Kristityt saattavat olla eri mieltä siitä, mikä on Raamatun pelottavin kohta. Useimmat ovat kuitenkin samaa mieltä siitä, että Jeesuksen vuorisaarnan loppusanat sijoittuvat lähelle kärkeä.
Ei jokainen, joka sanoo minulle: ”Herra, Herra”, pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaassa olevan Isäni tahdon. Sinä päivänä monet sanovat minulle: ”Herra, Herra, emmekö me profetoineet sinun nimessäsi ja ajaneet ulos riivaajia sinun nimessäsi ja tehneet monia väkeviä tekoja sinun nimessäsi?”. Ja silloin minä ilmoitan heille: ”En ole koskaan tuntenut teitä; menkää pois minun luotani, te laittomuuden tekijät.” (Matt. 7:21-23)
On pelottavaa ajatella helvettiin joutumista. Vielä pelottavampaa on huomata liian myöhään, että joutuu helvettiin, vaikka luuli pääsevänsä taivaaseen. Ja vielä pelottavampaa on ajatella, että ei vain muutama, vaan ”monet” saavat tämän kokemuksen. Jotkut luulevat olevansa kristittyjä, he kutsuvat Jeesusta ”Herraksi”, he jopa tekevät mahtavia tekoja hänen nimessään – ja silti he eivät ole todella pelastuneet eivätkä ole koskaan olleetkaan.
Tätä kohtaa lukiessamme voi olla houkuttelevaa nostaa kädet pystyyn: Kuka sitten voi tietää, pelastuvatko he? Se tuntuu tosiaan valtavalta uhkapeliltä. Teet parhaasi seurataksesi Jeesusta, mutta kuka tietää, saatko lopussa turpaan.
Mutta se ei ole Jeesuksen tavoite tässä. Hän ei yritä hämmentää meitä tai viedä meiltä varmuutta. Totta, hän ei halua, että meitä petetään, mutta hän ei myöskään halua, että elämme kauhuissamme tai epävarmuudessa lopullisesta tilastamme.
Sallikaa minun siis tarjota kaksi tapaa ylläpitää – ja jopa lisätä – varmuutta tämän pelottavan kohdan edessä.
Tunnista, mitä tarkoittaa ”tehdä Isän tahto”
Jakeessa 21 Jeesus kuvaa sitä, joka pääsee valtakuntaan, niin, että hän on ”se, joka tekee Isäni tahdon”. Mutta mitä se tarkalleen ottaen tarkoittaa? Asiayhteydestä päätellen sen täytyy tarkoittaa muutakin kuin pelkkää ”Herra, Herra” sanomista ja mahtavien tekojen tekemistä Jeesuksen nimessä. Mistä voimme siis tietää, teemmekö Isän tahtoa? Ja onko meidän tehtävä se täydellisesti?
Voidaksemme nähdä vastauksen meidän on huomattava, että tämä on vasta toinen kerta vuorisaarnassa, kun Jeesus puhuu ”taivasten valtakuntaan pääsemisestä”. Toinen on saarnan teemajake Matteuksen 5:20: ”Ellei teidän vanhurskautenne ylitä kirjanoppineiden ja fariseusten vanhurskautta, ette koskaan pääse taivasten valtakuntaan”. Vertailemalla näitä kahta kohtaa voimme sanoa, että ”Isän tahdon tekeminen” on rinnakkaista suuremman vanhurskauden omistamisen kanssa. Näin ollen Matteus 7:21-23 kuvaa implisiittisesti niitä, joiden vanhurskaus ei ylittänyt kirjanoppineiden ja fariseusten vanhurskautta.
Tätä kohtaa lukiessa voi olla kiusaus heittää kädet pystyyn ja kysyä: Kuka sitten voi tietää, pelastuuko hän? Mutta se ei ole Jeesuksen tavoite tässä.
Sen vuoksi tällä on merkitystä. Kun Jeesus sanoo, että meidän vanhurskautemme on ylitettävä fariseusten vanhurskauden, hän ei sano: ”Tehkää niin kuin he tekivät, vain paremmin”. Kyse ei ole siitä, etteivät fariseukset yrittäneet tarpeeksi kovasti – vaan siitä, että he yrittivät todella kovasti vääriä asioita. He menettivät täysin asian ytimen, keskittyivät ulkoiseen käyttäytymiseen saadakseen ihmisten ylistystä ja laiminlöivät samalla oikeudenmukaisuuden tekemisen, ystävällisyyden rakastamisen ja nöyrästi Jumalan kanssa vaeltamisen (Miikael 6:8; Matt. 23:23).
Kirjanoppineet ja fariseukset eivät tehneet Isän tahtoa. Piste. Jos haluat nähdä, miten he suhtautuivat Jumalan käskyihin, lue Matt. 5:21-48. Jos haluat nähdä, miten he paastosivat ja rukoilivat ja antoivat almuja, lue Matt. 6:1-18. Heidän ”vanhurskautensa” ei ollut vilpitön yritys miellyttää Jumalaa, jota vaativa Jeesus sitten katsoi ja sanoi: ”Aika hyvä, mutta ei tarpeeksi hyvä päästäkseen valtakuntaan”. Se oli itsetarkoituksellinen kasa likaisia rättejä (Jes. 64:6).
Isän tahdon tekeminen ei ole vain ulkoinen asia. Fariseukset näyttivät ulkoisesti puhtailta, mutta sisältä he olivat likaisia ja lainsuojattomia (Matt. 23:25-26). Se, mitä Jeesus tässä kuvaa, on vanhurskaus, joka virtaa puhtaasta sydämestä ja vilpittömästä uskosta (Matt. 5:8; 1. Tim. 1:5). Se on hedelmää – hedelmää, joka on hyvää, koska se on kasvanut hyvästä puusta (Matt. 7:17). Se on sellaista vanhurskautta, jota voit harjoittaa vain silloin, kun olet Jumalan Hengen kautta uudestisyntynyt ja siten (eräässä mielessä) jo päässyt valtakuntaan (Matt. 5:3; Joh. 3:3, 5).
Jeesus ei käske meitä päihittämään fariseuksia, eikä hän sano, että meidän on noudatettava vuorisaarnaa täydellisesti ollaksemme varmoja siitä, että olemme todellisia kristittyjä. Päinvastoin, vuorisaarnan mukaan todellinen kristitty on sellainen, joka jatkuvasti rukoilee: ”Isä, anna minulle velkani anteeksi” (Matt. 6:9-13; vrt. 1. Joh. 1:8-2:1). Se on fariseus, joka kiittää Jumalaa siitä, että hän on parempi kuin muut. Todellinen kristitty rukoilee: ”Jumala olkoon minulle, syntiselle, armollinen” (Luuk. 18:9-14).
Jeesus ei käske meitä päihittämään fariseuksia, eikä hän sano, että meidän on noudatettava vuorisaarnaa täydellisesti ollaksemme varmoja siitä, että olemme todellisia kristittyjä.
Kapea tie on ihmisille, jotka ovat hengeltään köyhiä, jotka surevat syntejään ja jotka janoavat ja janoavat vanhurskautta (Matt. 5:3-6; 7:13-14). Nuo ihmiset tulevat olemaan tyytyväisiä – sekä nyt että erityisesti myöhemmin, kun Jeesus toteuttaa valtakuntansa.
Isän tahdon tekeminen ei siis ole mikään mahdoton normi. Se voi kuvata sinua, ja voit tietää, että se kuvaa sinua. Ja jos olet todellinen kristitty, se tulee kuvaamaan sinua – epätäydellisesti, kyllä, mutta yhä enemmän. Todellisen kristityn kysymys ei ole: ”Olenko täydellinen?”. (Kristuksen langetettu vanhurskaus on jo täyttänyt tämän tarpeen), vaan ”Tunnenko Jeesuksen?”. Tai vielä parempi: ”Tunteeko Jeesus minut?”
Mikä johtaa toiseen kohtaan.
Tunnista tässä ensisijainen ’tuntija’
Lukenut suurimman osan elämästäni jakeen 23 ikään kuin Jeesus sanoisi: ”Menkää pois minusta, sillä te ette ole koskaan tunteneet minua” (eli te ette ole koskaan todella pelastuneet). Se on totta, mutta se ei itse asiassa ole sitä, mitä jakeessa sanotaan. Sen sijaan Jeesus sanoo: ”En ole koskaan tuntenut sinua”. Kyse ei viime kädessä ole siitä, tunnemmeko me hänet (niin tärkeää kuin se onkin), vaan siitä, tunteeko hän meidät.
Minulle tulee mieleen hieno kohtaus C. S. Lewisin Aamunkoittajan matkassa Edmundin ja Eustacen välillä. Kuullessaan Edmundin puhuvan kokemuksistaan Aslanin kanssa tietämätön Eustace kysyy: ”Mutta kuka on Aslan?”. Tunnetko sinä hänet?” Edmund vastaa: ”No, hän tuntee minut”. . . Hän on suuri leijona, meren takana olevan keisarin poika, joka pelasti minut ja Narnian.”
Tunsiko Edmund Aslanin? Totta kai. Mutta kun Edmundilta kysyttiin, tunsiko hän, hän ajatteli vähemmän omaa oppineisuuttaan ja enemmän sitä, miten Aslan oli rakastanut häntä ja antautunut hänen puolestaan Kivipöydällä, kun hän oli vielä petturi. Hän tunsi Aslanin, kyllä; mutta vain siksi, että Aslan tunsi hänet ensin (Gal. 4:9; 1. Kor. 8:3; vrt. 1. Joh. 4:19).
Niin on meidän ja Kristuksen laita. Tunnenko minä hänet? No, hän tuntee minut.
Ei viime kädessä ole kysymys siitä, tunnemmeko me hänet (niin tärkeää kuin se onkin), vaan siitä, tunteeko hän meidät.
Tunteeko hän sinut? Oletko sellainen ihminen, jonka Jeesus tapaa vanhana ystävänä viimeisenä päivänä? Kysyn siksi, että sellaisia ihmisiä todella tulee olemaan. Ihmisiä, joita Jeesus tulee katsomaan ja sanomaan: ”Hei, Johannes. On mukava vihdoin tavata sinut kasvotusten. Olen aina nauttinut keskusteluistamme, enkä ole koskaan lakannut rukoilemasta puolestasi. Tiedän, että kävit läpi paljon minun vuokseni. Et häpeillyt minua – ja haluan sinun tietävän, etten minäkään häpeä sinua. Tervetuloa kotiin, veli. Odotan innolla ystävyytemme jatkumista läpi koko ikuisuuden.”
Meidän ei tarvitse elää viimeisen päivän kauhussa. Voimme valmistautua siihen. Sillä niille, jotka Jeesus tuntee, viimeinen päivä ei ole mikään valtava häiriö. Se on yksinkertaisesti vain tehostettua jatkumoa suhteelle, josta jo nyt nautimme hänen kanssaan uskon kautta.
Tutkikaamme siis itseämme ja kysykäämme paitsi ”Tunnenko minä Jeesuksen?” myös ”Tunteeko Jeesus minut?”. Eläkäämme niin, että hän ei häpeä kutsua meitä veljikseen ja sisarikseen sinä päivänä. Ja älkäämme antako pettää itseämme, sillä tämä on liian hyvää menetettäväksi.