ALMUJEN ANTAMISEN MERKITYS JA VIISAUS
Almujen antaminen on sitä, että rikkaat antavat Allahin käskystä tietyn ajan kuluttua tietyn prosenttiosuuden varallisuudestaan köyhille Allahin tähden…
Ihminen on luonnostaan sivistynyt. Siksi jokaisen yksilön on tarkoitus liittyä yhteisöön jatkaakseen yksilöllistä olemassaoloaan. Tämä yhdessä eläminen asettaa yksilölle joitakin velvollisuuksia. On välttämätöntä poistaa yksilöiden väliset taloudelliset, sosiaaliset ja emotionaaliset ristiriidat, jotta yhteisön olemassaolo säilyisi turvallisena, rauhallisena ja terveenä.
Jos yksilöiden ja kerrosten välistä etäisyyttä erityisesti sosiaalisten ja taloudellisten asemien suhteen ei vähennetä luonnollisin keinoin, yhteisön hajoamista, ristiriitoja ja rappeutumista ei voida estää. Sopivin tapa on motivoida ja panna liikkeelle ihmisissä oleva avunannon ja solidaarisuuden tunne vahvoilla motiiveilla, kuten palvonnalla. Koraani kiinnittää huomiota tuohon ihmisissä olevaan tunteeseen seuraavasti: Joiden varallisuudessa on oikeus, jonka (he) tunnustavat niille, joilla ei ole muita keinoja kuin kerjääminen, ja niille, joilta evätään apu (koska itsekunnioituksensa vuoksi he eivät voi kerjätä ja heitä pidetään varakkaina) (al-Maarij, 24-25) (al-Maarij, 24-25)
Koraani tuo esiin joitain järjestelyjä, joiden avulla voidaan ennaltaehkäistä mahdollisia kielteisiä tilanteita, joita taloudellinen epätasapaino voi aiheuttaa. Islamin uskonto ratkaisee tämän ongelman käsittelemällä sitä taloudellisen näkökulman lisäksi myös sosiologisen ja psykologisen ulottuvuuden kannalta. Eräässä tätä asiaa koskevassa jakeessa todetaan seuraavaa: Jakeessa sanotaan: ”Ystävällinen sana ja (ihmisten vikojen) anteeksiantaminen ovat parempia kuin almujen antaminen ja sen jälkeinen pilkkaaminen”. Jumala on Kaikkivaltias ja Itseriittoinen, (täysin riippumaton ihmisten hyväntekeväisyydestä), Kaikkivaltias (Joka ei kiirehdi rankaisemaan.) Oi te, jotka uskotte! Älkää antako almuja turhaan asettamalla (saajalle) velvollisuutta ja pilkkaamalla – kuten se, joka tuhlaa rikkautensa näyttääkseen ihmisille ja saadakseen heiltä kiitosta, eikä usko Jumalaan ja Viimeiseen päivään. (al-Baqara, 263-264)
Almun antaminen on velvollisuus, joka on määrätty yksilölle eräänlaisena palvontana. Tällä palvonnalla, joka suoritetaan vain siksi, että Allah on määrännyt sen, on sellainen tehtävä kuin jännitteiden ja ristiriitojen poistaminen yhteisöstä. Sitäkin tärkeämpää on, että ihminen vapautuu almuja maksamalla sisäisen maailmansa ristiriidoista ja että hänellä on persoonallisuus, jolla on mielenrauha. Henkilössä, joka on vapautunut itsekkyyden tunteesta, kehittyvät sellaiset tunteet kuin toisten ajatteleminen, heidän ongelmiensa ajatteleminen ja osan omaisuudestaan uhraaminen heidän tarpeidensa tyydyttämiseksi. Kaikkia näitä ei tehdä siksi, että meidät tunnettaisiin ja että saisimme kunnioitusta, vaan siksi, että Allah käskee, toisin sanoen siksi, että se on palvontaa. Tämä osoittaa, että tämä vastuu, joka kohdistuu yhteisön rauhaan ja vakauteen, perustuu vahvemmalle perustalle.
Lahjapalvelus on yksi tärkeimmistä jumalanpalvelukseen perustuvista instituutioista, jotka on suunnattu sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja tasapainon aikaansaamiseen. Se on malli, jota voidaan soveltaa helposti ja käytännöllisesti katsoen kaikissa aikakausissa ja yhteisöissä. Jos tämä järjestelmä toimii terveenä, rikkaiden ja köyhien välille ei muodostu kuilua.
Islam käskee ihmisiä auttamaan köyhiä aineellisesti ja henkisesti. Ihmiset on luotu erilaisiksi toimeentulon kannalta. Allah kehottaa rikkaita auttamaan köyhiä tämän eron vuoksi. Näin ollen myötätunto kanssaihmisiä kohtaan on olennainen osa todellista kiitollisuutta. Kuka tahansa ihminen onkin, on aina joku, joka on jossakin suhteessa häntä itseään köyhempi. Häntä kehotetaan olemaan myötätuntoinen kyseistä henkilöä kohtaan. Islamissa tämä solidaarisuus toteutetaan yleensä almujen avulla.
Profeetta (Muhammed) sanoo eräässä hadithissa seuraavaa: اْلاِسْلاَمِ قَنْطَرَةُ اَلزَّكَوةُ. Toisin sanoen muslimit auttavat toisiaan vain kulkemalla almujen antamisen siltaa. Auttamisen keino on almujen antaminen. Silta, joka takaa järjestyksen ja turvallisuuden ihmisten sosiaalisessa elämässä, on almujen antaminen. Yhteisöelämä on riippuvainen ihmisten keskinäisestä auttamisesta. Lääke kapinoihin, vallankumouksiin ja konflikteihin, jotka estävät yhteisöjä kehittymästä aineellisesti ja hengellisesti, on tuo keskinäinen apu.
Kun ihmiskunnan historiaa tutkitaan, huomataan, että kaikki vallankumoukset ja moraalittomuus lähtevät liikkeelle kahdesta sanasta:
Ensimmäinen: ”Kun vatsani on kerran täynnä, mitä minä välitän siitä, jos muut kuolevat nälkään.”
Toinen: ”Sinä teet töitä, minä syön.”
Juuri almujen antaminen poistaa ensimmäisen sanan huonot vaikutukset, jotka ravistelevat ihmiskuntaa ja saavat sen kohtaamaan tuhon. Juuri koron poistaminen hävittää toisen sanan, joka ajaa ihmiskunnan yleisiin katastrofeihin ja tuhoaa kehityksen ja turvallisuuden. Niinpä islam osoitti tien näiden ongelmien ratkaisemiseksi ratkaisevasti määräämällä almujen antamisen ja lakkauttamalla koron.
Yhteisön kerrosten välisen rauhan varmistaminen ja niiden välisten suhteiden vakiinnuttaminen on mahdollista vain tekemällä almujen antamisesta, joka on islamin peruspilari, olennainen periaate yhteiselämässä.
MIKSI HYÖDYKSIÄ ALMUJA ANNETTAAN?
Sadot maalla,
Kultaa, hopeaa ja rahaa,
Kauppatarvikkeita,
kotieläimiä.
ALMIEN ANTAMISEN VAATIMUKSET:
Pitää olla muslimi,
Pitää olla vapaa,
Pitää olla täysi omistusoikeus,
Pitää olla nisab (tietty määrä tavaraa tai rahaa),
Tavaran tai rahan omistajan tulee olla varma,
Tietyntyyppisistä tavaroista tulee kulua yksi vuosi.
KENELLE ALMUT ANNETAAN?
Almuja annetaan kahdeksalle ihmisryhmälle, jotka on määritelty luvun at-Tawbah 60. jakeessa:
Perheelliset,
Tarpeessa olevat,
Virkamiehet, jotka ovat palkattuina keräämään almuja,
Henkilöt, joiden sydämet sovitetaan islamiin,
Jotka ovat orjuudessa,
Jotka ovat veloissa,
Henkilöt, jotka ovat AllAhin asialla,
Jotka toimivat AllAhin asialla; ja kulkijalle,
Almuja, jotka annetaan ennen Eid al-Fitriä, kutsutaan fitrin almuksi. Fitr on lahja, joka annetaan vastineeksi luomisesta. Perheen päämiehelle on wajib maksaa fitr itselleen ja muille perheenjäsenille, joita hänen on tarkoitus elättää.
Huomaa!
Edellytykset, jotka tekevät almun antamisesta hyväksyttävää:
Kun Koraanissa mainitaan uskovien ominaispiirteitä, todetaan seuraavaa: (al-Baqara, 3): ”Ja tuhlaavat [Jumalan tavalla> siitä, mitä olemme antaneet heille elantona. Tässä jakeessa osoitetaan myös viisi ehtoa, jotka tekevät almujen antamisesta hyväksyttävää:
Ensimmäinen ehto: On annettava vain niin paljon almuja, ettei antaja joudu itse tarvitsemaan almuja.
Toinen ehto: Se ei ole ottaa Alilta ja antaa Valille, vaan antaa omasta omaisuudestaan. Siinä sanotaan: ”Anna siitä elatuksesta, joka on sinun.”
Kolmas ehto: Tämä ei merkitse sitä, että vastaanottajalle asetetaan velvoite. Sana Me sanassa Olemme antaneet heille elatuksen toteaa tämän ehdon. Toisin sanoen: ”Minä annan teille ravintoa. Kun annat osan omaisuudestani palvelijalleni, et voi asettaa heille velvollisuutta.”
Neljäs ehto: Sinun tulisi antaa se henkilölle, joka käyttää sen toimeentuloonsa, sillä almuja, jotka annetaan niille, jotka tuhlaavat ne joutaviaan, ei voida hyväksyä. Sana spend viittaa tähän ehtoon.
viides ehto: Tämä tarkoittaa Jumalan nimessä antamista. Sanat Me annamme heille elantona toteaa tämän. Toisin sanoen: ”Omaisuus on Minun; teidän tulisi antaa se Minun nimessäni.”
Näitä ehtoja voidaan laajentaa. Eli missä muodossa almujen antamisen tulisi tapahtua, millä tavaroilla. Se voidaan antaa oppimisena ja tietona. Se voidaan antaa sanoina tai tekoina tai neuvoina. Sana mitä mistä mihin viittaa näihin eri lajeihin yleisyytensä kautta. Lisäksi se osoittaa heille itselleen tässä lauseessa, koska se on absoluuttinen, se ilmaisee yleismaailmallisuutta
(sanat)
.