Ensimmäinen Kun. 19 on Elian uran syvin kohta.
Jisabelin uhkausten pelossa hän vajoaa yhä syvemmälle epäuskon syvyyksiin, niin syvälle, että edes voimakas teofania – joka on samaa luokkaa kuin Mooseksen Siinain saarella saama ilmestys (ks. 2. Moos. 34) – ei siirrä häntä epäuskosta uskoon. Iisebelin uhkaukset (jae 2) – ei Jehovan1 sana – motivoivat Elian toimia, niin että Elian ura päättyy jokseenkin antikliimaksisesti ja traagisesti.
Elian putoamisen traaginen luonne tulee entistä selvemmin esiin, kun sitä verrataan 1. Kuninkaiden kirjan 18. luvun tapahtumiin, joissa Elia kohtaa rohkeasti Iisebelin profeetat ja pitää kiinni ensimmäisen käskyn ensisijaisuudesta: ”Sinulla ei saa olla muita jumalia minun edessäni” (2. Moos. 20:3; 5. Moos. 5:7). Hänen uransa huipentuu Karmelin vuorella (1. Kun. 18), mutta romahtaa Siinain vuorella (1. Kun. 19). Niin synkältä kuin se saattaakin kuulostaa, 1. Kun. 19 on kertomus Elian käytöstä poistamisesta ja Jumalan valinnasta käyttää toista, halukkaampaa palvelijaa.
Avain 1. Kun. 19:9-18 ymmärtämiseen on sen ymmärtäminen, että Elia kulkee ikivanhaa polkua, jota Mooses itse kulki: Tapettuaan Iisebelin profeetat luvussa 18 Elia saa vihiä kuningattaren vihasta (1. Kun. 19:2) ja pakenee erämaahan (vrt. 2. Moos. 2:11-15). Erämaassa ollessaan Elia saa enkeliltä ihmeellistä ravintoa (1. Kun. 19:3-8; vrt. erämaakertomukset 2. Moos. 15:22-19:2).
Elija saapuu Hoorebille, joka on toinen nimi Siinain nimelle, ja Yhwh käskee häntä nousemaan vuorelle (1. Kun. 19:11; vrt. 2. Moos. 19:20). Vuorella ollessaan mosaiikilliset rinnastukset jatkuvat. Esimerkiksi Yhwh ”ohittaa” (√?br) ilmestyksen hetkellä (1. Kun. 19:11) aivan kuten Yhwh ”ohitti” (√?br) Mooseksen 2. Moos. 34:6:ssa. Kuten Moosekselle, Hoorebista tulee Elialle ilmestysvuori.
Vaikka Elia on valettu Mooseksen kuvaksi, hän astuu nopeasti pois mosaiikilaiselta polulta, kun Iisebelin uhkaukset vievät häneltä kaiken uskon: ”Näin ja vielä enemmän voivat jumalat tehdä, jos en huomenna tähän aikaan ole tehnyt sinusta yhtä niistä” (1. Kun. 19:2). Toisin kuin Mooses, joka nousi faraota vastaan koko Jumalan ja luomakunnan voima selässään, Elia nöyrtyy Iisebelin edessä kykenemättä käsittämään käytettävissään olevaa voimaa. Elia pitää kaksi samanlaista puhetta (alleviivattu alla), jotka osoittavat, miten syvästi kuningattaren sanat ovat lamaannuttaneet hänet. Nämä puheet kehystävät Yhwh:n ilmoitusta Hoorebilla/Sinaissa:
Siellä hän meni luolaan, ja siellä hän vietti yön. Silloin hänelle tuli Herran sana. Hän sanoi hänelle: ”Miksi olet täällä, Elia?”. Hän vastasi: ”Minua liikuttaa kiivaus Herraa, sotajoukkojen Jumalaa, kohtaan, sillä israelilaiset ovat hylänneet sinun liittosi, hajottaneet alttarisi ja surmanneet profeettasi miekalla. Vain minä olen jäljellä, ja he haluavat riistää henkeni.” ”Tule ulos”, hän huusi, ”ja seiso vuorella Herran edessä.” Ja katso, Herra kulki ohi. Tuli suuri ja voimakas tuuli, joka halkaisi vuoria ja murskasi kallioita Herran voimalla; mutta Herra ei ollut tuulessa. Tuulen jälkeen – maanjäristys; mutta Herra ei ollut maanjäristyksessä. Maanjäristyksen jälkeen tuli, mutta Herra ei ollut tulessa. Ja tulen jälkeen – hiljainen murina.
Kun Elia kuuli sen, hän kietoi vaippansa kasvojensa ympärille, meni ulos ja seisoi luolan suulla. Silloin ääni puhutteli häntä: ”Miksi olet täällä, Elia?” Hän vastasi: ”Minua liikuttaa kiivaus Herraa, sotajoukkojen Jumalaa kohtaan, sillä israelilaiset ovat hylänneet sinun liittosi, hajottaneet alttarisi ja surmanneet profeettasi miekalla. Minä yksin olen jäljellä, ja he ovat lähteneet riistämään henkeni.” (1Kuninkaalliset 19:9-14 TNK)
Vertaillen Job 38-41:ään, jakeissa 9-14 Yhwh yrittää käyttää voimakkaita luomisvoimia (tuuli, maanjäristys ja tuli) suuntaamaan palvelijansa uudelleen pois Iisebelin sanoista ja kohti Yhwhin voimaa. Vaikka Yhwhia ei löydy ”missään” näistä ilmenemismuodoista (tässä on todennäköisesti kyse hienovaraisesta Baalin vastaisesta polemiikista), ne ovat kuitenkin osa dramaattista teofanista tapahtumaa, jonka tarkoituksena on herättää Elia epätoivosta. Huomionarvoista on, että Elian vastaukset Yhwh:lle sekä ennen teofaniaa että sen jälkeen ovat identtiset.
Lisäksi ne eivät yksinkertaisesti ole totta. Hän ei ole ainoa jäljellä oleva, joka on uskollinen Yhwhille. Itse asiassa Elia oli suurelta osin vastuussa siitä, että monet israelilaiset johdettiin parannukseen (ks. 1. Kun. 18:38). Entä Obadja, josta tekstissä sanotaan, että hän ”kunnioitti Herraa suuresti” (1. Kun. 18:3)? Pelon sokaistamana Elia ei kykene näkemään Yhwh:n työtä Karmelin vuorella ja muualla.
Elisäksi, toisin kuin hänen katuvainen kuulijakuntansa Karmelin vuorella, Jumalan tuli ei liikuta Eliaa parannukseen eikä vapauta häntä pelon kahleista. Se, että Elian kaksi puhetta ovat identtisiä, osoittaa, että Yhwh:n luomisvoiman osoituksen kokeminen ei vaikuttanut profeettaan. Hän takertuu pikemminkin Iisebelin sanoihin kuin Yhwhin sanoihin.
Elian elämä laskeutuu pelosta tottelemattomuuteen. Näemme tämän aivan liian selvästi, kun tarkastelemme Yhwhin viimeisiä ohjeita Elialle 1. Kuninkaiden kirjassa 19:
Herra sanoi hänelle: ”Mene takaisin sitä tietä, jota tulit, ja Damaskon erämaahan. Kun pääset sinne, voitele Hasael Aramin kuninkaaksi. Voitele myös Jehu, Nimshin poika, Israelin kuninkaaksi ja voitele Elisa, Abel-meholalaisen Saphatin poika, seuraajaksesi profeetaksi. Jehu surmaa sen, joka välttyy Hasaelin miekalta, ja Elisa surmaa sen, joka välttyy Jehun miekalta. Minä jätän Israeliin vain seitsemäntuhatta – jokaisen polven, joka ei ole polvistunut Baalille, ja jokaisen suun, joka ei ole suudellut häntä.” (1. Kun. 19:15-18 TNK)
Elialle annetaan kolme syytettä: (1) voidella Hasael Aramin kuninkaaksi; (2) voidella Jehu, Nimshin poika, Israelin (eli pohjoisen kuningaskunnan) kuninkaaksi; ja (3) voidella Elisa, Saphatin poika, Elian sijaiseksi. Tämä uusi jumalallisten tekijöiden aalto päättää verisen uskonnollisen ristiretken, jonka Elia aloitti 1. Kun. 18:ssa (Näiden mielikuvien ongelmallisuus on tunnustettava, erityisesti nykyisessä kulttuurisessa ja poliittisessa ympäristössä).
Mutta totteleeko Elia todella Jumalaa näissä asioissa? Kyllä ja ei. Varmuuden vuoksi Elia heittää vaippansa Elisalle, josta tulee hänen avustajansa (1. Kun. 19:19-21; vrt. vaihtoehtoinen kertomus vaipasta 2. Kun. 2:1-18, joka on todennäköisesti peräisin eri lähteestä, jossa Elia poistuu profeetallisesta virasta myönteisemmin). Mutta Elisa on se, joka palkitsee Hasaelin (2. Kun. 8:3-15), ei Elia, ja Elisa voitelee Jehun (2. Kun. 9:1-10), ei taas Elia.
Ensimmäinen Kun. 19 jättää meille siis huolestuttavan ja traagisen kuvan kerran suuresta Eliasta: pelokas, itsekseen käyristynyt, epäuskoinen ja viime kädessä kutsumukselleen tottelematon. Myötätunnon osoituksena Yhwh antaa Elialle ulospääsyn Elisan muodossa. Tehtävät, joihin Elia oli kutsuttu, toteutetaan lopulta Elian vastarinnasta huolimatta, koska Yhwh kykenee löytämään toisen, halukkaamman profeetan – nimittäin Elisan, joka kantaa sitä vaippaa, jota Elia ei enää halunnut.
Huomautukset:
1 Juutalaisia sisariamme ja veljiämme kohtaan osoittamastani kunnioituksesta en äännä jumalallista nimeä.