Nunna

Nunna, joka joissakin tapauksissa tunnetaan myös nimellä sisar, on nainen, joka on antanut erityisen lupauksen, joka velvoittaa hänet uskonnolliseen elämään. Hän voi olla askeetti, joka vapaaehtoisesti päättää jättää valtayhteiskunnan ja elää elämänsä rukoillen ja mietiskellen luostarissa tai nunnaluostarissa. Termi ”nunna” sopii esimerkiksi katolilaisiin (sekä itäisiin että läntisiin perinteisiin), itäortodokseihin, anglikaaneihin, luterilaisiin, jainilaisiin, buddhalaisiin ja taolaisiin. Vaikka tavallisessa kielenkäytössä termejä nunna ja sisar käytetään usein samankaltaisina, oikeastaan nunna on naispuolinen uskovainen, joka elää mietiskelevää, rukoilevaa ja mietiskelevää elämää luostarissa, kun taas sisar (kristillisissä uskontokunnissa) elää aktiivista kutsumustehtävää, jonka tehtävänä on palvella apua tarvitsevia, sairaita, köyhiä ja kouluttamattomia ihmisiä.

Kristinusko

Katolinen

Katolisessa kirkossa nunna on naispuolinen henkilö, joka on antanut juhlallisen lupauksen (miespuolista vastinetta kutsutaan usein nimellä ”munkki”, vaikka virat itse asiassa merkitsevät hyvin erilaista uskonnollista syntyperää ja käsittävät hyvin erilaiset tehtävät kirkon sisällä). Nunnat ovat luostarissa siinä määrin kuin sen uskonnollisen instituution sääntö, johon he astuvat, määrää.

Roomalaiskatolisessa perinteessä on useita erilaisia nunnaluostareita, joilla kullakin on oma karismansa tai erityisluonteensa.

Yleisesti, kun nainen astuu luostariin, hän käy ensin läpi alkuvaiheen elämän koettelemisen ajanjakson, niin sanotun postulanttikokeilun (postulanttikausi), jonka kesto on kuudesta kuukaudesta vuoteen. Jos nainen ja sääntökunta päättävät, että hänellä saattaa olla kutsumus nunnaluostarielämään, hän saa sääntökunnan habituksen (yleensä tietyin muutoksin, jotka erottavat hänet nunnaprofessoreista) ja ryhtyy noviittaattiin, joka on (yhdestä kahteen vuotta kestävä) ajanjakso, jonka aikana hän elää nunnan elämää ilman, että hän vielä vannoo nunnaluostarilupausta. Tämän ajanjakson päätyttyä hän voi ottaa ensimmäiset, väliaikaiset valansa. Väliaikaiset valat kestävät tavallisesti yhdestä kolmeen vuotta, ja niitä vannotaan vähintään kolme ja enintään kuusi vuotta. Lopuksi hän anoo ”ikuista professiota”, pysyvää, juhlallista valaa.

Benediktiläisen perinteen eri haaroissa (muun muassa benediktiinit, sisterttiläiset, kamaldolaiset ja trappistit) nunnat vannovat pysyvyyslupauksen (eli pysyvät yhden ainoan luostariyhteisön jäseninä), kuuliaisuuslupauksen (abbedissalle tai priorittarelle) ja nunnaluostarilupauksen ”elämän kääntymyslupauksen” (”elämänmuutos”, johon sisältyy köyhyyden ja siveyden ajatukset). Köyhät nunnat (fransiskaanijärjestö) ja dominikaaninunnat, jotka elivät luostarielämää, vannovat kolminkertaisen köyhyys-, siveys- ja kuuliaisuuslupauksen. Useimmat nunnaluostarit, joita ei ole lueteltu tässä, noudattavat jompaakumpaa näistä kahdesta mallista, ja jotkin luostarit antavat lisälupauksen, joka liittyy heidän luostarinsa erityistyöhön tai -luonteeseen (esimerkiksi sitoutuvat tiettyyn hartaustyyliin, rukoilevat tietyn aikomuksen tai päämäärän puolesta).

Kluostarissa elävät nunnaluostarit (esimerkiksi karmeliitit) noudattavat ”paavillisia sulkeutumissäännöksiä”

, ja heidän luostareissaan on tyypillisesti muureja ja säleikköjä, jotka erottavat nunnat ulkomaailmasta. Nunnat poistuvat harvoin luostarista (paitsi lääketieteellisistä syistä tai toisinaan kontemplatiiviseen elämäänsä liittyviin tarkoituksiin), vaikka heillä voi olla vierailijoita erityisesti rakennetuissa salongeissa, joissa he voivat tavata ulkopuolisia. Nunnat ovat yleensä omavaraisia ja ansaitsevat rahaa myymällä hilloja, makeisia tai leivonnaisia postimyynnissä tai valmistamalla liturgisia tarvikkeita (pukuja, kynttilöitä, ehtoollisleipää). Joskus he harjoittavat kontemplatiivista palvelutyötä – eli nunnaluostari liittyy usein rukoukseen jonkin tietyn hyvän puolesta tai toisen sääntökunnan lähetystehtävien tukemiseen rukouksella (esimerkiksi Maryknollin sääntökuntaan kuuluu luostari, jossa nunnat rukoilevat lähetyspappien, -veljien ja -nunnien työn puolesta); Sister Disciples of Divine Master -järjestö on luostarissa asuvia nunnia, jotka rukoilevat tukeakseen Pyhän Paavalin tyttärien uskonnollisia sisaria heidän mediatyössään.Y., rukoilevat New Yorkin arkkihiippakunnan pappien tukena).

Kanonitar on nunna, joka vastaa miespuolista vastinetta, kanonista. Luostarielämän alkuperä ja säännöt ovat molemmille yhteiset. Kuten kanonienkin kohdalla, erot sääntöjen noudattamisessa synnyttivät kaksi tyyppiä: sääntökanonit ja maalliset kanonit.

Nunnaa, joka valitaan luostarinsa johtajaksi, kutsutaan abbedissaksi, jos luostari on luostari, prioriattareksi, jos luostari on prioriateljee, tai yleisemmin häntä voidaan kutsua ylimmäiseksi äidiksi ja hänestä voidaan käyttää lempinimeä ”ylhäisä”. Erottelu luostarin ja luostarikunnan välillä liittyy tietyn sääntökunnan käyttämiin termeihin tai luostarin itsenäisyyden tasoon. Teknisesti ottaen luostari on mikä tahansa sisaryhteisön koti – tai jopa pappien ja veljien koti, vaikka tätä termiä käytetäänkin harvoin Yhdysvalloissa. Termiä ”luostari” käytetään usein benediktiiniläisperheeseen kuuluvista yhteisöistä, ja termiä ”luostari” (kun viitataan luostariin) käytetään usein eräiden muiden sääntökuntien luostareista.

Ero nunnan ja uskonnollisen sisaren välillä

Nykyaikaisessa englanninkielessä sanaa ”nun” käytetään yleisesti kaikista uskonnollisista naisista, ja tämä termi on hyväksyttävä useimmissa epävirallisissa tilanteissa, mutta teknisesti korrektisti sanottuna katolisessa kirkossa termeillä ”nunna” ja ”uskonnollinen sisar” on eri merkitys. Hyväntekeväisyyssisarten tai kolmannen sääntökunnan fransiskaanien kaltaisiin yhteisöihin kuuluvat naiset ovat uskonnollisia sisaria, eivät nunnia. Nunnat ja sisaret eroavat toisistaan sen mukaan, minkälaisen lupauksen he antavat (juhlallinen vala vs. yksinkertainen vala) ja mihin hyviin töihin he keskittyvät. Lupaustyyppi riippuu kunkin yhteisön konstituutioista ja/tai säännöistä, jotka toimitetaan Rooman kuraatioon kuuluvan pyhitetyn elämän instituuttien ja apostolisen elämän yhdistysten kongregaation hyväksyttäväksi. Nunnien uskonnollisesta yhteisöstä käytetään nimitystä ”sääntökunta”, kun taas sisarten uskonnollisesta yhteisöstä käytetään nimitystä ”instituutti” tai ”kongregaatio”. Näin ollen kaikki nunnat ovat uskonnollisia sisaria, mutta kaikki uskonnolliset sisaret eivät varsinaisesti ole nunnia.

Ollakseen katolinen nunna henkilön on

• elettävä nunnaluostarissa, luostarissa tai luostarissa;
• kuulutettava sellaiseen sääntökuntaan, jonka jäsenet antavat lopulta juhlallisen lupauksen; ja
• suoritettava tunti- tai muita rukouksia yhdessä yhteisönsä kanssa.

Nunnia on rajoitettu poistumasta luostarista, vaikka jotkut voivat ryhtyä opettamaan tai muuhun ammatilliseen työhön riippuen valvonnan ankaruudesta, joka on luostarin itsensä päätettävissä. Vierailijoita ei päästetä luostariin vapaasti seurustelemaan nunnien kanssa. Pohjimmiltaan nunnan työ on luostarinsa sisällä, kun taas sisarten työ on laajemmassa maailmassa. Sekä sisaria että nunnia puhutellaan sanalla ”sisar”.

Jossain uskonnollisessa liikkeessä voi olla sekä nunnia että sisaria. Esimerkiksi köyhät nunnat (joita kutsutaan ”toisen asteen fransiskaaneiksi”) ovat fransiskaanista perinnettä noudattavia luostarissa asuvia nunnia, kun taas Pyhän Fransiskaanin sisaret kuuluvat moniin ”kolmannen asteen säännöllisten fransiskaanien” ryhmiin, jotka ovat olemassa opettaakseen, työskennelläkseen sairaaloissa tai köyhien parissa tai suorittaakseen muita tehtäviä. Tämä koskee myös eroa luostarissa asuvien dominikaaninunnien ja sellaisten dominikaanisisarten ryhmien välillä, jotka ovat omistautuneet opettamaan tai työskentelemään sairaiden parissa.

Itäortodoksiset

Itäisessä ortodoksisessa kirkossa ei tehdä eroa naisluostarin ja miesluostarin välillä. Kreikaksi, venäjäksi ja muilla itäeurooppalaisilla kielillä molempia kotipaikkoja kutsutaan ”luostareiksi” ja niissä asuvia askeetteja ”munkkeiksi”. Englannin kielessä on kuitenkin selkeyden ja mukavuuden vuoksi hyväksyttävää käyttää termejä ”nun” ja ”convent”. Termi abbedissa on abbedissa (hegumeni) – kreikka: hegumeni; serbia: Игуманија (Igumanija); venäjä: игумения, (igumenia). Ortodoksisilla luostareilla ei ole erillisiä ”sääntökuntia” kuten länsimaisessa kristinuskossa. Ortodoksimunkit ja -nunnat elävät identtistä hengellistä elämää. Luostarin sisäisessä toiminnassa voi olla pieniä eroja, mutta ne ovat vain eroja tyylissä (gr. typica), jotka riippuvat abbedissasta tai apotista. Apinatar on luostarin hengellinen johtaja, ja hänen auktoriteettinsa on ehdoton (yksikään pappi, piispa tai edes patriarkka ei voi ohittaa apinatarta luostarin muurien sisällä). Ortodoksisessa kirkossa miesten ja naisten välillä on aina ollut hengellinen tasa-arvo (Gal. 3:28). Apotit ja abbedissat ovat auktoriteettiasemaltaan monin tavoin piispojen veroisia, ja heidät otettiin mukaan ekumeenisiin neuvostoihin. Ortodoksiset luostarit ovat yleensä sidoksissa paikalliseen piispainsynodiin tuomiovallan perusteella, mutta ovat muuten itsehallinnollisia. Apinat kuulevat ripittäytymisiä (mutta eivät anna synninpäästöä) ja jakavat siunauksia huostaanotetuille, vaikka he silti tarvitsevat presbyteerin (eli papin) palveluja viettääkseen jumalallisen liturgian ja suorittaakseen muita papillisia tehtäviä, kuten katuvan synninpäästön.

Ortodoksisilla luostarilapsilla on yleensä vain vähän tai ei lainkaan kontakteja ulkomaailmaan, varsinkaan perheeseen. Hurskas perhe, jonka lapsi päättää ryhtyä luostarin ammattiin, ymmärtää, että heidän lapsestaan tulee ”kuollut maailmalle” eikä hän näin ollen ole käytettävissä sosiaalisiin vierailuihin.

On olemassa useita eri tasoja, jotka nunna käy läpi ammatissaan:

Noviisi- Kun luostariin astutaan, ensimmäiset kolmesta viiteen vuotta vietetään noviisina. Noviisit voivat pukeutua tai olla pukeutumatta (riippuen abbedissan toiveista) mustaan sisäkaapuun (Isorassa); ne, jotka pukeutuvat, käyttävät yleensä myös apostolnikia eli pään päälle sidottua mustaa huivia (ks. kuva yllä). Isorassa on ensimmäinen osa luostarin ”habitusta”, josta ortodoksisille luostarilaisille on olemassa vain yksi tyyli (tämä pätee yleisesti ottaen, vuosisatojen kuluessa on ollut muutamia pieniä alueellisia muunnelmia, mutta tyyli näyttää aina palautuvan takaisin 3. tai 4. vuosisadalla yleiseen tyyliin). Jos noviisi päättää lähteä noviisikauden aikana, siitä ei seuraa rangaistusta. Rassaphore – Kun abbedissa katsoo noviisin olevan valmis, noviisia pyydetään liittymään luostariin. Jos hän suostuu, hänelle tehdään tonsurointi juhlallisessa jumalanpalveluksessa, jonka aikana hänelle annetaan päällysvaatteet (Exorassa) ja huntu (Epanokamelavkion), ja (koska hän on nyt kuollut maailmalle) hän saa uuden nimen. Nunnat pitävät itseään osana sisarkuntaa, mutta tonsuroituja nunnia puhutellaan yleensä ”äidiksi” (joissakin luostareissa ”äiti” on varattu niille, jotka astuvat seuraavalle stavroforan tasolle). Stavrofora – Seuraava luostaritaso tapahtuu joitakin vuosia ensimmäisen tonsuroinnin jälkeen, kun abbedissa katsoo, että nunna on saavuttanut kurinalaisuuden, omistautumisen ja nöyryyden tason. Jälleen kerran nunna korotetaan muodollisessa jumalanpalveluksessa ”pieneen skeemaan”, jonka merkkinä on, että hänen habitukseensa lisätään tiettyjä symbolisia vaatekappaleita. Lisäksi abbedissa lisää nunnan rukoussääntöä, hänelle sallitaan tiukempi henkilökohtainen askeettinen käytäntö. Suuri skeema – Viimeisen vaiheen, nimeltään ”Megaloschemos” tai ”Suuri skeema”, saavuttavat nunnat, joiden abbedissa katsoo saavuttaneensa korkean tason. Joissakin luostariperinteissä Suuri skeema annetaan munkille ja nunnille vasta heidän kuolinvuoteellaan, kun taas toisissa perinteissä heidät voidaan korottaa jo 25 vuoden palveluksen jälkeen.

Anglikaaninen kommuunio

Anglikaaniset sääntökunnat ovat anglikaaniseen kommuunioon kuuluvia maallikoiden ja/tai papiston järjestöjä, jotka elävät yhteisen säännön mukaisesti. Termi ”uskonnolliset sääntökunnat” on erotettava pyhästä vihkimyksestä (vihkimyksen sakramentti, jonka piispat, papit ja diakonit saavat), vaikka monilla yhteisöillä onkin vihittyjä jäseniä.

Riippikuntien rakenne ja toiminta anglikaanisessa uskonnollisessa kirkossa vastaa suunnilleen roomalaiskatolisessa kirkossa vallitsevaa. Uskonnolliset yhteisöt jaetaan varsinaisiin sääntökuntiin, joiden jäsenet antavat juhlallisia lupauksia, ja kongregaatioihin, joiden jäsenet antavat yksinkertaisia lupauksia.

Kuningas Henrik VIII tuhosi uskonnolliset yhteisöt kaikkialla Englannissa erottaessaan Englannin kirkon paaviudesta Englannin uskonpuhdistuksen aikana (ks. Luostareiden lakkauttaminen). Luostareilta riistettiin maat ja omaisuus, ja luostarit joutuivat joko elämään maallista elämää tai pakenemaan maasta.

Katolisen herätyksen ja Oxford-liikkeen nousun myötä anglikaanisuudessa 1800-luvun alussa heräsi kiinnostus ”uskonnollisen elämän” elvyttämiseen Englannissa. Vuosien 1841 ja 1855 välisenä aikana perustettiin useita nunnaluostareita, muun muassa Wantagessa sijaitseva St. Maryn yhteisö ja East Grinsteadissa sijaitseva St. Margaretin yhteisö.

Yhdysvalloissa ja Kanadassa anglikaanisten nunnien uskonnollisten sääntökuntien perustaminen alkoi vuonna 1845 New Yorkissa toimivasta Sisterhood of the Holy Communionista (nykyään lakkautettu).

Yhdysvaltojen episkopaalisessa kirkossa on tunnustettu kahdenlaisia uskonnollisia yhteisöjä, joita kutsutaan uskonnollisiksi sääntökunniksi ja kristillisiksi yhteisöiksi. Erot ovat seuraavat:

Tämän kirkon uskonnollinen ritarikunta on (Canterburyn istuimen yhteydessä oleva) kristittyjen yhteisö, joka sitoutuu vapaaehtoisesti eliniäksi tai vuosiksi pitämään omaisuutensa yhteisenä tai uskottuna, viettämään selibaattielämää yhteisössä ja olemaan kuuliainen sääntökunnalleen ja perustuslailleen. (III osasto, kaanon 24, kohta 1)

Tämän kirkon kristillinen yhteisö on (Canterburyn istuimen yhteydessä olevien) kristittyjen yhteisö, joka sitoutuu vapaaehtoisesti eliniäksi tai vuosiksi kuuliaisuuteen sääntöä ja perustuslakia kohtaan. (III osasto, kaanon 24, kohta 2)

Joissain anglikaanisissa sääntökunnissa on sisaria, jotka on vihitty ja jotka voivat viettää eukaristiaa.

Muut kristityt

Joissain suoraan uskonpuhdistuksesta polveutuvissa kirkoissa, kuten luterilaisilla ja joillakin kalvinisteilla, on edelleenkin pieniä luostarillisia yhteisöjä, vaikkakin näillä on uskonnonharjoittamisessakin yleensä paljon pienempi rooli kuin roomalaiskatolisissa tai ortodoksisissa kirkoissa. Useimmat protestanttiset luostariyhteisöt eivät ole järjestäytyneet virallisiksi ritarikunniksi.

Buddhalaisuus

Pali-kanonin henkilöt
Pali	Englanninkielinen
Buddhalaisten opetuslasten yhteisö
Monastinen Sangha
Bhikkhu, Bhikkhunī Sikkhamānā Samaṇera, Samaṇerī	Munkki, Nunna Nunnaharjoittelija Novis (m., f.)
Laity
Upāsaka, Upāsikā Gahattha, Gahapati Agārika, Agāriya	Lay-harrastaja (m., f.) Talonomistaja Laihminen
Suhteelliset uskonnot
Samaṇa Ājīvaka Brāhmaṇa Nigaṇṭha	Wanderer Ascetic Brahmin Jain ascetic
This box: näkymä puhe muokkaa

Kaikissa buddhalaisissa traditioissa on nunnia, joskin heidän asemansa on erilainen eri buddhalaisissa maissa. Buddhan kerrotaan sallineen naisten pääsyn sanghaan vain suurella vastahakoisuudella ennustaen, että siirto johtaisi buddhalaisuuden romahtamiseen 500 vuoden kuluttua sen 1000 vuoden sijaan, jotka se olisi muuten saanut nauttia (tämä profetia esiintyy kaanonissa vain kerran ja se on kaanonin ainoa aikaan liittyvä profetia, mikä saa jotkut epäilemään, että se on myöhäinen lisäys). Täysin vihityillä buddhalaisnunnilla (bhikkhunis) on enemmän Patimokkha-sääntöjä kuin munkkeja (bhikkhus). Tärkeät valat ovat kuitenkin samat.

Munkkien tapaan nunnien pukeutumisessa ja sosiaalisissa käytännöissä on melko paljon vaihtelua Aasian eri buddhalaiskulttuurien välillä. Kiinalaisilla nunnilla on täysi bhikkuni-ordinaatio, tiibetiläisillä nunnilla ei ole, ja theravada-maissa naisia luopujia ei kehoteta edes käyttämään sahramirobeja. Munkkien ja nunnien saaman kunnioituksen ja taloudellisten resurssien määrässä on usein havaittavissa eroja, ja nunnat saavat molempia vähemmän kaikissa maissa, mahdollisesti Taiwania lukuun ottamatta. Esteistä huolimatta jotkut nunnat onnistuvat nousemaan uskonnollisiksi opettajiksi ja auktoriteeteiksi.

Thaimaa

Thaimaassa, jossa ei ole koskaan ollut täysin vihittyjen nunnien (bhikkhunien) perinnettä, kehittyi erillinen vihkimättömien naispuolisten luopiolaisten ritarikunta nimeltään Mae Ji. 2000-luvun alussa jotkut thaimaalaiset buddhalaisnaiset ovat alkaneet ottaa käyttöön bhikkhuni-sanghaa myös omassa maassaan, vaikka julkinen hyväksyntä puuttuukin vielä . Kunnianarvoisa Dhammananda (thaimaalainen: ธัมมนันนทาี), entinen menestynyt akateeminen tutkija tohtori Chatsumarn Kabilsingh, perusti Thaimaahan kiistellyn luostarin buddhalaisnunnien kouluttamista varten.

Taiwan

Kiinalaisessa buddhalaisuudessa on koko bhikkuni-perinne. Suurelta osin buddhalaisen hyväntekeväisyysjärjestö Tzu Chi:n mestari Cheng Yenin ponnistelujen ansiosta (tämä järjestö hallitsee täysin hyväntekeväisyyslahjoituksia Taiwanissa), Taiwanin nunnat saavat nykyään luultavasti enemmän julkista kunnioitusta ja tukea kuin munkit.

Tutkija Charles Brewer Jones arvioi, että vuodesta 1952 lähtien, jolloin ROC:n buddhalaisyhdistys järjesti julkisen ordinaation, naispuolisia hakijoita on ollut noin kolme kertaa enemmän kuin miespuolisia. Hän lisää:

”Kaikki tiedonantajani Taipein ja Sanhsian alueilla pitivät nunnia vähintään yhtä kunnioitettavina kuin munkkeja tai jopa kunnioitettavampina. Sitä vastoin Shiu-kuen Tsung havaitsi Taipein piirikunnassa, että yhteiskunta suhtautui naispappeuteen hieman epäluuloisesti. Hän raportoi, että vaikka ulkopuoliset eivät välttämättä pitäneet nunnien kutsumusta epäkunnioitettavana, heillä oli silti taipumus pitää nunnia yhteiskunnan hylkiöinä.”

Tiibet

Elokuussa 2007 pidettävän kansainvälisen kongressin, joka käsittelee buddhalaisten naisten roolia sanghassa, odotetaan S. H. XIV Dalai-laman tuella palauttavan Gelongma-linjan (skt. Bikshuni, tib. Gelongma), joka oli kadonnut Intiassa ja Tiibetissä vuosisadoiksi. Tiibetiläisessä perinteessä naisten on tällä hetkellä mahdollista suorittaa vain Rabjungma- ja Getshülma-vihkimykset. Gelongma-ordinaatio edellyttää kymmenen täysin ordinoidun henkilön läsnäoloa, jotka pitävät täsmälleen samat lupaukset (miesten ja naisten lupaukset eroavat hieman toisistaan). Koska uuden gelongman ordinaatioon tarvitaan 10 gelongmaa, pyrkimys Gelongma-perinteen palauttamiseen on kestänyt kauan.

Tiibetiläinen nunna voi saada bikshuni-ordinaation jostain muusta elävästä perinteestä, esimerkiksi Vietnamissa. Tämän perusteella länsimaiset tiibetiläisessä perinteessä ordinoidut nunnat, kuten kunnianarvoisa Thubten Chodron, ottivat täyden ordinaation toisessa perinteessä elvyttääkseen ’Gelongma’-ordinaation. Samat sosiokulttuuriset syyt, jotka vaikeuttavat naisten nunnaksi vihkimistä, asettavat edelleen haasteita ensimmäisille tiibetiläisille gelongmoille.

Munkkien ja nunnien ordinaatiossa tiibetiläisessä buddhalaisuudessa erotetaan kolme vaihetta (rabjung(ma), getshül(ma) ja gelong(ma)). Tiibetissä nunnien vaatteet ovat periaatteessa samat kuin munkkien, mutta noviisin ja gelongin kaapujen välillä on eroja.

Vrt. myös

• Ani (nunna)
• Anne Catherine Emmerich
• Bernadette Soubirous
• Catherine of Siena
• Suljetut uskonnolliset ritarikunnat
• Naisten nunna: Edith Stein
• Äiti Teresa

• Simpson J. A. & Weiner, E. S. C. & Weiner, E. S. C. (1989) The Oxford English Dictionary, Clarendon Press, Oxford

Notes

• Blogeja katolilaisilta nunnilta
• Vocation-Network.org tietoa katolisista uskonnollisista yhteisöistä ja elämästä sisarena, veljenä tai pappina.
• VocationMatch.com auttaa katolista uskonnollista kutsumusta harkitsevia lajittelemaan vaihtoehtoja ja löytämään heille sopivan sääntökunnan tai kutsumuksen.
• DigitalVocationGuide.org digitaalinen painos VISIONista, joka on vuosittainen katolisen uskonnollisen kutsumuksen harkintaopas.
• Monastic Matrix: A Scholarly Resource for Study of Women’s Religious Communities 400-1600 C.E.
• Full Text + Illustrations, The Hermits and Anchorites of England by Rotha Mary Clay.
• Nuns of Medieval England, Full Text + Illustrations.
• Religious Orders including Female Religious. Full Text + Illustrations.
• Medieval Shrines of British Saints, including sainted female religious. Full Text + Illustrations.
• Nuns article from The Catholic Encyclopedia
• Instruction on the Contemplative Life and on the Enclosure of Nuns Verbi Sponsa of the Congregation of the Vatican for Institutes of Consecrated Life and for Societies of Apostolic Life
• A Biography of a Vajrayana Buddhist Nun
• Martin Luther’s letter To Several Nuns, August 6, 1524. (Kaksi syytä, miksi luostarielämästä ja valoista voi luopua)
• Sakyadhita – The International Association of Buddhist Women
• The Ursulines Sisters

Tällä sivulla käytetään englanninkielisen Wikipedian sisältöä. Alkuperäinen artikkeli oli osoitteessa Nun. Luettelo kirjoittajista on nähtävissä sivun historiassa.