Christian-History.org ei saa henkilökohtaisia tietoja alla olevasta hakupalkista.
Tänä päivänä kirjaimellisesta raamatuntulkinnasta kiistellään paljon. Suurin osa siitä johtuu viimeisten 200 vuoden aikana tehdyistä tieteellisistä löydöistä.
Oletko tyytyväinen tähän sivustoon? Meillä on useita kirjoja, joista lukijat ovat antaneet hyviä arvosteluja.
- Decoding Nicea, Rome’s Audacious Claim, Apostols’ Gospel, and Grace by Paul Pavao
- Forgotten Gospel by Matthew Bryan
- The Promise by Megan Cupit
- Orjuus vallankumoussodan aikana by Esther Pavao
Lue synopsis ja arvostelut osoitteessa https://www.rebuildingthefoundations.org. Saatavilla kaikkialla, missä kirjoja myydään!
Evoluutio tai tiede ei kuitenkaan ole ajanut kristittyjä pois kirjaimellisesta raamatuntulkinnasta.
Jo vuonna 225 jKr. eräs kristitty – joka ei voinut mitenkään olla kuullutkaan Charles Darwinista tai evoluutiosta – selitti, miksi Raamattua ei koskaan tarkoitettu kirjaimelliseksi, historialliseksi asiakirjaksi.
Hänen selityksensä, jonka annan teille seuraavaksi, on täysipainoinen, järkeenkäypä ja voimakas. Aion myös osoittaa teille, että se ei ole ainutlaatuinen Origenesille, tämän ihmeellisen, oivaltavan keskustelun kirjoittajalle Raamatun ristiriidoista ja Raamatun kirjaimellisesta tulkinnasta.
Vyöt kiinni siis. Et ole luultavasti koskaan kuullut tämänkaltaista väitettä, koska se on kadonnut suurimmalta osalta kristinuskoa vuosisatojen ajan.
Miksi Raamattua ei pidä tulkita kirjaimellisesti
Jatkossa kaikki seuraava on Origeneksen teoksesta De Principiis eli ”Alkuperiaatteet”.
Juuri Jumalasta – Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä – kirjoittavat pääosin nämä jumalallisella Hengellä täyttyneet miehet. Seuraavaksi seurasi väistämättä, että heidän tulisi opettaa kuolevaisia jumalallisella opetuksella … ja sitten kertoa meille, mikä tämä maailma on, miksi se on luotu ja mistä se suuri ja kauhea pahuus, joka peittää maan, oli saanut alkunsa.
Koska Pyhän Hengen tarkoituksena oli siis valaista näitä pyhiä sieluja, jotka olivat omistautuneet totuuden palvelemiseen, näistä ja vastaavista aiheista, pidettiin silmällä seuraavaa tarkoitusta. … Niiden vuoksi, jotka eivät joko voineet tai halunneet antaa itseään tähän työhön ja vaivannäköön, jolla he ansaitsisivat saada opetusta … niin arvokkaissa ja tärkeissä asioissa, käärimään ja kätkemään … tavallisella kielellä – jonkinlaisen historian ja näkyvistä asioista kertovan kertomuksen peitteen alle – kätketyt salaisuudet. (De Principiis IV:1:14)
Sallikaa minun pitää tässä tauko, jotta saatte kiinni siitä, mitä hän sanoo.
- Kirjoittajien päätarkoitus oli opettaa Jumalasta.
- Pyhä Henki haluaa valaista vain niitä, jotka etsivät aktiivisesti totuutta, ja siksi hän kätki arvokkaat ja tärkeät salaisuudet tavallisen kielen alle, historiaan ja kertomuksiin.
Nyt todettakoon, että jos olet Raamattuun uskova, niin se, mitä hän sanoo, on kiistattomasti totta.
Jeesus selitti aivan samalla syyllä, miksi hän puhui vertauksilla. Hän sanoi apostoleille, että ”teille on annettu tuntea taivasten valtakunnan salaisuudet” (Matt. 13:11). Mutta niille, jotka ovat ulkopuolella?
Minä puhun heille vertauksilla, koska näkevät eivät näe eivätkä kuulevat eivät kuule eivätkä ymmärrä. (Matt. 13:13)
Eikä tämä rajoittunut vain Jeesukseen. Jeesus itse asiassa siteerasi sitä, mitä Jesajalle sanottiin, kun hän ilmestyi Jumalan eteen taivaassa (Jes. 6:1-10).
Origon toteaa siis, että oikea raamatuntulkinta ymmärtää, että Jumala haluaa kätkeä asioita niiltä, jotka eivät niitä etsi.
Hän jatkaa:
Siten esitellään kertomus näkyvästä luomisesta sekä ensimmäisen ihmisen luomisesta ja muodostumisesta, sitten hänen jälkeläisistään, jotka seurasivat häntä peräkkäin … Lisäksi annetaan kuvaus taisteluista ihmeellisellä tavalla … jonka avulla tietyt selittämättömät salaisuudet tehdään tunnetuksi niille, jotka osaavat tutkia tämänkaltaisia lausumia.
Viisauden ihailtavalla kurinalaisuudella totuuden laki, jopa profeetat, on istutettu lain kirjoituksiin … eräänlaiseksi henkisten totuuksien peitteeksi ja verhoksi. Tätä olemme kutsuneet ”Kirjoitusten ruumiiksi”, jotta tällä tavoin se, mitä olemme kutsuneet ”kirjaimen peitteeksi”, joka on Viisauden taidolla kudottu, voisi olla omiaan rakentamaan ja hyödyttämään monia, kun taas toiset eivät saa siitä mitään hyötyä. (ibid.)
Okei, pidetään taas tauko.
Origen väittää nyt, että Raamatun tulkintaan liittyy salaisuuksia, jotka on kätketty Raamatun kirjaimeen, ja että Jumala teki tämän tarkoituksella, paljastaen jopa ”totuuden lain”, joka olisi viittaus Uuteen liittoon, vanhan lain sanoin … mutta vain niille, jotka etsivät totuutta ahkerasti.
Muille muille – mikä valitettavasti tarkoittaa monia meistä nykyajan kristityistä – totuus on kätketty Raamatun kirjaimellisen tulkintamme alle.”
Origen jatkaa, ja tässä pääsemme asian ytimeen:
Mutta jos kaikissa tämän ”peittämisen” tapauksissa lain looginen yhteys ja järjestys olisi säilynyt, emme varmastikaan uskoisi …, että siihen sisältyisi mitään muuta kuin se, mikä oli ilmoitettu pintapuolisesti. Tästä syystä jumalallinen viisaus siis huolehti siitä, että historialliseen merkitykseen tulisi tiettyjä kompastuskiviä – keskeytyksiä. Hän teki tämän tuomalla keskelle tiettyjä mahdottomuuksia ja epäjohdonmukaisuuksia. (ibid., IV:1:15)
Hämmästyttävä väite Raamatun tulkinnasta!
Origen, lähes 1800 vuotta sitten, väittää, että Raamattu sisältää tarkoituksella ristiriitaisuuksia (”epäjohdonmukaisuuksia”), jotta tietäisimme etsiä symbolista merkitystä!
Siten juuri kertomuksen keskeytys saattaa … asettaa lukijalle esteen, jotta hän kieltäytyisi tunnustamasta tietä, joka johtaa tavanomaiseen merkitykseen, ja koska meidät on suljettu ja estetty sen ulkopuolelle, meitä voidaan kutsua toisen tien alkupäähän, jotta … siirtymällä ylevämmälle ja ylevämmälle tielle, voisimme avata jumalallisen viisauden suunnattoman leveyden. (ibid.)
Origen uskoi, että kun argumentoimme historiallisissa kertomuksissa esiintyviä ristiriitaisuuksia ja mahdottomuuksia vastaan, menetämme jumalallisen viisauden leveyden ja tulkitsemme Raamattua väärin!
Origenia ei liikuttanut tähän Raamatun tulkintamenetelmään Charles Darwin tai moderni tiede, joita kumpaakaan ei ollut olemassa 3. vuosisadan alkupuolella.
Origen omaksui tämän Raamatun tulkintamenetelmän Raamatusta itsestään!
Ja miksi hän ei olisi omaksunut? Apostoli Paavali näki vanhan ja uuden liiton Saara ja Hagarin tarinassa (Gal. 4:21-31). Jeesus näki ylösnousemuksen toteamuksessa, jonka mukaan Jumala on Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala (Matt. 22:32).
Jatketaanpa vielä hieman De Principiis (Alkuperiaatteista). Mutta annetaan hänen ensin tiivistää kantansa Raamatun tulkintaan:
Nyt kaiken tämän, kuten olemme huomauttaneet, teki Pyhä Henki, jotta kun huomaamme, että pinnalla olevat tapahtumat eivät voi olla totta eivätkä hyödyllisiä, meidät johdatettaisiin tutkimaan syvemmälle kätkettyä totuutta ja Jumalan arvoiseen merkitykseen Kirjoituksissa, joiden uskomme olevan hänen innoittamiaan. (ibid.)
Mitkä ovat siis nämä tapahtumat, joiden pitäisi johdattaa meidät etsimään syvempää merkitystä Raamatun tulkinnassamme?
Tutustukaamme raamatunkohtiin, jotta saisimme merkityksen selville itse tosiasioista.
Kuka nyt, rukoilkaa, jolla on ymmärrystä, pitää sopivana väitettä, että ensimmäinen päivä, toinen päivä ja kolmas päivä, joissa sekä ilta että aamu mainitaan, tapahtuivat ilman aurinkoa, kuuta ja tähtiä? Ensimmäinen päivä oli jopa ilman taivasta! (ibid., IV:1:16)
Origen aloittaa luomiskertomuksesta ja kyseenalaistaa sen kirjaimellisuuden, joka perustuu vain Raamattuun, ei evoluutiotieteeseen, jonka löytämistä ja hyväksymistä olisi pitänyt odottaa 16 vuosisataa.
Ja kuka on niin tietämätön, että olettaisi Jumalan ikään kuin maanviljelijänä istuttaneen puut puutarhaan, Eedeniin itään päin, jossa oli elämän puu – näkyvä, käsin kosketeltava puun puu – jotta jokainen, joka söisi siitä ruumiillisin hampain, saisi elämän ja, syömällä taas toisesta puusta, tulisi hyvän ja pahan tuntemiseen? (ibid.)
No, me tiedämme, kuka olisi niin tietämätön. Suurin osa meistä kristityistä, jotka elämme tänä päivänä, koska olemme menettäneet ymmärryksen Raamatun tulkinnasta.
Ja tiedämme, että olemme todellakin menettäneet ymmärryksen Raamatun tulkinnasta.
Tässä esitetyt selitykset eivät ole ainutlaatuisia Origenekselle …
Symbolinen Raamatun tulkinta varhaiskirkossa
Justinus Marttyyri, melkein sata vuotta ennen Origenesta, käsittelee aivan samoja asioita dialogissaan juutalaisen Tryfon kanssa …
Tryfo sanoi … ”Raamattu pakottaa meidät myöntämään . Se on itsestään selvää. Mutta on yksi asia, josta olemme ansaitusti ymmällämme. Nimittäin siitä, mitä sanottiin, että hän söi sen, minkä Aabraham oli valmistanut ja asettanut hänen eteensä. (k. 57)
Tässä juutalainen Trypho myöntää Justinus Marttyyrille, että Raamattu sanoo, että nuo kolme miestä olivat todella Herra ja kaksi enkeliä. Mutta ajatus siitä, että Jumala söisi kirjaimellisesti ruokaa, heitti heidät hukkaan.
Ei Justinus. Justinus tunsi kaiken sen, mitä Origenes melkein sata vuotta myöhemmin sanoisi, joten hänellä oli valmis selitys.
Sanoisin, että Raamattu, joka vakuuttaa, että he söivät, on samassa merkityksessä kuin silloin, kun sanoisimme tulesta, että se ahmii kaiken. Meidän ei todellakaan pitäisi ymmärtää, että he söivät, pureskellen hampailla ja leuoilla. Tässäkään tapauksessa meidän ei pitäisi olla ymmällämme mistään, jos olemme edes hiukan perehtyneet kuvaannollisiin ilmaisutapoihin. (ibid.)
Tryfon antoi periksi Justinuksen raamatuntulkinnalle. Hän teki niin, koska jopa juutalaiset tiesivät Raamatun kuvallisesta tulkinnasta. Justinus nimenomaan kysyi häneltä.
”Ehkä ette ole tietoisia siitä, ystäväni, että oli olemassa monia sanontoja, jotka oli kirjoitettu hämärästi, vertauksin, salaperäisesti tai vertauskuvallisin teoin, ja joita profeetat, jotka elivät niiden henkilöiden jälkeen, jotka ne sanoivat tai tekivät, selittivät.”
”Totisesti”, sanoi Tryfo. (k. 68)
Yksi viimeinen varhaiskristillinen esimerkki symbolisesta raamatuntulkinnasta
En halua väsyttää teitä tuottamalla koko litaniaa varhaiskristillisistä kirjoittajista, joiden voidaan osoittaa olevan samaa mieltä Origeneksen raamatuntulkintamenetelmän kanssa, joten annan teille vielä yhden. Tämä on noin vuodelta 185, noin puolivälissä Justinuksen ja Origeneksen välillä:
Laki on kuvaannollisesti ennustanut kaiken , rajaten ihmisen eri eläinten mukaan. Joka näistä, sanoo se, on kaksoissorkka ja märehtii , se julistaa puhtaaksi … Ketkä sitten ovat puhtaita? Ne, jotka kulkevat uskon kautta vakaasti kohti Isää ja Poikaa, sillä siihen viittaa niiden eläinten vakaus, joilla on kaksi sorkkaa. Ja he mietiskelevät yötä päivää Jumalan sanojen äärellä, jotta he olisivat koristeltu hyvillä teoilla, sillä tämä on märehtijöiden merkitys. (Irenaeus, Harhaoppeja vastaan, V:8:4)
Apostoli Paavali meni vieläkin pidemmälle kuin Irenaeus soveltaessaan eläimiä koskevia kirjoituksia ihmisiin.
1. Kor. 9:ssä hän väittää, että Jumala ei välitä häristä, joten laki siitä, että härkää ei saa vaientaa, kun se tallaa maissia, ei missään tapauksessa koskenut oikeastaan vain härkiä. ”Epäilemättä”, hän sanoo, ”tämä on kirjoitettu meidän tähtemme.”
Joitakin Origeneksen loppukommentteja kirjaimellisesta raamatuntulkinnasta
Kukaan ei mielestäni voi epäillä, että väite siitä, että Jumala käveli iltapäivällä paratiisissa ja että Aadam makasi piilossa puun alla, on Raamatussa suhteutettu kuvaannollisesti niin, että sillä voidaan viitata jonkinlaiseen mystiseen merkitykseen. Kainin poistuminen Herran läsnäolosta saa tietenkin huolellisen lukijan kysymään, mikä on Jumalan läsnäolo ja miten joku voi poistua siitä. (IV:1:16)
Origen väittää, että kenen tahansa meistä pitäisi pystyä näkemään nämä asiat.
Kenen tahansa, joka haluaa, on hyvin helppo koota pyhistä kirjoituksista se, mikä on tosiaankin kirjattu tapahtuneeksi, mutta mitä ei kuitenkaan voida uskoa historiallisen selostuksen mukaan järkevästi ja asianmukaisesti tapahtuneeksi. (ibid.)
Sitten hän antaa meille Uuden testamentin esimerkin.
Paholaisen sanotaan asettaneen Jeesuksen korkealle vuorelle, jotta hän voisi näyttää hänelle sieltä käsin kaikki maailman valtakunnat ja niiden loiston. Miten kirjaimellisesti voisi käydä niin, että paholainen johdattaisi Jeesuksen korkealle vuorelle tai että tämä näyttäisi hänelle kaikki maailman valtakunnat – ikään kuin ne sijaitsisivat hänen ruumiillisten silmiensä alla ja yhden vuoren vieressä? (ibid.)
Kutsun näitä Raamatun tulkintaa koskevia loppukommentteja siksi, että ne ovat viimeiset, joita lainaan. Hänellä on aiheesta paljon muutakin sanottavaa, jonka voit lukea verkossa ilmaiseksi osoitteessa ccel.org.
Jumala itse hylkää kirjaimellisen raamatuntulkinnan
Kuten huomaatte, varhaisseurakunnat antoivat Pyhän Hengen itsensä tehtäväksi tuoda tarkoituksella esiin asioita, jotka herättävät meidät etsimään syvempiä totuuksia. Totuuksia, jotka olisivat piilossa laiskoilta ja omahyväisiltä, mutta jotka paljastuisivat niille, jotka ahkerasti etsisivät niitä.
He antavat lukuisia esimerkkejä. Tiedämme, että Raamatun mukaan mikään ruoka ei ole epäpuhdasta (Mark. 7:18-19; Ap. t. 10:14-15; 1. Tim. 4:3-4; jne.). Silti laki tekee selväksi, että jotkin eläimet ovat saastaisia, ja on jopa kristillisiä uskontokuntia, kuten seitsemännen päivän adventistit, jotka jättävät Uuden testamentin huomiotta ja kieltävät saastaisen lihan syömisen.
Varhaiskristillinen lähestymistapa Raamatun tulkintaan antaa vastauksen kaikkeen tähän ja lähettää meidät Raamatun syvempään merkitykseen, siihen merkitykseen, josta Jeesus puhui sanoessaan tulleensa tuomaan lain täyteen täytettäväksi (Matt. 5:17). Jeesus jatkoi antamalla lukuisia esimerkkejä lain täyteydestä.
Aivan yhtä tärkeää minun silmissäni on se tosiasia, että Jumala ei yksinkertaisesti auta niitä, jotka haluavat puolustaa kirjaimellista Raamattua, joka on historiallisesti tarkka kaikissa yksityiskohdissa. Kuten voitte nähdä tämän sivuston muusta osasta, kirjaimellisuuden kannattajat jäävät ristiriitaan itsensä kanssa, ovat petollisia todisteiden kanssa ja ovat kaikin tavoin älyllisesti routivia puolustaessaan kirjaimellista raamatuntulkintaa.
Itse asiassa tiedemiehet tekevät edelleen hämmästyttäviä löytöjä ja hämmästyttävät maailmaa, ja kun kirjaimelliset kristityt väittelevät heidän kanssaan Raamatun tulkinnasta ja tieteestä, heidän voimansa haihtuu nopeasti.
Jumala haluaa vakuuttaa maailman voimalla, ei sanoilla! (1. Kor. 4:19-20: Matt. 5:13-16; Joh. 17:20-23).
Palatkaamme käyttämään Raamattuja siihen, mihin ne on tarkoitettu: opettamaan meitä vanhurskauteen, jotta olisimme perusteellisesti varustettuja jokaiseen hyvään työhön.
Tämä on Jumalan hyvyyttä ja voimaa, ei muuta.
