Kmenový obřezávací rituál se stává nejnovější turistickou atrakcí Afriky'

V malé prašné vesnici lemované modrými horami na východě Ugandy se Sullaih Kyalo připravuje na to, že se stane mužem kmene Bamasaaba.

Devatenáctiletý mladík stojí naproti tradičnímu chirurgovi, který svírá dvanácticentimetrové ostří.

Sullaih se nedívá na čepel, ale do dálky s odhodláním podobným transu.

Příbuzní, přátelé a sousedé se shlukují kolem a očekávají staletý rituál obřízky.

Sullaihovi bude bez umrtvení odříznuta předkožka a jásající dav ho bude popohánět.

Musí vydržet bolest, aniž by se roztrhl, zavrávoral, ucukl nebo upadl. Být mužem Bamasaaby znamená neprojevit žádnou slabost.

„Srdce mi buší,“ říká o svém prvorozeném synovi jeho matka Salima Nesiho.

Stovky bamasarabských mužů ve věku od 16 do 20 let jsou v tomto období dešťů zasvěcovány do mužského stavu při časem prověřeném obřadu zvaném Imbalu, který se koná každý druhý rok.

Sezóna začíná tradiční slavností s tancem, prosným pivem, pečeným masem a oběťmi předkům.

Kandidáti a členové jejich rodin jsou potřeni prosnou pastou, která je má ochránit před zlými duchy.

Každý z nich pak po tři dny pochoduje od vesnice k vesnici, zpívá, tančí a navštěvuje příbuzné.

„Je to způsob, jak pomoci tomuto mladému muži promluvit na veřejnosti … uvést pána do veřejného života,“ říká James Kangala, muž z Bamasaaby a zakladatel kulturní rady se sídlem v nedalekém městě Mbale.

Obřad se datuje staletí zpět

Obřad lze vysledovat v záznamech starých 200 let, ačkoli Bamasaabové věří, že rituál jim o několik set let předchází a jeho počátky se ztratily v čase.

Modernosti se ustoupilo jen málo, i když se nyní používají čerstvé čepele, aby se zabránilo šíření viru HIV.

Věří se, že tradiční chirurgové neboli bashebi jsou k provádění obřízky určeni duchy předků.

Robert Nangoye za 15 let své funkce obřezal stovky mužů.

„Aby mohl být chlapec z Bamasaaby nazýván mužem, je třeba splatit dluh kultuře. Je to náš zákon,“ říká.

Bolestivému rituálu neunikneš

Muži, kteří se mu pokusí uniknout, jsou pronásledováni a obřezáni násilím.

Ne všichni Bamasaabové však rituál podporují.

Lenard Massa, který byl tradičním způsobem obřezán v roce 1988, tvrdí, že muži by měli mít možnost volby.

„Pokud projdete kulturním způsobem, provedou vás bolestivým cvičením,“ říká pan Massa.

Jeho malý syn byl obřezán v nemocnici, i když to znamená, že nikdy nebude uznán za muže Bamasaaby.

„Nechtěl jsem, aby prošel tím, co já,“ říká pan Massa.

Pro většinu kmene však obřad zůstává hluboce významný. Vždy byli přístupní svědkům Imbalu zvenčí a začínají se otevírat i turistům.

„Obřady mě fascinovaly,“ říká dvaadvacetiletý Floris Burgers z Nizozemska, který je viděl v letošní sezóně, když v oblasti pracoval.

Turistické sdružení začalo propagovat zahajovací a závěrečné slavnosti spolu se známějšími místními atrakcemi, jako jsou kávové plantáže, vodopády a turistika na hoře Elgon.

Na zahajovací festival letos přišly tisíce lidí, většinou z okolních regionů.

Vláda nyní doufá, že se jí podaří přilákat zahraniční návštěvníky.

„Je to něco, co je velmi mladé,“ říká Stephen Asiimwe, šéf Ugandské turistické rady.

Uvažuje se o poplatcích za účast, které by pomohly vybudovat kulturní centrum oslavující a uchovávající historii kmene.

„Je to uznání významu tohoto Imbalu pro náš kmen,“ říká pan Kangala.

Imbalu vrcholí třetí den, kdy je muž konečně obřezán. Pokud se nemačká, je odměněn penězi, telefonem, hospodářskými zvířaty a dalšími dary.

Chirurg si připravuje čepel

Pro 19letého Sullaiha a jeho rodinu závisí na úspěšné obřízce mnoho.

Jakýkoli náznak slabosti nebo neochoty by mohl znamenat, že bude násilně obřezán nebo do konce života nazýván zbabělcem.

Jako symbol rodinné jednoty a oběť duchům předků je nad místem, kde se Sullaih stane mužem, na klacku položeno kozí srdce a plíce.

V kruhu kolem devatenáctiletého mladíka je cítit hustá vůně prosného piva, když chirurg připravuje své ostří.

Dav vybuchne, když začne řezat. Stojí pevně, jeho tvář se nehýbe. Během několika vteřin je po všem.

Omlouváme se, platnost tohoto videa vypršela

Po hodinách strávených na nohou se Sullaih konečně smí posadit doprostřed davu.

K nohám, kde se vybírají peníze, mu kape krev.

Na otázku, jak se cítí, má Sullaih jediné slovo: „Bolest.“

Ale jeho utrpení zůstává neviditelné.

.