Tekijä: Robert Andre´Lafleur, Ph.D., Beloit College
Konfutseukselle oppiminen oli opettajan ja oppilaan voimakasta yhteistyötä, ja hän halusi vain sellaisia oppilaita, jotka halusivat olla mukana. Hänet tunnettiin Kiinan suurimpana opettajana, ja hänen sanomistaan keskustellaan yhä.
Konfutseuksen opettajanura, vaikka sitä muokkasivat koko elämän mittaiset matkat, turhautuminen, epätoivo ja toiveikkuus, kesti vain viisi vuotta – poikkeuksellisen lyhyt ajanjakso, jonka aikana ehti syntyä nimeksi, joka loisti Kiinan suurimpana opettajana 2 500 vuotta. Tässä tarkastelemme hänen metodiaan.
Tämä on transkriptio videosarjasta Books That Matter: The Analects of Confucius. Katso se nyt The Great Courses Plus -verkkopalvelussa.
Konfutseus opettajana
Konfutseuksen koulun rakenteesta ja organisaatiosta voi saada tietoa vain Analektioiden hajanaisista kohdista.
Yksi kiehtova välähdys opettajan ja oppilaiden välisestä antamisesta ja ottamisesta löytyy eräästä dynaamisesta keskustelusta useiden oppilaiden kanssa (Analektien 11.22):
- Zilu kysyi: ”Kun opettelen jotakin, pitäisikö minun panna se heti käytäntöön.”
Mestari vastasi: ”Isäsi ja vanhemmat veljesi ovat vielä elossa; miten uskaltaisit toimia heti, kun olet oppinut jotakin?”
Ran Qiu esitti sitten saman kysymyksen.
Mestari vastasi: ”Kyllä. Kun olet oppinut jotakin, laita se heti käytäntöön”.
Tässä Konfutse on täydessä opettajamuodossaan. Kaksi erilaista oppilasta, joilla on erilaiset luonteet ja persoonallisuudet, esittää tietäjälle saman kysymyksen. He eivät saa yhtä, vaan kaksi erilaista vastausta. Miten tästä voi saada tolkkua? Tarkastellaanpa Konfutseuksen vastausta, kun kolmas oppilas pyysi selvennystä (Analekseja 11.22, jatkuu).
- Gongxi Hua tiedusteli: ”Kun Zilu kysyi, käskit häntä epäröimään – kunnioittamaan perheensä vanhimpia. Kuitenkin kun Ran Qiu kysyi saman kysymyksen, käskit hänen edetä ripeästi. Tämä hämmentää minua; uskallanko kysyä, mitä tarkoitit?”
Mestari vastasi: ”Ran Qiu on arka ja pidättyväinen, joten kehotin häntä menemään eteenpäin; Zilu omaa kahden ihmisen intensiteetin, joten halusin hillitä häntä.”
Tässä näemme Analektien opetusdynamiikan täyden voiman. Konfutse on elementissään, kun hän räätälöi sanomansa kunkin oppilaansa erityistarpeisiin. Konfutseuksen opetuksissa ei ole juurikaan evästeiden kaltaisia malleja. Hän näyttää ymmärtävän, että maailma koostuu monista erilaisista ihmisistä ja olosuhteista. Vaikka on olemassa yhteisiä periaatteita, jotka juontavat juurensa Zhoun herttualle, jota Konfutse ihannoi, ja vielä kauemmas, toiminta on muotoiltava.
Konfutse räätälöi sanomansa kunkin oppilaansa erityistarpeiden mukaan. Click To Tweet
Lyhyt katkelma muutamaa lukua aiemmin osoittaa toisen ulottuvuuden Konfutseista opettajana (Analekseja 7.7):
- Mestari sanoi: ”En ole koskaan jättänyt opettamatta ketään, joka omaan aloitteeseensa nojautuen on tarjonnut edes vaatimattoman tervehdyslahjan, pienen nipun kuivattua lihaa.”
Konfutse viittaa lahjaan, jonka oppilaiden odotettiin antavan opettajilleen osittaisena korvauksena saamastaan opetuksesta. Kohdasta käy ilmi, että kaikki, jotka halusivat oppia Konfutselta, olivat tervetulleita. Tällainen halukkuus ottaa oppijoita vastaan oli epätavallista hänen aikakaudellaan. Hänen halukkuutensa opettaa voi puhua jopa nykypäivän elämästä ja koulusta kaikkialla maailmassa: Konfutse opetti kaikkia tulijoita.
Lisätietoa Konfutseesta ja hänen opetustyylistään
Heti seuraava kohta kuitenkin kvalifioi edellisen. Siitä välittyy Konfutseuksen halu kouluttaa kaikkia, jotka vaivautuivat opiskelemaan hänen kanssaan. Olipa heidän taustansa mikä tahansa, hänen vaatimuksensa olivat korkeat, ja hän odotti oppilaidensa työskentelevän ahkerasti ja innokkaasti minkä tahansa ongelman parissa, jonka Konfutse asetti heidän eteensä (Analekseja 7.8):
- Mestari sanoi: ”Jos oppilaat eivät ole halukkaita oppimaan, en avaa tietä lisätiedolle. Jos oppijat eivät jatkuvasti etsi kieltä, jolla ilmaista uusia, monimutkaisia ajatuksia, en anna heille valmiita käsitteitä. Ja jos, kun näytän ongelman yhden kulman, oppilaat eivät palaa luokseni muiden kolmen kulman kanssa, en opeta sitä toista kertaa.”
Konfutsiukselle oppiminen oli opettajan ja oppilaan voimakasta yhteistä ponnistelua, ja hän halusi oppilaita, jotka nykypäivän termein ilmaistuna halusivat olla mukana. Hän ei ollut lainkaan kiinnostunut passiivisesta oppimisesta, ja hän asetti jokaiselle oppilaalleen korkean riman vuorovaikutukselle ja pohdinnalle.
Tässä meillä on ainakin välähdys koulusta, kylässä, feodaalisessa hovissa, joka oli keskellä syvällistä sosiaalista ja poliittista muutosta. Jos Konfutse ei itse voinut osua kohdalleen ja vaikuttaa korkeimmalla tasolla, hän halusi, että hänen oppilaansa olisivat valmiita, kun heille tarjoutuu tilaisuus.
Konfutseille oppiminen oli opettajan ja oppilaan voimakasta yhteistoimintaa. Click To Tweet
Analekseista heijastuu sekä Konfutseuksen epätoivo että toivo siitä, että hänen työllään saataisiin aikaan myönteistä muutosta hänen maailmassaan. Ehkä juuri nämä keskenään sotivat tunteet synnyttivät hänen vaatimuksensa rituaaleista, musiikista ja säännöistä. Hänen mielestään näiden asioiden huomioiminen vahvistaisi yhteiskuntajärjestystä, mutta hän räätälöi opetuksensa aina vastaamaan oppilaidensa erityistarpeita.
Learn more about the Analects
Konfutseus henkilönä
Tekstin loppupuolella esiintyy lause, jonka monet nykyihmiset tunnistaisivat ja jota he ihailisivat. Eräs vierailija tiedusteli Konfutsiuksen matkoista ja opetuksesta – liikkumisesta hallitsijasta hallitsijaan ja alamaisesta alamaisen luo – varsin kielteisin termein. Konfutseuksen vastaus on kiehtova (Analektiot 14.32):
- Weishengissä Mou kysyi Konfutseukselta: ”Miksi sinä näennäisesti syöksyt ahvenelta toiselle? Onko syynä se, että haluat tulla lipeväksi retorikoksi?”
Konfutse vastasi: ”Ei ole kyse siitä, että tavoittelisin suuria retorisia taitoja. Kyse on vain siitä, että halveksin itsepäistä joustamattomuutta.”
Väite on ongelmallinen monella tasolla. Epäystävällisesti ilmaistuna jotkut ovat luonnehtineet häntä nirsoilijaksi ja enemmän kuin ajoittain ärsyttäväksi kaikkitietäjäksi, joka kertoo muille täsmälleen, mitä heidän pitäisi tehdä. Me kaikki olemme joutuneet kohtaamaan myös tuollaisen ihmisen. Jotta saisimme paremman käsityksen Konfutseista, tarkastellaan muutamia kohtia luvusta 10, jossa hänet voidaan nähdä sekä joustavana että joustamattomana.
- Analkeet 10.10: ”Syödessään Konfutse ei ryhtynyt keskusteluun. Kun hän vetäytyi illaksi, hän ei puhunut.”
- Analects 10.11: ”Jopa karkeista jyvistä ja kasvisliemestä koostuvasta yksinkertaisesta ruoasta Konfutse teki aina juhlallisen uhrauksen.”
- Analects 10.12: ”Jos matot eivät olleet tavan mukaan oikein aseteltuina, Konfutse ei istunut.”
- Analects 10.13: ”Juodessaan juotavaa paikallisessa kyläkokouksessa Konfutse pysyi istumassa, kunnes kävelykeppien kanssa kulkevat vanhukset poistuivat. Vasta sitten hän poistui.”
- Analects 10.14: ”Kun muut kyläläiset harrastivat nuo-rituaalia tauti- ja ruttohenkien karkottamiseksi, Konfutse nousi itäisille portaille ja seisoi hovin asuun pukeutuneena isännän asemassa.”
- Analects 10.15: ”Kysyessään jostakusta, joka asui jossain muussa valtiossa, Konfutse kumartui matalasti kaksi kertaa ennen kuin saattoi hänet pois.”
- Analects 10.16: ”Ji Kangzi lähetti lahjaksi lääkekasveja. Konfutse kumartui syvään ottaessaan sen vastaan lähettiläältä ja totesi: ’Koska en tiedä mitään tästä lääkkeestä, en uskalla maistaa sitä.'”
- Analects 10.17: ”Talli syttyi tuleen. Kun mestari palasi hovista, hän kysyi: ’Loukkaantuiko kukaan?’ Hän ei kysynyt hevosista.”
Minkälainen käsitys sinulla on Konfutseista ihmisenä? Hän on henkilö, joka haluaa varmasti osua napakymppiin, mutta hän haluaa osua juuri niin – sekä tarkasti että oikealla voimalla. Hän puhuu ystävällisesti siitä, että hän inhoaa joustamattomuutta, mutta näemme tässä ainakin muutamia kohtia, joissa Konfutse vaikuttaa jämähtäneeltä. Mutta mikä se on? Lukekaa teksti huolellisesti ja päättäkää itse.
Lukijat kautta aikojen ovat olleet eri mieltä siitä, mitä nämä kohdat tarkoittavat joustavuuden tai joustamattomuuden suhteen. Monet aikansa ajattelijat pilkkasivat häntä armottomasti. Jopa hänen ihailijansa enemmän kuin toisinaan nyrpistivät silmiään sille, mikä vaikutti siltä, että Konfutse teki sääntöjä itsensä vuoksi.
Keskustellessani näistä kohdista jotkut opiskelijoistani mainitsevat hevoset ensimmäisinä, eivätkä vain siksi, että ne esiintyvät jakson lopussa. Hevoskohta jää 2000-luvun lukijoiden mieleen. Vaikka myönnän, ettei meidän pitäisi automaattisesti olettaa, että on vain yksi oikea lukutapa, kysyn heiltä, miltä heistä tuntuisi, jos kohta kuuluisi seuraavasti: ”Hän ei kysellyt enempää maatalouskoneiden perään.” Jotkut näkevät mahdollisen pointin siinä, että Konfutse – kuten ei ollut harvinaista hänen aikakaudellaan – näki hevoset maatalousteknologiana ja että tunteemme tällaisia asioita kohtaan ovat muuttuneet huomattavasti aikojen kuluessa. Toiset taas eivät.
Mutta entä muut kohdat? Kuvaavatko ne ihmistä, joka on joustava vai ei? Ottaa lääkkeet vastaan, mutta myöntää, ettei ottaisi niistä mitään? Onko se joustavaa? Jos ei aio ottaa sitä, miksi ottaa sitä ylipäätään vastaan? Entä istuminen vain suoralla matolla tai uhrauksen tekeminen jokaisella aterialla? Entä noudattaako hän juhlallisesti jonkinlaista taikauskoista kylärituaalia, jota hän ei täysin hyväksy? Nousemalla itäisille portaille – isäntänä toimivan henkilön paikalle – Konfutse näyttää tukevan kylätovereitaan, vaikka hänen tunteensa aaveista ja manauksesta eivät vastanneetkaan hänen naapureidensa tunteita.
Lisää tietoa miehestä nimeltä Konfutse
Kuvittele joku, joka on aina niin täsmällinen ja äärimmäisen järjestelmällinen kaikessa tekemisessään, joku, joka on ajoittain riemunkiljahdusherra, mutta myös joku, joka saattaa välillä yllättää ja jopa ilahduttaa. Ajattele jotakuta, joka rakastaa sääntöjä ja niiden rakenteiden sisällä ja joskus jopa niiden ulkopuolella toimimista. Ehkäpä sana, jota meidän todella pitäisi etsiä Konfutseista, ei ole joustavuus vaan pikemminkin monimutkaisuus.
Kun Konfutse kuoli vuonna 479 eaa., hän ei ollut kovin vaikutusvaltainen henkilö. Silti mies, joka tulisi hallitsemaan Kiinan historian kaikkia opettajia korkeammalla, vastasi, ainakin tavallaan, juuri niihin henkilökohtaista luonnetta, joustavuutta ja monimutkaisuutta koskeviin kysymyksiin, joita me olemme kyselleet. Loppuhuomautuksena katsokaa tätä välähdystä Konfutseuksen omasta kertomuksesta opetusfilosofiastaan (Analektit 15.3):
- Mestari sanoi: ”Zigong, näetkö minut jonain, joka on opiskellut paljon ja sisäistänyt sen?”
Zigong vastasi: ”Kyllä, todellakin ajattelen niin. Eikö se ole oikein?”
Mestari vastasi: ”Ei, se ei ole oikein. Pikemminkin minulla on se hallussani yhtenä säikeenä.”
Ajan myötä tuo jatkuva säie ja sen sisältämät säikeet kasvoivat kookkaammiksi ja vaikutusvaltaisemmiksi.
Yleisiä kysymyksiä Konfutseista opettajana
Konfutseus opetti eettisesti ohjatun käyttäytymisen periaatteita, kunnioituksen osoittamista esimiehilleen, itsekuria ja oman paikan ymmärtämistä yhteiskunnassa.
Konfutsiuksella oli voimakas halu palvella ja voimaannuttaa muita, ja hän uskoi, että opettaminen oli paras tapa vaikuttaa myönteisesti muihin.
Konfutse uskoi, että maailmasta tulisi parempi paikka, jos useammat ihmiset olisivat koulutettuja, koska kouluttamattomat ihmiset keskittyivät vain perusvaistoihinsa, kun taas koulutetut ihmiset olivat enemmän virittyneitä korkeampiin pyrkimyksiin, kuten etiikkaan ja moraaliin. Siksi hän uudisti koulutusjärjestelmää niin, että mahdollisuus saada koulutusta perustui enemmän ansioihin kuin varallisuuteen.
Konfutse tunnetaan parhaiten hänen opetuksistaan, jotka edistävät ihmisarvoa, myötätuntoa ja mestaruutta. Hän uskoi, että johtajat eivät saisi käyttää voimaa ja pelottelua herättääkseen pelkoa alamaisissa, vaan heidän tulisi pikemminkin hallita ystävällisesti ja toimia myönteisinä roolimalleina.