Ka’ba
, Mekka, bayt Allah (Jumalan talo), masjid al haram (pyhä moskeija), Profeetta Muhammad, islam, haram, pyhiinvaellus (hajj), umra (pieni pyhiinvaellus), pyhiinvaeltaja, palvonta, musta kivi (al hajar al aswad), tawaf, Zamzamin kaivo, Abraham (Ibrahim), Hagar, Ismail (Ismael), abrahamilainen perinne, maqam, qibla.
ja sittemmin muslimiperinteessä nimellä Jumalan talo (bayt Allah) ja pyhä moskeija (masjid al haram). Ka’ba on muslimien orientoitumispiste heidän rukoillessaan, ja se on myös pyhiinvaelluksen (Hajj) sekä umran (pienempi pyhiinvaellus) keskipiste. Hajj tapahtuu määrättynä aikana määrätyn kuukauden aikana, kun taas umraan voi osallistua mihin tahansa muuhun aikaan.Esi-islamilaisena aikana Ka’ba toimi pyhäkkönä ja pyhänä tilana (haram). Arabiheimot ja muut tekivät paikalle vuosittaisia pyhiinvaellusmatkoja ja kävivät siellä kunnioittamassa heimojen ja esi-isien jumaluuksia, joihin kuului useita jumalia ja jumalattaria. Näiden jumaluuksien edustajia pidettiin Kaabassa, ja rituaalivierailuihin liittyi usein musiikkia, tanssia ja runojen lausuntaa.
Profeetta Muhammad joutui lähtemään Mekasta, koska hän kohtasi vastustusta saarnaamisensa, monien heimokäytäntöjen ja -arvojen vastaisen toimintansa sekä väitteensä olla uuden ilmestyksen sanansaattaja vuoksi. Hän muutti Medinaan vuonna 622 jKr. mutta neuvotteli myöhemmin seuraajiensa kanssa pyhiinvaelluksesta Mekkaan. Vuonna 629 jKr. Mekka alistui hänelle, ja hän pääsi rauhanomaisesti kaupunkiin ja puhdisti Kaaban epäjumalista, palautti sen alkuperäiseen asemaansa monoteistisen uskon symbolina ja vahvisti sen paikan Hajjin paikkana, joka vakiintui uuden islamin tärkeäksi pyhiinvaelluskäytännöksi. Hän yhdisti Kaaban myös profeetta Abrahamiin, jonka uskotaan vaimonsa Hagarin ja poikansa Ismailin (Ismaelin) kanssa perustaneen sinne palvontapaikan. Muslimiperinteen mukaan siellä sijaitsee myös kaikkien aikojen ensimmäinen jumalanpalveluspaikka. Profeetta otti käyttöön myös Hajjin viralliset käytännöt ja yhdisti siten Kaaban muihin läheisiin keskuksiin, jotka muodostavat pyhiinvaellusrituaalien kokonaisuuden. Ka’ba on epäsäännöllinen kuutiomainen rakenne, jonka korkeus on noin viisitoista metriä, pituus kymmenen metriä ja leveys kaksitoista metriä. Sen neljä kulmaa ovat yleensä linjassa kompassin neljän kärjen kanssa. Yhdessä kulmassa on hopeiseen kehykseen kiinnitetty musta kivi (al hajar al aswad), jonka uskotaan olevan ihmeellinen ja ikivanha. Pyhiinvaeltajilla on tapana suudella tai koskettaa sitä, ja he myös aloittavat pyhiinvaelluksen aikana Kaaban kiertämisen (tawaf) tästä kohdasta.
Kaabaa peittää yleensä Koraanin jakeilla kirjailtu musta silkkipäällyste, jota kutsutaan kiswaksi ja joka vaihdetaan vuosittain, käytäntö, joka sai alkunsa muslimien keskiaikaisen historian aikana. Siinä on yksi sisäänkäynti, ja sisätilat ovat tyhjät, mutta se on tapana puhdistaa ja lakaista Hajjia edeltävässä rituaalissa.
Abrahamin maqam (asema) sijaitsee aivan Kaaban ulkopuolella. Muslimiperinteen mukaan Jumala käski Abrahamia perustamaan Kaaban palvontapaikaksi. Lähistöllä, aivan Kaaban itäpuolella, sijaitsee myös Zamzamin kaivo, joka jatkaa yhteyttä Abrahamin traditioihin, joissa kaivo syntyi Jumalan armosta vastauksena Hagarin kiihkeisiin rukouksiin. Sen vesi kierrätetään nykyään nykyaikaisen putkijärjestelmän kautta ja annetaan pyhiinvaeltajien käyttöön muinaisen muslimien tavan mukaisesti.
Kaaban symboliikkaan ja merkitykseen viitataan muslimien mystisessä perinteessä, jossa sillä on kosminen rooli maan keskuksena. Vaikka Ka’ba toimii qiblana (rukoussuuntana), muslimit myös perinteisesti hautaavat kuolleet Ka’baan päin.
Lisälukemista
Bianchi, Robert. Jumalan tapahtumat: Pilgrimage and Politics in the Islamic World. Oxford, UK: Oxford University Press, 2004.
Crone, Patricia. Mekkalainen kauppa ja islamin nousu. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987.
Kamal, Ahmad. Pyhä matka: Pyhiinvaellus Mekkaan. New York: Duell, Sloan & Pearce, 1961.