Mustat ihmiset ovat käyttäneet kiitospäivää tilaisuuksina juhlia yhteyttä, yhteenkuuluvuutta ja siteitä, jotka eivät ole niin helposti saatavilla kuin niitä tarvitaan.
Tämä essee sisältää keskusteluja kansanmurhasta, alkuperäiskansojen vastaisista tunteista/väkivallasta ja mainitsee r/pe:n
By Gloria Oladipo
Mustana ihmisenä ja ihmisenä, joka identifioituu ”sosiaalisesti tietoiseksi” (sosiaalinen oikeudenmukaisuussoturi vieressä), vihasin ennen sitä, että vietin kiitospäivää. Miksi juhlia pyhiinvaeltajia ja alkuperäisamerikkalaisten maiden varastamista ja Pohjois-Amerikan jatkuvaa tuhoamista?
Alkuperäisistä aikomuksistaan riippumatta pyhiinvaeltajat ja puritaanit olivat ja heidät pitäisi muistaa siirtomaavalloittajina, jotka eivät tuoneet muuta kuin kurjuutta ja sairauksia alkuperäiskansoille, jotka vain yrittivät olla olemassa. Puhumattakaan siitä, että samoja perusteluja, joilla valkoiset ryöstivät Pohjois-Amerikkaa, on käytetty myös Afrikan mantereen tuhoamiseen luoden vuosisatoja kestäneitä sukupolvitraumoja, joiden suora jälkeläinen minä olen. Mutta tässä sitä ollaan, nousen edelleen 15 tunnin juniin Chicagoon ”juhlimaan” tätä ”juhlaa” perheeni ja ystävieni kanssa.
Pitemmällä pohdinnalla kuitenkin tajusin, että millään mitä teen kiitospäivänä ei ole mitään tekemistä eurooppalaisen vittupaskan juhlimisen kanssa. Pöytämme ympärillä, kun kiitämme, murramme leipää toistemme kanssa ja todistamme aitoa yhteisöllisyyttä, ei yhtään positiivista ajatusta osoiteta kolonisaattoreiden ja tämän ”juhlapäivän” oletettujen luojien kunniaksi. Mustat ihmiset, väestöryhmä, johon kolonialismin raakuus on myös vaikuttanut, ovat käyttäneet kiitospäivää tilaisuutena juhlia yhteyttä, yhteenkuuluvuutta ja siteitä, jotka eivät ole niin helposti saatavilla kuin niitä tarvitaan.
Tässä on 4 syytä, miksi mustat ihmiset kokoontuvat yhteen kiitospäivänä, joilla ei ole mitään tekemistä kolonialismin ja alkuperäiskansojen kansanmurhan juhlimisen kanssa:
1. Meidän on dekolonisoitava palettimme
Joukkona, joka on jumissa puoliksi eristetyllä yliopistokampuksella, jolla ei ole kykyä valmistaa esi-isieni ruokaa (anteeksi äiti ja isä), kulutan jatkuvasti sitä, mitä kutsun ”ihmeenleipäruoaksi”. Kun vaellan takaisin Cornellin kampukselle lukuvuodeksi, garri- ja egusi-keittoa sisältävät iltaillalliset ovat poissa. Otan viimeisen lusikallisen Jollof-riisiä ja valmistaudun kaikkeen siihen ”ihmeelliseen leipään”, jota Cornell tarjoaa minulle. Ranskalaisia perunoita. Hampurilaiset. Lajiteltua kanaa ja lajiteltua viljaa (yleensä kypsymätöntä riisiä tai perunoita, jotka sopivat paremmin maan alle). Pääosin valkoiset laitokset tuottavat rutinoituneita, mauttomia ruokalistoja, ruokaa, joka vaimentaa ruokahaluni ja ruoka-sielu -yhteyteni. Vaikka ateriavaihtoehtoni ovat parantuneet huomattavasti sen jälkeen, kun muutin taloon, jossa on musta kokki, on ruokia kotoa, joita ei voi toistaa täällä, joita ei pitäisi toistaa täällä. En halua, että Cornellin stressi ja valkoihoisuus pilaavat suosikkiruokani. Samoin kuin ikätoverini, jotka menevät kotiin hakemaan isoäitinsä kuuluisaa bataattipiirakkaa tai setänsä makaronia ja juustoa, kiitospäivänä on kyse siitä, että annamme makunystyröillemme niiden tarvitseman lunastuksen. Siivoan syvästi pois kaikki makuelämykset, jotka ovat jääneet nauttimastani erittäin al dente -pastasta, ja teen tilaa ruoalle, joka ei ole vain ajanvietettä varten.
2. Tarvitsemme yhteisöllisyyttä
On vaikea olla musta. Rakastan kulttuuriamme, kauneuttamme, kaikkia niitä uskomattomia asioita, joita olemme saavuttaneet ja saavutamme edelleen ja jotka puhkaisevat historiamme. Mustana oleminen on kuitenkin jatkuvaa valkoisen ylivallan kohtaamista ja sen kietoutumista sukupuolen, seksuaalisuuden, kyvykkyyden ja muiden rakenteiden kaltaisiin rakenteisiin. Mustana oleminen tarkoittaa yhteisömme korkean kuolleisuuden suremista. Se tarkoittaa sitä, että lainvalvontaviranomaiset teurastavat yhteisöämme riippumatta siitä, mitä me teemme tai emme tee. Koska suru on jokapäiväinen kokemuksemme, mustat ihmiset tarvitsevat kiitospäivän kaltaisia päiviä.
Me mustat ihmiset etsimme kiitospäivää tilaisuutena juhlia valitsemiamme yhteisöjä. Me syömme, juomme ja juhlimme elämää niin paljon kuoleman taustaa vasten. Kun otetaan huomioon, kuinka usein meitä uhataan, kun otetaan huomioon, kuinka usein kehomme, mielemme ja henkemme ovat hyökkäyksen kohteena, tarvitsemme vahvoja yhteisöjä, joihin nojata. Erityisesti naisille, queer folxille ja muille mustan yhteisön edelleen marginalisoituneille ihmisille tilaisuudet juhlia itseämme ja toisiamme ovat kriittisiä hyvinvointimme ja onnellisuutemme kannalta.
Suositellaan: BLACK AND INDIGENOUS AMERICAN SOLIDARITY IS CRUCIAL TO ENDING SETTLER COLONIALISM
3. Kiitospäivä antaa meille tilaisuuden antaa takaisin
Kiitospäivänä, kun pohdimme kaikkea sitä, mistä meillä on syytä olla kiitollisia, on myös vaikea unohtaa niitä, jotka vielä kamppailevat. Kun istut alas runsaan perheaterian äärelle, ajatuksesi harhailee niihin, jotka ovat jääneet nälkäisiksi. Kun perhe ottaa minut lämpimästi vastaan ovella, mietin, kuka on yksin tänä iltana (ja huomenna). Se, että minulla on koti, jonne voin mennä juhlimaan, on jyrkkä muistutus siitä, keneltä taas puuttuu suoja. Kiitospäivä antaa mustille ihmisille mahdollisuuden olla avuksi, löytää keinoja levittää iloa, jota tunnemme kiittäessämme ja murtaessamme leipää. Kiitospäivänä perheeni toimittaa ruokaa yhteisömme vanhuksille, joista monet ovat yksin. Minulla on ystäviä, jotka käyttävät juhlapäivän palvellakseen ruokapankeissa ja varmistaakseen, että kiitospäivä ei ole jälleen yksi tilaisuus, jolloin ei-valkoiset ihmiset joutuvat kärsimään – varsinkin kun otetaan huomioon sen alkuperä. Mustina ihmisinä anteliaisuus ja anteeksianto eivät ole vain piirteitä, joita yritämme omaksua, vaan kulttuurinen ilmiö, jota harjoitamme aktiivisesti. Kiitospäivä tarjoaa meille lisämahdollisuuden elää tätä totuutta. Kiitospäivä tarjoaa meille lisämahdollisuuden elää tuota totuutta.
4. Aikaa ja tilaa olla vanhimpien kanssa
Tämän päivän toinen tilaisuus on olla sellaisten sukulaisten kanssa, jotka eivät ole heti saatavilla. Opiskelijana näen harvoin lähisukuani, saati sitten tätejä ja enoja. Niille, jotka työskentelevät kaukana perheensä kotoa, tämä ero perheestä on myös yleistä. Se voi olla tuskallista, varsinkin kun otetaan huomioon arjen kaaos. Kiitospäivä tarjoaa tuon vakaan hetken, jolloin ne, jotka ovat jostain syystä lähteneet kotoa, voivat kokoontua vielä kerran yhteen. Vanhemmat ja nuoremmat sukupolvet, vanhemmat ja heidän sisaruksensa. Nämä ja muut jälleennäkemiset tekevät kiitospäivästämme niin erityisen; se on tilaisuus osallistua toisten lohdutukseen, niiden, jotka luultavasti kaipaavat meitä yhtä paljon.
Onko kiitospäivän alkuperä kauhea? On. Onko tapa, jolla se on anastettu ja jota käytetään Black Fridayn mainostamiseen, pohdiskelevan toiminnan halventamista? Kyllä. Nämä kiitospäivää koskevat totuudet kuitenkin vain tekevät tavoista, joilla mustat ihmiset juhlivat tätä päivää, entistä kunnioitettavampia. Perinteemme ja tapamme juhlia ruokaa, yhteisöä, palvelua ja perhettä ovat kauniita ja merkittäviä. Tapamme ovat rakkautta, kokemusta, josta eurooppalaiset, kolonisoivat murhaajat eivät tietäisi mitään.
Gloria Oladipo on musta nainen, joka opiskelee toista vuotta Cornellin yliopistossa ja asuu pysyvästi Chicagossa, IL:ssä. Hän nauttii lukemisesta ja kirjoittamisesta kaikesta rotuun, sukupuoleen, mielenterveyteen ja muuhun liittyvästä. Seuraa häntä Instagramissa osoitteessa @glorels.