15 eksempler på citater

Citater

Et citat er en form for lån af indhold, der tjener til at gøre det klart for læseren, at det, der bliver sagt, er en andens ord. Denne handling kaldes referencer, og den gør det muligt for læseren at vide, hvornår han eller hun læser en forfatter, og hvornår han eller hun læser de tekster, som forfatteren har undersøgt, og den giver også ledetråde til oplysninger, så læseren kan gå til den oprindelige bog for yderligere forskning.

Når vi tager en allerede offentliggjort idé og bruger den, eller når vi forsker for at skabe vores egne idéer, skal vi redegøre for, hvor alt kommer fra, og skelne mellem det, der er vores eget, og det, der er andres. Ellers er der tale om plagiat, en form for intellektuel uredelighed, som kan føre til sanktioner og problemer. Plagiat er en form for tyveri.

Både tekstcitater og den endelige bibliografi til en tekst udarbejdes efter standardiserede metodologiske modeller. De mest kendte er APA (American Psychological Association) og MLA (Modern Language Association).

Typer af tekstcitater

• • År for bogens udgivelse. Dette er især vigtigt, hvis der er flere bøger, der er citeret af samme forfatter, da de kan skelnes efter årstal.
  • Nummeret på den eller de sider, der er citeret. Sædvanligvis med forkortelsen “p.” eller “p.” foran. Hvis der er tale om flere sider, skal den første og sidste side citeres, adskilt med en kort bindestreg: s. 12-16. Hvis der er tale om separate, men ikke sammenhængende sider, skal der anvendes kommaer: s. 12, 16.
  • Forfatterens efternavn. I nogle tilfælde, hvis efternavnet er nævnt før citatet, eller hvis det er klart, hvem det tilhører, kan denne oplysning udelades i parentesen.

Særlige tegn

Nogle af følgende tegn, forkortelser eller tegn kan forekomme i begge tilfælde af tekstcitater:

Eksempler på korte tekstcitater

1. Som vi kan se af Foucaults forskning (2001), er begrebet galskab en integreret del af fornuften, da “der ikke findes nogen civilisation uden galskab” (p. 45).
2. Dertil kommer, at “kulturforbruget i Latinamerika når sit højdepunkt i forhold til strømmen af politiske og merkantile diskurser, og ikke, som i Europa, artikuleret på grundlag af nationalstater” (Jorrinsky, 2015, s. 8).
3. Det er i denne forstand passende at henvende sig til psykoanalysen: “Læren om selvet manifesterer sig som et resultat af sprogets introjektion i individet” (Tournier, 2000, s. 13).
4. Det fastslår hun i sin prolog til Elena Vinellis værk, når hun bekræfter, at “Det er den sociokulturelle konstruktion af køn, der adskiller den kvindelige subjektivitet fra den maskuline subjektivitet” (2000, s. 5), hvilket giver os mulighed for at forstå det feministiske præg, der ligger til grund for Sara Gallardos roman.
5. Der er altså ikke meget mere at forvente af disse undersøgelser, bortset fra “den korte skuffelse ved at møde den uanede sandhed”, som Evers (2005, p.12) i sin berømte forskningsdagbog.

Eksempler på lange citater

1. Sådan kan vi læse i Gallardos roman (2000):

…Men kvinderne går altid forbi i grupper. Jeg gemte mig og ventede. Mauricia kom forbi med sin kande, og jeg trak hende med. Hver dag løb hun bagefter væk for at møde mig, rystende af frygt for sin mand, nogle gange tidligt og andre gange sent, til det sted, jeg kender. I det hus, jeg lavede med min hånd, bor jeg med min kone, i den norske gringo’s mission bor hun med sin mand. (s. 57)

1. Dertil må vi sætte den franske forfatters vision i kontrast:

I universelle religioner som kristendommen og buddhismen indleder rædsel og kvalme eskapaderne i et brændende åndeligt liv. (Bataille, 2001, s. 54)

1. Skrivning udgør et punkt, hvor de mest positive og de mest romantiske synspunkter på den litterære handling mødes og er uenige, og det kan bruges til at skelne som Sontag (2000):

Dette er den store forskel mellem at læse og skrive. Læsning er et kald, et håndværk, som man med øvelse er bestemt til at blive mere og mere dygtig til. Som forfatter samler man først og fremmest usikkerheder og bekymringer op. (s. 7)

1. Dette begreb “blive” kan findes spredt i hele filosoffens værk. Det synes imidlertid at være en kompliceret sag at belyse den:

Være er aldrig at efterligne eller gøre ligesom eller tilpasse sig til en model, hvad enten det er retfærdighedens eller sandhedens model. Der er aldrig ét udtryk, som man kan tage udgangspunkt i, eller som man kan nå frem til, eller som man kan nå frem til. Der er heller ikke tale om to begreber, som er indbyrdes udskiftelige. Spørgsmålet “Hvad er dit liv? Det er særlig dumt, for når en person bliver til, ændrer det, som han bliver til, sig lige så meget som han ændrer sig (…) Ikke flere binære maskiner: spørgsmål-svar, maskulint-kvindeligt, mand-dyr osv. (Deleuze, 1980, s. 6)

1. I korrespondancen mellem Freud og Albert Einstein kan man således læse følgende:

…Du er meget yngre end mig, og jeg kan håbe, at du, når du når min alder, vil blive regnet blandt mine ’tilhængere’, når du når min alder. Da jeg ikke vil være i denne verden for at se det, kan jeg kun forvente denne tilfredsstillelse nu. I ved, hvad jeg nu tænker: “I forventning om en så stor ære, nyder jeg nu…” (1932, s. 5).

Paraphrase eller tekstcitat?

Paraphrase er en nyfortolkning af en andens tekst, udtrykt med den nye forfatters ord. I dette tilfælde læser en forsker en anden forfatters idéer og forklarer dem derefter med sine egne ord, mens han eller hun stadig tilskriver forfatterskabet til forfatteren.

I nogle tilfælde tilføjes navnet på den parafraserede forfatter normalt i parentes for at tydeliggøre, at idéerne ikke er hans eller hendes egne.

Et tekstcitat er derimod et lån fra den oprindelige tekst, hvor der ikke gribes ind i eller ændres på nogen måde i den tekst, der henvises til. I begge tilfælde respekteres forfatterskabet til den oprindelige tekst: plagiat er aldrig en gyldig mulighed.

Eksempler på parafraser

1. Som det er blevet sagt i mange bøger om kvantefysik, viser de absolutte love for universet, som det moderne menneske forsøgte at udforske og forstå det med, sig at være meget mere fleksible og relative (Einstein, 1960), end man havde troet.
2. Det er imidlertid ikke sådan, at de nye nationale idealer kommer fra den mest konservative fløj af samfundet, men at de i dagens Latinamerika spiller en paradoksal alternativ rolle til de venstrefløjspopulismer (Vargas Llosa, 2006), der belejrede landet i det såkaldte “lange årti”.
3. Det skal dog bemærkes, at en ting nogle gange er en ting og intet andet (Freud, cit.), så det er vigtigt at vide, hvordan man kan afbryde den psykoanalytiske fortolkning af kunst i tide, før man falder i biografisk determinisme.
4. De antropologiske tendenser i Sydøstasien indeholder, som mange antropologer allerede har påpeget, de elementer af minoriteters kulturelle transit, som gør det attraktivt for besøgende fra en hegemonisk kultur (Coites et. al., 1980), 1980), men ikke for sine lokale naboer.
5. Bataille har i øvrigt været tydelig på dette punkt, idet han har taget afstand fra den dødbringende fascination, der er typisk for postromantikerne, og har modsat fascinationen af vold arbejdet som orden og undertrykkelse (Bataille, 2001).

.