”Uusi maailma.” Tämä romantisoitu termi innoitti legioonia eurooppalaisia juoksemaan kilpaa paikkoihin, joissa me elämme, etsien vapauksia sortohallinnoista tai aarteita, jotka olisi lunastettu jonkun eurooppalaisen kansakunnan nimissä.
Ne, jotka saapuivat Amerikan alkuperäiskansojen Eedenin puutarhaan, eivät olleet koskaan ennen nähneet näin turmeltumatonta maata. Eurooppalaiset näkivät uutta maantiedettä, uusia kasveja, uusia eläimiä, mutta kaikkein hämmentävin kuriositeetti näille ihmisille olivat alkuperäiskansat ja meidän elämäntapamme. Kaikista intiaanien vierasperäisistä elämäntavoista yksi ensimmäisistä, jonka eurooppalaiset halusivat hävittää, oli intiaanikulttuurien Kahden hengen perinne. Yhteydenottohetkellä kaikissa intiaaniyhteiskunnissa tunnustettiin kolmesta viiteen sukupuoliroolia: Nainen, mies, Two Spirit -nainen, Two Spirit -mies ja transsukupuoliset. LGBT-alkuperäisamerikkalaiset, jotka halusivat identifioitua oman heimonsa sisällä eikä ryhmitellä muiden rotujen kanssa, ottivat virallisesti käyttöön termin ”Two Spirit” ojibwen kielestä Winnipegissä, Manitobassa vuonna 1989. Jokaisella heimolla on oma erityinen terminsä, mutta tarvittiin yleismaailmallinen termi, jonka koko väestö voisi ymmärtää. Navajot kutsuvat Kahta henkeä nimellä Nádleehí (yksi, joka on muuttunut), Lakotojen keskuudessa Winkté (viittaa mieheen, jolla on pakko käyttäytyä kuin nainen), Niizh Manidoowag (kaksi henkeä) Ojibwe-kielessä, Hemaneh (puoliksi mies, puoliksi nainen) Cheyenne-kielessä, muutamia mainitakseni. Koska ”Two Spirit” on tarkoitettu käytettäväksi yleiskielisenä terminä englannin kielessä, se ei ole aina käännettävissä samalla merkityksellä alkuperäiskielille. Esimerkiksi irokeesien cherokee-kielessä termiä ei voi kääntää, mutta cherokee-kielellä on sukupuolen vaihtelua kuvaavia termejä ”naisille, jotka tuntevat itsensä miehiksi” ja päinvastoin.
Vanhat ennakkoluulot Uudessa maailmassa
Jesuiitat ja ranskalaiset löytöretkeilijät kertoivat tarinoita alkuperäisamerikkalaisista miehistä, joilla oli ollut ”synnintekoon annettuja” ja ”metsästysnaisia” vaimoineen, ja myöhemmin englantilaiset palasivat takaisin Englantiin samankaltaisten kertomusten kanssa. George Catlin sanoi, että alkuperäisamerikkalaisten keskuudessa vallitseva Kahden hengen perinne ”on sammutettava, ennen kuin se voidaan kirjata täydellisemmin”. Eurooppalaisten intiaaneihin kohdistamien ennakkoluulojen mukaisesti espanjalaiset katoliset munkit tuhosivat suurimman osan atsteekkien koodekkeista hävittääkseen intiaanien perinteiset uskomukset ja historian, mukaan lukien ne, jotka kertoivat Kahden hengen perinteestä. Vuonna 1530 espanjalainen tutkimusmatkailija Cabeza de Vaca kirjoitti päiväkirjaansa nähneensä Floridan heimoissa ”pehmeitä” intiaanimiehiä, jotka pukeutuivat ja työskentelivät naisina. Aivan kuten kaikissa muissakin eurooppalaisissa intiaanien kunnioittamiseen liittyvissä asioissa, sukupuolten välistä vaihtelua ei suvaittu. Eurooppalaiset ja lopulta euroamerikkalaiset vaativat, että kaikki ihmiset mukautuivat heidän määräämiinsä kahteen sukupuolirooliin.
Squaw Jim / Osh-Tish (Löytää heidät ja tappaa heidät), Crow-heimo. Vasemmalla Squaw Jim, biologinen mies naisen asussa, oikealla hänen vaimonsa. Erikoinen sosiaalinen ja seremoniallinen asema heimossa. Squaw Jim palveli tiedustelijana Fort Keoghissa ja saavutti urheuden maineen pelastettuaan heimotoverinsa hengen Rosebudin taistelussa 17. kesäkuuta 1876.
Intiaanien uskomus on, että jotkut ihmiset syntyvät molempien sukupuolten henget mukanaan kantaen ja ilmaisten niitä niin täydellisesti. On kuin heillä olisi kaksi henkeä samassa ruumiissa. Jotkut siouanilaisheimot uskoivat, että ennen lapsen syntymää sen sielu seisoo Luojan edessä, jotta se joko kurottautuisi jousen ja nuolien luokse, jotka osoittaisivat miehen roolin, tai korin luokse, joka määrittäisi naisen roolin. Kun lapsi kurottautuisi sukupuolta vastaavaan käteen, joskus Luoja vaihtaisi kättä, ja lapsi olisi valinnut vastakkaisen sukupuolen roolin ja siten heittänyt arpaansa elämässä.
Alkuperäisamerikkalaiset eivät perinteisesti määrittäneet rakkaudelle tai seksuaalisuudelle mitään moraalista astetta; ihmistä arvioitiin hänen panoksensa heimolleen ja hänen luonteensa perusteella. Vanhemmilla oli myös tapana olla puuttumatta luontoon, ja niinpä joissakin heimoissa lapset käyttivät sukupuolineutraaleja vaatteita, kunnes he pääsivät ikään, jossa he päättivät itse, kumpaa polkua he kulkivat, ja sitä seurasivat asianmukaiset seremoniat. Two Spirit -ihmisiä kunnioitettiin erittäin paljon Amerikan alkuperäiskansojen esihistoriassa, ja perheitä, joihin he kuuluivat, pidettiin onnekkaina. Intiaanit uskoivat, että henkilö, joka kykeni näkemään maailman samanaikaisesti molempien sukupuolten silmin, oli lahja Luojalta. Perinteisesti Two Spirit -ihmiset olivat heimoissaan sellaisissa tehtävissä, jotka toivat heille suurta kunnioitusta, kuten lääkintämiehinä ja -naisina, shamaaneina, näkijöinä, mystikkoina, taikureina, heimon suullisten perinteiden säilyttäjinä sekä lasten ja aikuisten onnekkaiden nimien antajina (on sanottu, että Crazy Horse sai nimensä winkteiltä), sairaanhoitajia sotaretkillä, kokkeja, parinmuodostajia ja avioliittoneuvojia, korujen ja höyhenvaatteiden valmistajia, savenvalajia, kutojia, laulajia/taiteilijoita sen lisäksi, että he adoptoivat orpoja lapsia ja hoitivat vanhuksia. Naispuoliset Kaksihenkiset olivat metsästäjiä, sotureita, tekivät tyypillisesti miesten töitä ja olivat kaikkien kertomusten mukaan aina pelottomia.
Perinteiset alkuperäisamerikkalaiset yhdistävät Kaksihenkisiin ihmisiin läheisesti korkeasti toimivan älykkyyden (joka johtui mahdollisesti elämästä, jossa he olivat kyseenalaistaneet itseään), innokkaat taiteelliset taidot ja poikkeuksellisen suuren myötätuntokyvyn. Sen sijaan, että he olisivat olleet sosiaalisia umpikujia, kuten euroamerikkalaisessa kulttuurissa nykyään, heidän sallittiin osallistua täysimääräisesti perinteisiin heimojen sosiaalisiin rakenteisiin. Kaksihenkiset ihmiset, erityisesti miespuoliset (biologisesti miespuoliset, sukupuoleltaan naispuoliset), saattoivat mennä sotaan ja osallistua miesten aktiviteetteihin, kuten hikiluolaan. He ottivat kuitenkin myös naisten rooleja, kuten ruoanlaittoa, siivousta ja muita kotitehtäviä. Naispuolisilla (biologisesti naispuolisilla, sukupuoleltaan miespuolisilla) Kahden hengen henkiolennoilla oli yleensä suhteita tai avioliittoja vain naisten kanssa, ja lakotien keskuudessa ne solmivat joskus suhteen naisen kanssa, jonka aviomies oli kuollut. Koska miespuoliset Kahden hengen henkiolennot pitivät toisiaan ”sisaruksina”, on arveltu, että Kahden hengen suhteita toisiinsa saatettiin pitää insestisenä. Tässä kulttuurissa pidettiin erittäin loukkaavana lähestyä Kaksoishenkeä, jotta tämä suorittaisi biologisen sukupuolensa perinteistä roolia.
Löytää heidät ja tappaa heidät
Osh-Tisch, joka tunnetaan myös nimellä Löytää heidät ja tappaa heidät, oli Crow Badé (Kaksoishenki), ja häntä juhlittiin heimonsa keskuudessa urheudestaan, kun hän hyökkäsi Lakota-sotajoukon kimppuun ja pelasti heimolaisensa Ruusujoen taistelussa kesäkuun 17. päivänä 1876. Vuonna 1982 Crow-vanhimmat kertoivat etnohistorioitsija Walter Williamsille: ”Badé oli Crow-heimon arvostettu sosiaalinen ryhmä. He viettivät aikaansa naisten kanssa tai keskenään ja pystyttivät tipinsä erilliselle alueelle kylässä. He kutsuivat toisiaan ’sisariksi’ ja pitivät Osh-Tischiä johtajanaan.” Vanhimmat kertoivat myös tarinan entisistä B.I.A.:n agenteista, jotka yrittivät toistuvasti pakottaa hänet pukeutumaan miesten vaatteisiin, mutta muut intiaanit vastustivat tätä sanomalla, että se oli vastoin hänen luontoaan. Joe Medicine Crow kertoi Williamsille: ”Eräs agentti 1890-luvun lopulla… yritti puuttua Osh-Tischiin, joka oli arvostetuin badé. Agentti vangitsi Badén, leikkasi heidän hiuksensa ja pakotti heidät käyttämään miesten vaatteita. Hän pakotti heidät tekemään ruumiillista työtä, istuttamaan näitä puita, jotka näette täällä B.I.A:n alueella. Ihmiset olivat niin järkyttyneitä tästä, että päällikkö Pretty Eagle tuli Crow Agencyyn ja käski agenttia poistumaan reservaatista. Se oli tragedia, kun heitä yritettiin muuttaa.”
Paineita muutokseen tuli myös kristityiltä lähetyssaarnaajilta. Vuonna 1903 reservaattiin saapui baptistipappi. Thomas Yellow Tailin mukaan: ”Hän tuomitsi perinteemme, myös Badén. Hän käski seurakuntaansa pysymään erossa Osh-Tischistä ja muista Badéista. Hän jatkoi Osh-Tischin tuomitsemista kuolemaansa saakka. Se saattoi olla syy siihen, etteivät muut ottaneet Badén roolia Osh-Tischin kuoleman jälkeen.”
Lähempänä kotia
Helmikuun 11. päivänä 1712 etelä-carolinalaislähtöinen eversti Barnwell hyökkäsi toskarorojen kimppuun Narhantesissa, toskarorojen linnakkeessa Neuse-joen varrella Pohjois-Carolinassa. Barnwellin joukot huomasivat yllättäen, että hurjimmat tuskarora-soturit olivat naisia, jotka eivät antautuneet ”ennen kuin suurin osa heistä oli pantu miekkaan”. Irokeesien tapana oli asettaa kaksi henkeä etulinjaan pelottelemaan vihollista. Naisten vaatteisiin pukeutunut soturinainen ja -mies olivat silloin yhtä pelottavia euroamerikkalaisille kuin nytkin. John Lawson kirjoitti tuskaroroista: ”Siirtyessään talvimetsästysmajoille naiset kantoivat viljaa ja muita elintarvikkeita. Perille saavuttuaan suurin osa heidän ajastaan kului polttopuiden hankkimiseen, ruoanlaittoon ja käsityötuotteiden valmistamiseen. Miehet, jotka olivat huonoja metsästäjiä, mahdollisesti berdacheja, hankkivat kuorta mökkeihin, hoitivat asioita takaisin kaupunkiin, jonne vanhukset olivat jääneet, tekivät puisia kulhoja ja astioita sekä savisia tupakkapiippuja.” 1900-luvun alkuun mennessä oli väitetty, että Six Nations Iroquois/Haudenosaunee -heimon keskuudessa ei ollut vaihtoehtoisia sukupuolia, huolimatta asiakirjoista ja suullisista kertomuksista. Eurooppalaisten ennakkoluulot olivat vaikuttaneet useimpiin, ellei kaikkiin heimoihin.
Kenties yksi menneisyyden kuuluisimmista Two Spiriteistä oli Zuni-kansan We’wha (1849-1896). We’wha oli biologisesti miespuolinen ja hedelmöittyi naispuolisen hengen kanssa. Kaikkien tietojen mukaan hän oli erittäin älykäs henkilö, josta tuli zuni-suurlähettiläs Washingtonissa ja jota Washingtonin eliitti juhli ”Zuni-mies-naisena”. Tässä kuvassa We’wha esiintyy perinteisissä zuni-naisten vaatteissa.
Berdache, LGBT vai Two Spirit?
Ennen 1900-lukua antropologit käyttivät laajalti termiä ”Berdache” yleisnimityksenä, jolla viitattiin Two Spirit -kansoihin. Tämä kiihottava termi perustuu ranskankieliseen ”Bardache”, joka viittaa miesprostituoituun, ja sana on peräisin arabiankielisestä ”Bardaj”, joka tarkoittaa ”vangittua” tai ”orjaa”. LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgendered) on kulttuuritermi, jonka ovat keksineet euroamerikkalaiset, jotka tyypillisesti määrittelevät itsensä seksuaalisuutensa kautta. LGBT-alkuperäisamerikkalaiset etsivät tapaa irrottautua kulttuurista, joka korostaa seksuaalisuutta henkisyyden sijaan, ja tapaa yhdistää itsensä uudelleen omiin heimoyhteisöihinsä. Two Spirit -termin omaksuminen oli vastaus. Termiin viitataan joskus abstraktimmin ilmaisemaan kahta vastakkaista henkeä, kuten ”soturi ja klaaniäiti” tai ”kotka ja kojootti.”
Kolonisaatio kantaa veronsa
Kun eurooppalaiset tunkeutuivat väkisin Pohjois-Amerikkaan, siirtomaahallitukset muodostivat innokkaasti valkoisia valtarakenteita, kaappasivat maata alkuasukkailta ja toteuttivat kansanmurhaa aiheuttavia käännyttämistaktiikoita, jotka ovat määrittäneet alkuperäisamerikkalaisten ja euro-amerikkalaisten hallitusten suhdetta. Kun Kristoffer Kolumbus kohtasi Two Spirit -kansan, hän ja hänen miehistönsä heittivät heidät sotakoiriensa kanssa kuoppiin, joista heidät revittiin raajasta raajaan. Kristittyjen tarjoama epäinhimillinen kohtelu oli vasta alkuperäisamerikkalaisten holokaustin alku.
Kun eurooppalaiset ja sittemmin euroamerikkalaiset muuttivat idästä länteen, he levittivät tauteja ja pakottivat eurooppalaista kulttuuria ja uskontoa alkuperäisasukkaille. Kun kristillisten vaikutteiden lietsomat neuroottiset ennakkoluulot lisääntyivät Amerikan alkuperäisasukkaiden keskuudessa 1900-luvulla, sukupuolen moninaisuuden ja androgyynien henkilöiden hyväksyminen väheni jyrkästi. Hallituksen virkamiehet, kristittyjen edustajat tai jopa heidän assimiloituneet alkuperäisväestönsä pakottivat yleisesti kaksihenkisiä ihmisiä mukautumaan standardoituihin sukupuolirooleihin. Ne, jotka eivät kokeneet voivansa tehdä tätä siirtymää, joko painuivat maan alle tai tekivät itsemurhan. Euroamerikkalaisten avioliittolakien käyttöönotto mitätöi samaa sukupuolta olevat avioliitot, jotka olivat aikoinaan yleisiä heimojen keskuudessa eri puolilla Pohjois-Amerikkaa. Alkuperäisamerikkalaisen kulttuurisen ylpeyden herätykset, jotka alkoivat 1960-luvulla / Red Power -liikkeet, saivat aikaan uuden tietoisuuden Two Spirit -perinteestä, ja ne ovat sittemmin innoittaneet hyväksymään ja kunnioittamaan asteittain sukupuolen vaihtelua heimoyhteisöissä. Juuri tämä uusi heimo- ja itsekunnioitus rohkaisi luopumaan loukkaavasta ”Berdache”-termistä, jonka eurooppalaiset olivat antaneet.
Jätän viimeiset sanat edesmenneelle Lakota-näyttelijälle, alkuperäisasukkaiden oikeuksia ajavalle aktivistille ja Amerikan intiaaniliikkeen yhdysvaltalaisen liikkeen yhdysvaltalaiselle perustajalle Russell Meansille: ”Minun kulttuurissani on ihmisiä, jotka pukeutuvat puoliksi mieheksi, puoliksi naiseksi. Winkte, kutsumme heitä kielellämme. Jos olet Winkte, se on kunniallinen termi ja olet erityinen ihminen, ja kansani ja kaikkien tasankojen asukkaiden keskuudessa pidämme sinua lastemme opettajana ja olemme ylpeitä siitä, mitä ja kuka olet.”
Tämä juttu on julkaistu alun perin 23. tammikuuta 2016.