Jaakobia minä rakastin, mutta Eesauta minä vihasin
Kuinka voimme sovittaa yhteen Jumalan, joka sanoo, että Hän on rakkaus, kun Hän myös sanoo, että Hän vihasi jotakuta? Kuulostaa käsittämättömältä, että hyvä Isä kääntäisi sydämensä jotakuta vastaan. Näemme tämän ristiriidan Malakian ensimmäisessä luvussa:
Herran sanan taakka Israelille Malakian kautta.
”Minä olen rakastanut teitä”, sanoo Herra.
”Silti te sanotte: ’Millä tavalla sinä olet meitä rakastanut?’
Eikö Eesau ollut Jaakobin veli?”
Sanoo Herra.
”Jaakobia minä kuitenkin rakastin,
Mutta Eesauta minä vihasin.” (Malakia 1:1-3a)
Malakiassa Jumala mainitsee Jaakobin ja Eesau, kaksi veljestä, Iisakin pojat. Jumalan tunteet näitä kahta veljeä kohtaan näyttävät olevan hyvin erilaiset. Meidän on käännyttävä takaisin muinaishepreaan, jotta voimme ymmärtää tätä kohtaa ja vihan merkitystä.
Muinaisheprean sananmuodostus
Muinainen heprean kieli on ainutlaatuinen siinä, miten sen kirjaimet ja sanat viestivät. Vuosisatoja ennen kuin nykyisin käytössä oleva yleinen heprean lohkokirjoitus muodostui, kieli alkoi eräänlaisena kuvakirjoituksena. Tämä kirjoitus kommunikoi muodoissa ja kuvissa, jotka olivat sen kirjaimia ja jotka antoivat jokaiselle yksittäiselle kirjaimelle oman merkityksensä.
Kun nämä kirjaimet muodostivat kantasanoja, näiden kirjainten merkitys löytyi usein niiden kantasanojen merkityksestä, joita ne tavasivat. Sitten juurisanan merkitys yhdistettiin kaikkien juurisanasta muodostettujen sanojen merkitykseen.
Tutkijat myöntävät, että tästä on paljon sellaista, mitä he eivät ymmärrä, mutta mikään muu kieli maapallolla ei kommunikoi tällä tavalla. Kuinka erikoista tämä onkaan! Ja se on kahden kolmasosan Raamatun alkuperäiskieli.
Viha vastakohtana rakkaudelle
Tänään länsimainen käsityksemme vihasta on yhteensopiva Merriam-Websterin sanakirjan määritelmän kanssa. Viha määritellään hyvin voimakkaaksi vastenmielisyyden tunteeksi; voimakkaaksi vihamielisyydeksi.
Mutta muinainen heprea viittaa johonkin muuhun.
”Sane’ ” (saw-nay’) on hepreankielinen sana, joka käännetään usein vihaksi. Muinaiset kuvakirjoituskirjaimet sanalle ”sane” ovat piikki ja siemen. Ancient Hebrew Lexicon of Bible selittää tämän:
Piktografiassa on kuva piikistä, sitten on kuva siemenestä. Yhdistettynä nämä tarkoittavat ”piikin siementä”. Piikki, (kasvin siemen, jossa on pieniä teräviä kärkiä) saa ihmisen kääntymään suuntiin välttääkseen niitä.” (”The Ancient Hebrew Lexicon of the Bible”, kirjoittanut Jeff A. Benner. ISBN 1-58939-776-2.)
Viha – kivun välttäminen
Raamatun aikana orjantappuroita käytettiin aitoina suojaamaan laumoja pedoilta tai niitä käytettiin jopa aseina. Ajatuksena oli, että piikit aiheuttivat kipua ja kipu sai jonkun välttämään sitä, mikä sen aiheutti. Piikit loivat kilven, suoja-aidan.
Vaikka joskus liittyy voimakkaita tunteita, muinaisheprealaisen näkemyksen mukaan viha oli enemmänkin sitä, että jokin satutti tai haavoitti, koska siihen liittyi rakkautta. Avautuminen rakkaudelle merkitsi avautumista loukkaantumiselle. Viha tarkoitti sitten pysymistä kaukana tuosta kivun lähteestä. Näemme tämän Iisakin vastauksessa Abimelekille:
”Silloin Abimelek tuli hänen luokseen Gerarista neuvonantajansa Ahuszatin ja armeijansa komentajan Fikolin kanssa. Iisak sanoi heille: ”Miksi olette tulleet minun luokseni, kun kerran vihaatte minua ja olette lähettäneet minut pois luotanne?”. (1. Moos. 26:26-28)
Viha ei niinkään merkinnyt voimakasta vastakkainasettelua aiheuttavaa tunnetta ja kivun aiheuttamista. Sen sijaan kyse oli enemmänkin valintojen tekemisestä tuon kivun – fyysisen tai emotionaalisen – välttämiseksi.
Jumalan luonne
Tämä ymmärrys voi vaikuttaa suoraan näkemykseemme Jumalan luonteesta. Jos tämä pitää paikkansa, tarkastellaan paria tavallista pyhien kirjoitusten kohtaa aivan uudella tavalla:
Ja kun Herra näki, että Leaa oli vihattu, hän avasi hänen kohtunsa (1. Moos. 29:31; KJV)
Jotkut käännökset käyttävät tässä kohtaa vihatun sijasta sanaa ”rakastamaton”. Raamatussa ei ole mitään, mikä viittaisi siihen, että Jaakob olisi ollut Leea kohtaan aggressiivinen. Sen perusteella, mitä voimme lukea, hän pysytteli enimmäkseen kaukana Leasta. Tämä saattoi johtua hänen halustaan Raakeliin. Tai ehkä siksi, että Lea muistutti häntä Laabanin petoksista (1. Moos. 29:21-25).
Jaakob mahdollisesti vältti Leaa, sillä heidän suhteensa oli vähintäänkin monimutkainen. Silti Jumalan myötätunnosta Lean jatkuvaa hylkäämistä kohtaan hän antoi tälle lapsia.
Jakobia minä rakastin, Eesauta minä vihasin (Mal 1:2; Room. 9:13)
Eesau on ainoa henkilö, jota Jumala sanoi vihaavansa. Voisiko olla niin, että Herraa loukkasi niin paljon se, että Eesau hylkäsi Hänen arvokkaan lahjansa, syntymäoikeuden, jonkin muhennoksen vuoksi, että Jumala halusi pysyä erossa hänestä?
Tässä on hyvin erityinen tapahtumajärjestys. Jumala ei ollut hylännyt Eesauta, vaan Eesau hylkäsi Jumalan suunnitelman. Se aiheuttaa Isälle suurta tuskaa. Tässä yhteydessä tämä jae osoittaa pikemminkin Jumalan särkynyttä sydäntä kuin Hänen vihaansa tottelemattomuudesta.
Rakastakaa vihollisianne
Jumalan luonne ei ole ulkopuolinen kokemuksistamme eikä Hän ole vihainen yhdestä ajattelemattomasta tottelemattomuuden teosta. Päinvastoin, Hän on ”laupias ja armollinen, hidas suuttumaan…”. (2. Moos. 34:6). Kun tunnemme kipua, haluamme vetäytyä; meidät on luotu Hänen kuvakseen. Silti Jeesus haastaa meidät rakastamaan niitä, jotka satuttavat meitä. Sen sijaan, että välttelet (vihaat), palaa rakkaudella.
”Mutta teille, jotka kuulette, minä sanon: rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat…” – Luuk. 6:27