Luonnonoikeus

Mitä on luonnonoikeus?

Luonnonoikeus on etiikan ja filosofian teoria, jonka mukaan ihmisillä on luontaisia arvoja, jotka ohjaavat päättelyämme ja käyttäytymistämme. Luonnonoikeuden mukaan nämä oikeaa ja väärää koskevat säännöt ovat ihmiselle luontaisia eivätkä yhteiskunnan tai tuomioistuinten tuomareiden luomia.

Luonnonlain ymmärtäminen

Luonnonlain mukaan on olemassa yleismaailmallisia moraalisia normeja, jotka ovat luontaisia ihmiskunnalle kautta aikojen, ja näiden normien tulisi muodostaa oikeudenmukaisen yhteiskunnan perusta. Ihmisille ei sinänsä opeteta luonnonoikeutta, vaan pikemminkin ”löydämme” sen tekemällä johdonmukaisesti valintoja hyvän sijasta pahan puolesta. Jotkut koulukunnat uskovat, että luonnonlaki välittyy ihmisille jumalallisen läsnäolon kautta. Vaikka luonnonlaki koskee lähinnä etiikan ja filosofian alaa, sitä käytetään laajasti myös teoreettisessa taloustieteessä.

Luonnonlaki vs. positiivinen laki

Luonnonlakiteorian mukaan siviililakiemme tulisi perustua moraaliin, etiikkaan ja siihen, mikä on luonnostaan oikein. Tämä on vastakohta sille, mitä kutsutaan ”positiiviseksi oikeudeksi” tai ”ihmisen tekemäksi oikeudeksi”, joka määritellään lailla ja common law:lla ja joka voi heijastaa tai olla heijastamatta luonnonlakia.

Esimerkkejä positiivisesta laista ovat sellaiset säännöt kuin nopeus, jolla yksilöt saavat ajaa maantiellä, ja ikä, jonka mukaan yksilöt voivat laillisesti ostaa alkoholia. Ihannetapauksessa hallintoelimet perustaisivat positiivisia lakeja laatiessaan ne käsitykseensä luonnonlaista.

Esimerkkejä luonnonoikeudesta

Esimerkkejä luonnonoikeudesta on runsaasti, mutta filosofit ja teologit ovat historian saatossa eronneet toisistaan tämän opin tulkinnoissaan. Teoriassa luonnonoikeuden määräysten pitäisi olla pysyviä kautta aikojen ja eri puolilla maailmaa, koska luonnonoikeus perustuu ihmisluontoon, ei kulttuuriin tai tapoihin.

Kun lapsi itkien huudahtaa: ”Se ei ole reilua…” tai katsellessamme dokumenttielokuvaa sodan aiheuttamista kärsimyksistä, tunnemme tuskaa, koska meille muistutetaan inhimillisen pahuuden kauheuksista. Ja näin tehdessämme annamme myös todisteita luonnonlain olemassaolosta. Yhteiskunnassamme hyvin hyväksytty esimerkki luonnonlaista on se, että on väärin, että yksi ihminen tappaa toisen ihmisen.

Esimerkkejä luonnonlaista filosofiassa ja uskonnossa

• Aristoteles (384-322 eaa.) – jota monet pitävät luonnonoikeuden isänä – väitti, että se, mikä on ”luonnostaan oikeudenmukaista”, ei aina ole sama kuin se, mikä on ”lain mukaan oikeudenmukaista”. Aristoteles uskoi, että on olemassa luonnollinen oikeus, joka on voimassa kaikkialla samalla voimalla; että tämä luonnollinen oikeus on positiivista, eikä sitä ole olemassa sen perusteella, että ”ihmiset ajattelevat sitä tai tätä.”
• Pyhälle Tuomas Akvinolaiselle (1224/25-1274 jKr.) luonnollinen oikeus ja uskonto liittyivät erottamattomasti toisiinsa. Hän uskoi, että luonnonlaki ”osallistuu” jumalalliseen ”ikuiseen” lakiin. Akvinolainen ajatteli ikuisen lain olevan se rationaalinen suunnitelma, jonka mukaan koko luomakunta on järjestetty, ja luonnonlaki on tapa, jolla ihmiset osallistuvat ikuiseen lakiin. Lisäksi hän esitti, että luonnonoikeuden perusperiaate on, että meidän tulisi tehdä hyvää ja välttää pahaa.
• Kirjailija C. S. Lewis (1898-1963) selitti sen näin: ”Uskonnollisen näkemyksen mukaan se, mikä on maailmankaikkeuden takana, muistuttaa enemmän mieltä kuin mikään muu tuntemamme… se on tietoinen, sillä on tarkoitusperiä ja se pitää yhtä asiaa parempana kuin toista. On olemassa ’jokin’, joka ohjaa maailmankaikkeutta ja joka näyttäytyy minulle lakina, joka kehottaa minua tekemään oikein.” (Mere Christianity, s. 16-33)

Luonnonoikeusfilosofit eivät useinkaan nimenomaisesti puutu taloudellisiin kysymyksiin; samoin taloustieteilijät pidättäytyvät systemaattisesti tekemästä eksplisiittisiä moraalisia arvoarvosteluja. Taloustieteen historia on kuitenkin johdonmukaisesti osoittanut, että taloustiede ja luonnonoikeus kietoutuvat toisiinsa. Koska luonnonoikeus eettisenä teoriana voidaan ymmärtää tieteellisen ja rationaalisen tutkimuksen jatkeeksi siitä, miten maailma toimii, taloustieteen lait voidaan ymmärtää luonnonlaeiksi siitä, miten talouksien ”pitäisi” toimia. Lisäksi siinä määrin kuin taloudellista analyysia käytetään määräämään (tai kieltämään) julkista politiikkaa tai sitä, miten yritysten tulisi käyttäytyä, sovelletun taloustieteen harjoittamisen on ainakin epäsuorasti nojauduttava jonkinlaisiin eettisiin oletuksiin.

Esimerkkejä luonnonoikeudesta taloustieteessä

• Keskiajan varhaiset taloustieteilijät, mukaan lukien edellä mainittu Akvinolainen sekä Salamancan koulukunnan skolastiset munkit, korostivat voimakkaasti luonnonoikeutta taloustieteen näkökulmana teorioissaan taloudellisen hyödykkeen oikeudenmukaisesta hinnasta.
• John Locke perusti taloustieteeseen liittyvät teoriansa erääseen versioon luonnonoikeudesta ja väitti, että ihmisillä on luonnollinen oikeus vaatia omistamattomia luonnonvaroja ja maata yksityisomaisuudeksi ja siten muuttaa ne taloudellisiksi hyödykkeiksi sekoittamalla ne työhönsä.
• Adam Smith (1723-1790) tunnetaan modernin taloustieteen isänä. Smithin ensimmäisessä merkittävässä tutkielmassa The Theory of Moral Sentiments (Moraalisten tunteiden teoria) hän kuvasi ”luonnollisen vapauden järjestelmän” olevan todellisen vaurauden perusta. Monia Smithin ajatuksia opetetaan yhä nykyäänkin, muun muassa hänen kolmea taloustieteen luonnollista lakia: 1) Oman edun laki – Ihmiset työskentelevät oman etunsa vuoksi. 2) Kilpailun laki-Kilpailu pakottaa ihmiset tekemään parempia tuotteita. 3) Tarjonnan ja kysynnän laki – Markkinataloudessa tuotettaisiin tarpeeksi tavaroita mahdollisimman alhaisella hinnalla kysynnän tyydyttämiseksi.