy říše (asi 240-480) a pozdější Agni Purána uvádějí více než 130 různých zbraní, rozdělených do tříd vrhacích a nevrhacích a dále do podtříd. Kámasútra sepsaná Vátsjánou navrhovala, aby ženy pravidelně „cvičily s mečem, jednohlavňovou holí, čtvrcenou holí a lukem a šípy.“

Sušruta Samhita (asi 4. stol.) identifikuje 107 životně důležitých bodů na lidském těle, z nichž 64 bylo klasifikováno jako smrtící, pokud je správně zasaženo pěstí nebo holí. Sušrutovo dílo se stalo základem lékařské disciplíny ájurvéda, která se vyučovala vedle různých bojových umění. Vzhledem k četným dalším roztroušeným zmínkám o životně důležitých bodech ve védských a epických pramenech je jisté, že první bojovníci indického subkontinentu znali a cvičili útok na životně důležité body nebo jejich obranu.

Bojová umění nebyla výlučnou záležitostí kasty kšatrijů, i když třída bojovníků používala tyto systémy ve větší míře. V textu Kuvalaymala z 8. století od Udjotanasuriho je zaznamenáno, že se tyto systémy vyučovaly ve vzdělávacích zařízeních gurukula, kde se bráhmanští studenti z celého subkontinentu „učili a cvičili v lukostřelbě, boji s mečem a štítem, s dýkami, holemi, kopími a pěstmi a v soubojích (niuddham).“

Nejstarší dochovaná příručka indického bojového umění je obsažena jako kapitoly 248 až 251 v Agni Puráně (cca 8. – 11. stol.) a podává výklad o dhanurvédě v celkem 104 šlókách. tyto verše popisují, jak zlepšit individuální zdatnost bojovníka a zabíjet nepřátele pomocí různých metod ve válce, ať už se bojovník vydal do války na vozech, slonech, koních nebo pěšky. Pěší metody se dělily na boj se zbraní a boj beze zbraně. K těm prvním patřil luk a šíp, meč, kopí, oprátka, brnění, železná šipka, kyj, bojová sekera, disk a trojzubec. K těm druhým patřil zápas, údery kolenem a metody úderů a kopů.

JaponskoUpravit