podívejme se na Lawrence Kohlberga, takže Lawrence Kohlberg vytvořil morální teorii vývoje, která se nyní značně liší od ostatních tří teoretiků, o kterých jsme mluvili dříve, ale zároveň se jeho teorie byla založena na kognitivním vývoji, takže se podobala teorii vygotského, nicméně se zabýval tím, jak se u lidí vyvíjí morálka v porovnání s jejich celkovým vývojem, emocionálním a fyzickým vývojem v průběhu života, takže Kohlberg doufal, že zjistí, jak se morální uvažování mění s tím, jak lidé rostou. způsob, jakým to vlastně udělal, je zajímavý, že se zaměřil na děti, což je docela běžné u všech ostatních teoretiků, o kterých jsme mluvili, Vygotského Freuda a Eriksona, všichni se zaměřili na děti, protože je zřejmé, že právě tam dochází k nejvíce fascinujícímu vývoji a růstu a k rychlému růstu dochází v období dospívání, takže Kohlberg udělal to, že vyprávěl skupině dětí mnoho dilematických příběhových situací, takže vyprávěl tyto příběhy dětem všech věkových kategorií a kladl mnoho otázek, aby zjistil, jak lidé uvažují v těchto morálních otázkách, takže nejznámější dilematickou situací byla ta o panu Eriksonovi. Heinze nějakého muže v Evropě a já ten příběh jenom rychle převyprávím, protože je to docela známá situace, takže ten příběh byl takhle Heinzova žena umírala na určitý druh rakoviny, doktor řekl, že nový lék by ji mohl zachránit, a ten lék objevil místní lékárník a Heinz se ho zoufale snažil koupit, ale ten lékárník si účtoval desetinásobek peněz, než kolik stála výroba toho léku, a tak si Heinz řekl, že ten lék by ji mohl zachránit. a to bylo mnohem víc, než si Heinz mohl dovolit, takže Heinz mohl sehnat jen polovinu peněz, i když mu pomohla rodina a přátelé, a tak lékárnici vysvětlil, že jeho žena umírá, a prosil ji a žádal, jestli by nemohl mít lék levněji nebo alespoň zaplatit peníze, které mu ještě dlužil idolater, ale lékárnice odmítla, řekl, že lék, který objevil, bude velmi výnosný, takže pan Heinz mohl lék koupit. Heinz se zoufale snažil svou ženu zachránit, a tak se později té noci vloupal do lékárníkovy kanceláře a lék ukradl, takže to bylo nejznámější dilema, říká se mu Heinzovo dilema, a poté, co tento příběh vyprávěl dětem, jim Kohlberg položil řadu otázek, například zda měl Heinz lék ukrást, zda by to něco změnilo, kdyby Heinz svou ženu nemiloval, co kdyby umírající byl cizí člověk, zda by to něco změnilo, a zda by policie měla lékárníka zatknout za vraždu, kdyby byl po shromáždění a analýze všech odpovědí, které děti poskytly, Kohlberg analyzoval tři různé úrovně morálního uvažování, takže první z nich je prekonvenční nebo předmorální stadium, druhá je konvenční stadium a poslední je postkonvenční stadium, takže jsem to sestavil jako žebřík, myslím, že to vypadá spíš jako několik stupňů, ale představte si to jako žebřík morálky, takže Kohlberg řekl, že lidé mohou projít pouze těmito stupni. stupně v uvedeném pořadí, takže nejdřív musí projít tímhle, pak tímhle, pak tímhle a každý nový stupeň nahrazuje uvažování typické pro předchozí stupeň a také říkal, že ne každý dosáhne posledního stupně, takže první stupeň vlastně než budu pokračovat, každý z těch stupňů byl pak dále rozdělen na dva stupně, takže celkem existuje šest stupňů vývoje morálky, takže první předmorální stupeň měl první stupeň, takže první stupeň je poslušnost versus trest, takže samozřejmě tohle úroveň se zabývá dětmi lidmi mladšího věku, takže na této základní úrovni je Autorita mimo jedince a uvažování je založeno na fyzických důsledcích činů, takže děti vnímají pravidla jako pevná a absolutní, takže dodržování pravidel je prostředkem, jak se vyhnout trestu, takže pokud je dítě hodné, vyhne se trestu od rodičů, a pokud je potrestáno, znamená to, že muselo udělat něco špatného, takže druhé stadium v tomto se nazývá individualismus a výměna, takže mi dovolte, abych vypsat a v tomto stádiu v podstatě děti poznávají, že neexistuje jen jeden správný názor, který je předáván autoritami, takže začínají chápat, že různí jedinci mají různé názory, takže poté, co projdeme těmito dvěma stádii, můžeme se posunout po žebříčku tímto způsobem do konvenčního stádia a v konvenčním stádiu jsou další dva kroky, takže to můžeme udělat jako třetí krok, takže v tomto stádiu autority internalizují, ale nezpochybňují a argumentace je založeno na normě skupiny, do které daná osoba patří, takže ve třetím stádiu jde o hodného chlapce a hodnou dívku, což zní trochu legračně, ne vs, ale hodný chlapec a hodná dívka, takže tím myslím, že dítě nebo jedinec je hodný, aby byl ostatními lidmi vnímán jako hodný, takže teď bere v úvahu myšlení ostatních lidí, takže je kladen důraz na konformitu, takže být hodný a mít tuto úvahu o tom, jak volby ovlivňují vztahy, je důležité čtvrté stadium stádium morálky je udržování společenského řádu, tedy práva a pořádku, a zde si dítě začíná uvědomovat širší pravidla společnosti, takže úsudky se týkají dodržování pravidel, aby se dodržoval zákon a aby se zabránilo vině, je to všechno o tom, co říká společnost v tomto bodě, takže jakmile to máme za sebou, můžeme se posunout ještě dál a do třetího stádia, které se dále dělí na stádia 5 & 6, takže tady ve stádiu 5 a máme tak společenskou smlouvu, takže v postkonvenční fázi nebo stádiu individuálního úsudku. je založeno na principech, které jsme si sami zvolili, takže jsme za právním řádem, přemýšlíme na ještě vyšší úrovni a máme vyšší morální uvažování, které je založeno spíše na individuálních právech a spravedlnosti pro vyšší dobro, takže ve stupni společenské smlouvy si jedinec uvědomuje, že i když pravidla a zákony existují pro dobro většího počtu lidí, jsou chvíle, kdy tento zákon a řád stále může působit proti zájmům konkrétních lidí, takže ty otázky nejsou vždy jasné-tak například a Heinzovo dilema byla ochrana života důležitější než porušování zákona proti krádeži no podle lidí, kteří dosáhli této úrovně 5 společenské smlouvy ano, ochrana života je důležitější než porušování zákona a krádež, která je zde dole na úrovni 4, takže pravidla zákona jsou důležitá pro udržení společnosti, ale členové, kteří dosáhli této úrovně, si uvědomují, že společnost by se také měla dohodnout na tyto normy a že někdy musí být zákon porušen, aby se tyto vyšší morální zásady dodržely a šestý stupeň poslední stupeň morálního uvažování podle Kohlberga je založen na univerzálním etickém principu, takže tady nahoře a lidé na tomto stupni si vytvářejí vlastní soubor morálních zásad, které mohou, ale nemusí odpovídat zákonu, takže zásady platí pro všechny, jako jsou lidská práva spravedlnost a rovnost a člověk, který je dodržuje a věří v to celým srdcem musí být připravena jednat a hájit tyto zásady, i když to znamená, že při tom půjde proti zbytku společnosti, a i když se bude muset podřídit následkům nesouhlasu nebo uvěznění v Kohlberg se domnívá, že jen velmi málo lidí dosáhne tohoto stadia, takže vlastně můžete si vzpomenout na několik lidí v historii slavných lidí, kteří dosáhli tohoto stadia, já bych si myslel, že Gándhí byl jedním z lidí, kteří dosáhli tohoto stadia, kolikrát byl se dostal do vězení, co třeba Nelson Mandela nebo dokonce Martin Luther King, je tolik lidí, kteří věřili v tato univerzální práva rovnosti pro všechny lidi, i když to bylo v rozporu s právem a řádem tehdejší společnosti, přesto to prosazovali a byli připraveni nést následky, které by proti nim zákon postavil omezení, takže to jsou ti, kteří měli nejvyšší úroveň morálky podle Kohlberga
.