Ote luvalla teoksesta Becoming a Jew (Jonathan David Publishers, Inc.).
Viisaat sanovat, että yksi juutalaisten hyveistä Egyptin maanpaossa oli se, että he eivät muuttaneet nimiään. Se olisi merkinnyt muuttunutta maailmankuvaa, uuden elämäntavan omaksumista, nopeaa ja tehokasta menneisyyden romuttamista.
Nimenmuutos käännynnäiselle merkitsee tämän logiikan mukaisesti uuden filosofian omaksumista, uutta identifikaatiota, tarkoituksenmukaista, tietoista aikomusilmaisua pitkää tulevaisuutta varten. ”Käännynnäinen on kuin vastasyntynyt lapsi, k’tinok she’nolad.” Uusi ihminen tarvitsee uuden nimen. Siksi rabbit säätivät, että käännynnäisten tulisi valita uudelle juutalaiselle elämälleen hepreankieliset nimet. 
Esimerkin muuttaminen valinta, ei vaatimus
Monien rabbien mielestä käännynnäisten tulisi paitsi lisätä hepreankielinen nimi myös muuttaa käännynnäistä edeltävinä vuosina käytettyä etunimeä. Toiset rabbit ovat eri mieltä ja viittaavat Ruutiin, kuuluisimpaan juutalaisuuteen kääntyneeseen naiseen, joka ei muuttanut mooabilaisnimeään lainkaan. Toiset rabbit taas ovat sitä mieltä, että kaikkien käännynnäisten pitäisi saada nimensä Abraham tai Saara, samat nimet, jotka heille annettiin, kun he ”kääntyivät” Jumalan palvelukseen. Perinteen mukaan he olivat jatkuvasti mukana käännyttämässä miehiä ja naisia Jumalan palvelukseen. Juutalaisyhteisöt eivät kuitenkaan koskaan noudattaneet tätä neuvoa.
Talmudin aikoina tulee esiin joitakin varsin outoja nimiä käännynnäisille. Yksi on ”Hay Hayn poika”, toinen on ”Bog Bogin poika”. Tarjottu teoria on, että nämä käännynnäiset olivat vaarassa joutua kostotoimien kohteeksi, koska he olivat loikanneet juutalaisuuteen, ja salatakseen käännynnäisasemansa he eivät käyttäneet hepreankielisiä nimiään tai hengellistä patronyymiään ”isämme Aabrahamin poika”. Pikemminkin he keksivät nimiä, jotka hienovaraisesti kertoivat heidän käännynnäisperäisyytensä, kuten esimerkiksi ”Hayn, Hayn poika”, mikä osoittaa, että hän on niiden kahden henkilön, joiden nimiin oli lisätty hepreankielinen kirjain hay, Aabrahamin ja Saaran, hengellinen perillinen. ”Son of Bog Bog” teki saman, mutta salamyhkäisemmin – hepreankielisten kirjainten bet ja gimel, lausutaan bog, yhteenlaskettu luku on viisi, samoin kuin heinä.
Valinta on viime kädessä käännynnäisen oma valinta, ja se tulisi tehdä täydessä tietoisuudessa käytettävissä olevien nimien laajuudesta, ei vain miellyttävältä kuulostavien sanojen vaan myös niiden merkitysten osalta.
Käännynnäiset adoptoivat Aabrahamin ja Saaran henkisiksi vanhemmikseen
Mitä käännynnäiset eivät voi valita, on vanhempien henkilöllisyys. Juutalaisessa elämässä henkilöä kutsutaan virallisesti etunimellä ja vanhemman pojaksi tai tyttäreksi. (Yleensä viitataan isään – paitsi sairauden tai vaaran aikana, jolloin on herätettävä myötätuntoa ja henkilöön viitataan äidin lapsena.)
Vaikka käännynnäisen nimi on käännynnäisen oma valinta, juutalaisuus vaatii kaikissa virallisissa asiakirjoissa, oikeudenkäynneissä ja uskonnollisissa tehtävissä, kuten Tooran äärelle kutsumisessa, vanhempien tunnistamista.
Koska käännynnäistä pidetään teknisesti vastasyntyneenä lapsena, viittauksen vanhempaan on koskettava henkistä vanhemmuutta, joka on omaksuttu solmimalla Aabrahamin liitto. Käännynnäisen on oltava muodollinen nimitys, joka on selvästi havaittavissa. Siksi käännynnäistä kutsutaan ”ben Avraham Avinuksi”, ”isämme Aabrahamin pojaksi”, tai ”bat Sarah Imenuksi”, ”äitimme Sarahin tyttäreksi”. Juutalaisessa avioliittosopimuksessa tai avioerossa ei riitä, että kirjoitetaan ”Aabrahamin lapsi”, vaan ”Aabrahamin, isämme” ja ”Saara, äitimme”, jotta vältetään mahdollinen kaksinaamaisuus, joka saattaisi saada jotkut luulemaan, että isä oli itse asiassa juutalainen ja henkilön nimi yksinkertaisesti Aabraham. Joskus nimeen liitetään sana ha’ger, ”käännynnäinen”.
Tätä nimeämismallia vaadittiin vain käännynnäisten ensimmäiseltä sukupolvelta. Kaikki seuraavat sukupolvet viittasivat oman isänsä juutalaiseen nimeen ilman käännynnäisnimitystä. Nimeen liitettyä käännynnäisnimikettä tulisi kantaa henkisen rohkeuden ja saavutetun idealismin merkkinä. On kuitenkin huomattava, että tätä arvonimeä vaaditaan vain virallisissa tilaisuuksissa ja asiakirjoissa. Sen ei tarvitse saada henkilökohtaisessa, perheellisessä ja sosiaalisessa elämässä.
Joidenkin mielestä nimiseremonian ajankohta oli sama kuin juutalaissyntyisellä miehellä – ympärileikkausriitti. Koska käännynnäinen ei kuitenkaan tässä vaiheessa ole vielä täysin kääntynyt – hän ei ole vielä suorittanut upotusta – eikä näin ollen ole vielä juutalainen, nimeämisseremoniaa olisi mieluiten lykättävä heti upotuksen jälkeen. Se lausutaan yleensä tuolloin sekä mies- että naispuolisille käännynnäisille.
Rukous lausutaan seuraavasti (miesten kohdalla korvaa oikea pronomini):
”Jumalamme ja isiemme Jumala:
Kannattaa tämä nainen Kaikkivaltiaan Toorassa ja Hänen käskyissään, ja olkoon hänen nimensä Israelissa _____________, Aabrahamin, isämme tytär. Iloitkoon hän Toorasta ja riemuitkoon käskyistä. Kiittäkää Jumalaa, sillä Hän on hyvä, ja Hänen hyvyytensä kestää ikuisuuteen.
Kasvaakoon ____________, Aabrahamin, meidän Isämme, tytär, suureksi. Astukoon hän siis Kaikkivaltiaan Tooraan Hänen käskyjensä ja hyvien tekojensa kanssa.”
Koko seremonian päätteeksi jotkin versiot lisäävät tämän rukouksen:
”Jumalamme ja isiemme Jumala:
Mahdollistakaa tämän käännynnäisen onnistuminen. Levitä ystävällisyytesi hänen ylleen. Niin kuin vaikutit siihen, että hän löysi suojan siipiesi alta ja liittyi kansaasi, niin istuta hänen sydämeensä rakkautta ja kunnioitusta Sinua kohtaan. Avaa hänen sydämensä opetuksillesi.
Johda häntä mitzvotiesi tiellä. Ansaitkoon hän käyttäytyä omien ominaisuuksiesi mukaisesti, ja voittakoon hän aina suosion Sinun silmissäsi.”