Patrilinearita označuje uspořádání rodinných vztahů ve společnostech podle linie původu od mužských předků. Termín pochází z latinských slov pater („otec“) a linea („nit“). Patrilinie se skládá z generací mužských potomků. Do patrilinie patří mužské i ženské potomstvo, ale pokračovat v linii mohou pouze mužské děti. Patrilinealita se také nazývá agnatické příbuzenství, což je termín pocházející z římského práva. Patrilinealita je jednou z verzí unilineárního systému původu. Druhá verze je založena na původu od matky: matrilinealita. Amilaterální nebo bilaterální příbuzenské systémy jsou takové, v nichž jsou pro určení rodinných vztahů, sociální identity a dědění majetku a výsad relevantní jak matrilineární, tak patrilineární linie původu.
Existuje mnoho způsobů, jak lidské kultury organizují vztahy mezi svými členy, ale většina z nich má určité základní rysy a zákazy. Nezpochybnitelným jádrem je obvykle vztah matky a dítěte, zatímco pravidla a rysy manželských vztahů se mohou v jednotlivých kulturách lišit. Skupiny, jako jsou rodiny a klany, musí mít způsob náboru členů (princip, podle kterého jedinci patří do určité skupiny) a určují, zda jejich členové budou žít s rodinou matky nebo otce. Obvykle také zakazují incest nebo sňatky mezi členy téže skupiny. Skupiny také musí mít způsob, jak určit potomky, na které přechází rodinný majetek.
PATRILINEÁRNÍ SYSTÉM
Unilineární systémy, jako je patrilinealita, řeší tyto otázky kolem principu původu z otce na syna. Pokud kultura definuje vztahy a identitu z hlediska mužských předků, rozhoduje se o tom, kdo je či není příbuzný, ve vztahu k mužské linii. V patrilineárních kulturách se při sňatku synů jejich manželky stávají součástí patrilineární skupiny a žijí s rodinou manžela. Tomu se říká patrilokační bydliště.
Patrilineární uspořádání rodiny využívá otcovskou linii jako způsob, jak definovat praxi pojmenování a dědění majetku, výsad, titulů a společenského postavení. V patrilineárních rodinných systémech přebírají děti a manželky otcovo příjmení, patronymum. Také rodinný majetek se často řídí patrilineární linií původu. Synové dědí majetek po svých otcích, ale dcery, u nichž se předpokládá, že se provdají mimo rodinu, často nedědí nic. Pokud mužští předkové zastávají mocenské nebo prestižní pozice, mohou tyto pozice dědit pouze synové. Dcery a manželky mají prospěch ze společenského postavení a materiálního bohatství rodiny, ale nemohou se přímo podílet na vlastnictví nebo moci. V některých patrilineárních kulturách může dědit pouze nejstarší syn; tato praxe se nazývá primogenitura. V jiných kulturách, například ve Spojeném království, zdědí trůn mužská linie dědiců dříve, než jej mohou zdědit ženské příslušnice, přestože v této zemi často vládly dědičné královny.
Neexistuje nutný vztah mezi patrilineárními příbuzenskými systémy a patriarchálními formami společenské organizace, které definují otce jako ústřední autoritu a fungují na principech mužské dominance a kontroly. Kultury s patrilineárními příbuzenskými systémy jsou však často také patriarchální. Ačkoli mnoho kultur definuje příbuzenství matrilineárně, například židovské kultury, mohou být i tyto kultury patriarchální v rozdělení moci, například nedovolují ženám účastnit se přímo náboženských obřadů. Neexistují žádné striktně matriarchální kultury.
HISTORIE A TEORIE
Systémy původu v kulturách se v průběhu času měnily. Mnohé západoevropské kultury, například starověké Řecko a Řím, byly patrilineární. Ve středověké Evropě kodifikovalo patrilineární posloupnost moci v monarchiích sálské právo, kterým se řídily franské kmeny na území dnešního Německa a Francie. Čína a Japonsko měly patrilineární příbuzenské systémy, ale mnoho kultur, například v Africe, Polynésii a Americe, bylo organizováno kolem rozšířených rodin nebo klanů s variantami jednoho nebo druhého systému původu. Klanové systémy doprovázely unilineární příbuzenské systémy, které byly nejčastěji patrilineární, ale Ašanti v Ghaně, Najarové v Indii a indiánské kultury, jako například Vrána, byly matrilineární. Většina kultur v Severní Americe a západní Evropě je v současnosti amilaterální v tom smyslu, že určují rodinné vztahy na základě původu od matky i otce, i když jejich praxe pojmenovávání a dědění může být patrilineární.
V minulosti se antropologové domnívali, že patrilinearita představuje kulturní pokrok od primitivnějšího matriarchálního matrilineárního příbuzenského systému. Johann Bachofen (1815-1887) zastával názor, že starověké kultury byly organizovány matriarchálně. Podle jeho názoru fungovaly matriarcháty promiskuitně v tom smyslu, že ženy měly sexuální vztahy s mnoha muži. Kvůli této promiskuitě nebylo možné zjistit otcovství, a proto byly tyto kultury také matrilineární. Protože matky byly jedinými rodiči, jejichž vztah k dětem mohl být jistý, získaly ženy větší společenský význam. Jak muži získávali moc, sexuální vztahy se stávaly monogamnějšími, aby se ochránilo otcovství; to nakonec vedlo k rozvoji práva a civilizace. Civilizace přišla v podobě změny matriarchátů a matrilineárních systémů v patrilineární patriarcháty.
Bachofenovy teorie o kulturním vývoji byly nahrazeny komplexnějším chápáním raných společností, které vychází z moderních archeologických nálezů. Moderní antropologové chápou, že rodiny jsou velmi složité organizace, jejichž struktura závisí na řadě faktorů, jako je mimo jiné fyzické prostředí, ekonomika a názory na reprodukci, a že neexistuje žádná vnitřní nadřazenost jednoho systému nad druhým. Bachofenovy myšlenky však ovlivnily Friedricha Engelse v jeho analýze vztahů mezi rodinami, státem a soukromým vlastnictvím, která se stala základem marxistického myšlení.
ÚLOHA GENETIKY
Přestože patrilineární rodové skupiny byly jedním z řešení základních otázek společenské organizace, výzkum v oblasti genetiky ukázal, že existuje specifický druh genetického vztahu mezi otci a syny, který lze vysledovat pouze prostřednictvím generací mužů. Protože všichni muži mají chromozom Y a protože se tento chromozom předává pouze od otců a synů, geny na chromozomu Y se nemíchají s žádnými mateřskými chromozomy, a tak je lze sledovat z generace na generaci, jak dochází k mutacím nebo změnám v mužské linii. Byly identifikovány chromozomy Y patřící Cohenovým mužům, stejně jako geny označující mužské potomky Nialla Irského a Čingischána. Pokroky v technologii DNA rovněž umožnily provést testy otcovství, které mohou s téměř absolutní jistotou určit, že otcem konkrétního dítěte je určitá osoba. Takový stupeň jistoty nebyl do této chvíle v lidských dějinách možný.
viz též Matrilinealita.
BIBLIOGRAFIE
Fox, Robin. 1974. Příbuzenství a manželství: An Anthropological Perspective. Hammondsworth, UK: Penguin.
Lévi-Strauss, Claude. 2000. Strukturální antropologie, přel. Claire Jacobson a Brooke Grundfest Schoepf. New York: Basic Books.
Parkin, Robert J. a Linda Stone. 2004. Příbuzenství a rodina: An Anthropological Reader. Malden, MA: Blackwell.
Stone, Linda. 2005. Kinship and Gender (Příbuzenství a gender): An Introduction. Boulder, CO:
.