Asad Jaleel
Monet kääntäjät kääntävät arabialaisen substantiivin ”iman” englanniksi muotoon ”belief”. Tämä käännös on epätäydellinen ratkaisu vaikeaan ongelmaan. Vaikeutena on löytää yksinkertainen englanninkielinen vastine, joka vastaisi arabialaiselle alkuperäiskielelle ominaista monimutkaisuutta. Valitettavasti väärinkäsityksiä esiintyy melko usein englannin ja arabian kielissä, joilla on niin erilainen historia, kielioppi ja jopa maailmankatsomus, että näyttää siltä, että aina kun näiden kahden kielen välillä käännetään, menetetään paljon merkitystä. Yksi traagisimmista esimerkeistä tästä kielellisestä hajoamisesta on sana ”jihad”, joka aikoinaan käännettiin sanalla ”pyhä sota” (joka olisi parempi kääntää sanalla ”taistelu”), mikä johti islamin vakavaan väärinymmärrykseen, joka aiheuttaa vahinkoa tänäkin päivänä. 
Muslimit itse valitsevat kääntää imanin ”uskoksi”, usein tajuamatta väärinymmärryksen mahdollisuutta, joka on yhtä ongelmallinen, ellei jopa ongelmallisempi kuin jihadiin liittyvät kysymykset. Syy siihen, miksi imanin kääntäminen ”uskoksi” on niin ongelmallista, on se, että jos muslimi luulee, että kun Koraani käskee häntä pitämään imania, hänen ei tarvitse tehdä mitään muuta kuin se, mitä englanninkielinen ”belief” hänelle välittää, hän on vaarassa laiminlyödä pahasti uskonnollisen velvollisuutensa. Iman edellyttää syvempää, täydellisempää sitoutumista ajatukseen kuin se, mitä englannin kielen puhujat kutsuvat ”belief”:ksi.”
Yksi tapa osoittaa arabialaisen imanin ja englanninkielisen ”belief”:n väliset erot olisi tehdä näiden kahden sanan tiukka etymologinen analyysi. Vaikka se saattaisikin olla jollakin tapaa suotavaa, yksinkertaisempi ja ehkä voimakkaampi osoitus saadaan siteeraamalla yhtä ainoaa hadithia. Anas bin Malik kertoo, että profeetta Muhammad ﷺ (rauha hänelle) sanoi: ”Kukaan teistä ei todella usko, ennen kuin hän rakastaa veljelleen sitä, mitä hän rakastaa itselleen.”
Yllä oleva hadith korostaa imanin ja uskon välisiä eroja. Hyödyllinen tapa tarkastella sanontaa on nähdä se islamilaisena versiona kultaisesta säännöstä. Aivan kuten kultainen sääntö kehottaa ihmisiä kohtelemaan toisia niin kuin he haluaisivat itseään kohdeltavan, tämä hadith kertoo muslimeille, että heidän tulisi haluta hyviä asioita veljilleen ja sisarilleen aivan kuten he haluavat hyviä asioita itselleen. Se ei rajoitu pelkkiin esineisiin, vaan kattaa myös ihmiset ja teot. Siksi muslimin tulisi haluta, että hänen veljensä löytää rakkauden aivan kuten hän itse haluaa löytää rakkautta. Mutta miksi sanotaan, että kukaan ei usko, ennen kuin hän saavuttaa tämän anteliaan mentaliteetin? Eikö ole mahdollista, että ihminen uskoo Jumalaan sydämessään, mutta käyttäytyy muita kohtaan kurjasti? Tässä profeetta Muhammad ﷺ esittää dramaattisen väitteen, että sellainen ei ole mahdollista. Hän väittää, että jos todellinen usko on läpäissyt ihmisen sydämen, hän ei voi olla kitsas. Tämä havainnollistaa ratkaisevan eron islamilaisen imanin ja englanninkielisen ”belief” välillä. Itse asiassa tämä ero on niin ratkaiseva, että muslimit vaarantavat sielunsa, jos he eivät ymmärrä sitä. Tämä ero on siinä, että imanin on osoittauduttava toiminnan kautta, kun taas uskon ei välttämättä tarvitse tehdä niin.
Belief, sellaisena kuin sitä tavallisesti käytetään englanniksi, ei edellytä toimintaa. Miettikää, miten englannin kielen puhujat käyttävät sanan ”belief” muotoja. Kun joku sanoo: ”Minä uskon sinua”, hän tarkoittaa oikeastaan: ”Uskon, että on vähintään 51 prosentin todennäköisyys, että puhut totta”. Onko tämän uskomuksen ja toiminnan välillä mitään yhteyttä? Ei. Kuvittele tämä keskustelu:
Kiihkeä jalkapallofani (kuten NFL:ssä) Wisconsinista sanoo: ”Heidän urheilullisuutensa ja vahvan valmennuksensa vuoksi Green Bay Packers on mielestäni tämän päivän paras jalkapallojoukkue”. Hänen ystävänsä vastaa: ”Minä uskon sinua.” On selvää, että fani pitää Packersia loistavana joukkueena. Näin voi sanoa suurella varmuudella. Mutta mitä voi sanoa ystävästä? Mihin hän on sitoutunut sanomalla ”minä uskon”? Olettaen, että ystävä on vilpitön, hän on suostunut edellisen lausuman totuuteen. Mutta siinä kaikki. Hän ei ole sitoutunut mihinkään toimintatapaan.
Tämä varoitus, olettaen, että ystävä on vilpitön, kertoo jotakin siitä, miten huolimattomasti englanninkieliset puhujat heittelevät sanaa ”believe”. Kuinka usein ihminen vain sanoo: ”Okei, uskon sinua” vain siksi, että hän haluaa vaientaa jonkun? Katsotaanpa esimerkkiä uudelleen. Eikö ole mahdollista, että tämä ystävä on oikeasti jonkun toisen joukkueen, kenties Chicago Bearsin (Packersin katkeran kilpailijan) fani ja sanoo uskovansa vain saadakseen toisen kaverin lopettamaan puhumisen? Entä jos päivä sen jälkeen, kun ystävä on ”uskonut”, että Packers on paras joukkue, hän pukeutuu Bearsin pelipaitaan? Kukaan ei ajattelisi, että hän olisi tehnyt jotain väärää. Vaikka hän on ollut ristiriidassa itsensä kanssa, hän ei ole rikkonut mitään luottamusta, koska englantia puhuvina tiedämme, että se, että sanoo uskovansa johonkin, ei luo sitoutumista.
Iman sen sijaan luo sitoutumista. Iman luo amanan (arabian kielen sana luottamukselle tai vakuudelle). Islamilainen iman luo sitoutumisen Allahiin. Sitoutuminen merkitsee islamin oppimista, islamin harjoittamista ja islamin opettamista muille.
Iman aloittaa elämää muuttavan prosessin. Ajattele tarinaa profeetta Muhammad ﷺ:n rakastetusta sedästä Abu Talibista. Lähes siitä hetkestä lähtien, kun hän sai viestin, Muhammad ﷺ ponnisteli urheasti saadakseen setänsä uskomaan islamiin. Allah tietää parhaiten Abu Talibin tilan ja kohtalon, mutta historiallisten kertomusten perusteella vaikuttaa todennäköiseltä, ettei hän koskaan hyväksynyt islamia. Jos iman ei olisi ollut muuta kuin ”usko”, olisiko Abu Talib vastustanut niin paljon? Jos hän ymmärsi ”uskomisen” tarkoittavan vain jonkinasteista luottamusta jonkin väitteen totuuteen, hänen kieltäytymisensä vaikuttaa äärimmäiseltä jääräpäisyydeltä. Mutta ehkä Abu Talib vastusti, koska hän todella ymmärsi imania paljon enemmän kuin monet nykyään elävät muslimit. Koska hän tiesi, että imanin omaaminen merkitsi sitoutumista toimintaan, elämää muuttavaan sitoutumiseen, hän kieltäytyi, koska hän ei ollut valmis muuttamaan elämäänsä niin radikaalisti.
Imanin omaaminen tarkoittaa siis sitoutumista toimintaohjelmaan. Muslimi, jolla on iman, ei pelkästään usko Allahiin, vaan hän sitoutuu noudattamaan Allahin käskyjä kaikilla elämän osa-alueilla. Iman on avain menestykseen uskonnollisella alueella, mutta myös muilla aloilla. Hyvillä opiskelijoilla on eräänlainen iman; he uskovat menestykseensä ja sen seurauksena he sitoutuvat opiskelemalla säännöllisesti, käymällä tunneilla ja lukemalla oppikirjoja. Laihduttajat, jotka laihduttavat huomattavan määrän kiloja (tai kiloja), sitoutuvat toimintaan; he syövät terveellistä ruokaa ja harrastavat liikuntaa joka päivä. Lisäksi he välttävät rasvaisten tai sokeripitoisten ruokien syömistä, jotka vaarantavat heidän onnistumisensa. Iman ei vaikuta vain niihin tekoihin, joita ihminen tekee, vaan myös niihin tekoihin, joita ihminen välttää.
Iman kuulostaa niin työläältä, miksi kukaan olisi kiinnostunut siitä? Imanin tulos on aman. Aman tarkoittaa arabiaksi turvallisuutta, suojelua ja rauhaa. Imanin omaaminen johtaa ihmistä kohti rauhaa, sillä epäilys luo pelkoa ja ahdistusta. Rauha, olipa kyse sitten yksilön mielenrauhasta tai maailmanlaajuisesta rauhasta, joka on edelleen saavuttamaton unelma, tyydyttää syvällä ihmissydämessä olevan tarpeen.