Patrilineaarisuudella tarkoitetaan sukulaisuussuhteiden järjestämistä yhteiskunnissa henkilön miespuolisista esivanhemmista alkavien polveutumislinjojen mukaan. Termi juontuu latinan sanoista pater (”isä”) ja linea (”lanka”). Patriline koostuu miespuolisten jälkeläisten sukupolvista. Sekä mies- että naispuoliset jälkeläiset kuuluvat patriline-linjaan, mutta vain miespuoliset lapset voivat jatkaa linjaa. Patrilineaarisuutta kutsutaan myös agnaattiseksi sukulaisuudeksi, joka on peräisin roomalaisesta oikeudesta. Patrilineaalisuus on yksi versio unilineaarisesta polveutumisjärjestelmästä. Toinen versio perustuu äitiin perustuvaan polveutumiseen: matrilineaarisuus. Amilateraaliset tai bilateraaliset sukulaisuusjärjestelmät ovat järjestelmiä, joissa sekä matrilineaariset että patrilineaariset polveutumislinjat ovat merkityksellisiä perhesuhteita, sosiaalista identiteettiä sekä omaisuuden ja etuoikeuksien periytymistä määriteltäessä.
Ihmiskulttuureissa on monia tapoja järjestää jäsentensä väliset suhteet, mutta useimmilla on tietyt peruspiirteet ja kiellot. Äiti-lapsi-suhde on yleensä kiistaton ydin, kun taas aviosuhteiden säännöt ja piirteet voivat vaihdella kulttuurista toiseen. Perheiden ja klaanien kaltaisilla ryhmillä on oltava tapa rekrytoida jäseniä (periaate, jonka mukaan yksilöt kuuluvat tiettyyn ryhmään) ja määritellä, asuvatko jäsenet äidin vai isän perheessä. Ne yleensä myös kieltävät insestin eli saman ryhmän jäsenten välisen avioliiton. Ryhmillä on myös oltava tapa määritellä ne jälkeläiset, joille perheen omaisuus siirtyy.
PATRILINEALINEN JÄRJESTELMÄ
Yksilinjaiset järjestelmät, kuten patrilineaarisuus, ratkaisevat nämä kysymykset isältä pojalle siirtyvän polveutumisen periaatteen ympärille. Kun kulttuuri määrittelee suhteet ja identiteetit miespuolisten esi-isien perusteella, päätökset siitä, kuka on tai ei ole sukulainen, tehdään suhteessa miespuoliseen sukulinjaan. Patrilineaarisissa kulttuureissa kun pojat menevät naimisiin, heidän vaimoistaan tulee osa patrilineaarista ryhmää ja he asuvat aviomiehen perheen kanssa. Tätä kutsutaan patriliiniseksi asuinpaikaksi.
Patrilineaarisessa perheorganisaatiossa käytetään isälinjaa keinona määritellä nimikäytännöt ja omaisuuden, etuoikeuksien, arvonimien ja sosiaalisen aseman periytyminen. Patrilineaarisissa perhejärjestelmissä lapset ja vaimot ottavat isän sukunimen, patronyymin. Myös perheen omaisuus seuraa usein patrilineaarista polveutumislinjaa. Pojat perivät omaisuuden isältään, mutta tyttäret, joiden odotetaan menevän naimisiin perheen ulkopuolelle, eivät usein peri mitään. Jos miespuoliset esivanhemmat ovat valta- tai arvovaltaisessa asemassa, vain pojat voivat periä nämä asemat. Tyttäret ja vaimot hyötyvät perheen sosiaalisesta asemasta ja aineellisesta varallisuudesta, mutta eivät voi osallistua suoraan omistukseen tai valtaan. Joissakin patrilineaarisissa kulttuureissa vain vanhin poika voi periä; tätä käytäntöä kutsutaan primogenitaatioksi. Toisissa kulttuureissa, kuten Yhdistyneessä kuningaskunnassa, miespuolisten perillisten linja perii valtaistuimen ennen kuin sen voivat periä sen naispuoliset jäsenet, vaikka kyseistä maata ovat usein hallinneet perinnölliset kuningattaret.
Patrilineaaristen sukujärjestelmien ja patriarkaalisten yhteiskunnallisten järjestäytymismuotojen, jotka määrittelevät isän keskeiseksi auktoriteetiksi ja jotka toimivat miespuolisen dominanssin ja kontrollin periaatteiden mukaisesti, välillä ei ole välttämätöntä yhteyttä. Kulttuurit, joissa on patrilineaarisia sukulaisuusjärjestelmiä, ovat kuitenkin usein myös patriarkaalisia. Vaikka monissa kulttuureissa, kuten juutalaisissa kulttuureissa, sukulaisuussuhteet määritellään matrilineaarisesti, myös näissä kulttuureissa vallanjako voi olla patriarkaalista, eivätkä naiset esimerkiksi saa osallistua suoraan uskonnollisiin seremonioihin. Täysin matriarkaalisia kulttuureja ei ole.
HISTORIA JA TEORIAT
Kulttuurien polveutumisjärjestelmät ovat muuttuneet aikojen kuluessa. Monet länsieurooppalaiset kulttuurit, kuten antiikin Kreikka ja Rooma, olivat patrilineaarisia. Keskiajan Euroopassa salilainen laki, joka hallitsi frankkiheimoja nykyisen Saksan ja Ranskan alueilla, kodifioi patrilineaarisen vallanperimyksen monarkioissa. Kiinassa ja Japanissa oli patrilineaarisia sukujärjestelmiä, mutta monet kulttuurit, kuten Afrikan, Polynesian ja Amerikan kulttuurit, olivat järjestäytyneet laajojen sukujen tai klaanien ympärille, joissa oli muunnelmia jommastakummasta polveutumisjärjestelmästä. Klaanijärjestelmät seurasivat yksilinjaisia sukulaisuussuhdejärjestelmiä, jotka olivat useimmiten patrilineaarisia, mutta Ghanan ashantien, Intian nayarien ja Amerikan alkuperäiskansojen kulttuurit, kuten Crow, olivat matrilineaarisia. Useimmat Pohjois-Amerikan ja Länsi-Euroopan kulttuurit ovat nykyisin amilateraalisia siinä mielessä, että ne määrittelevät sukulaisuussuhteet sekä äitien että isien syntyperän perusteella, vaikka niiden nimeämis- ja perintökäytännöt voivat olla patrilineaarisia.
Aiemmin antropologit ajattelivat, että patrilineaarisuus edusti kulttuurista edistystä primitiivisemmästä matriarkaalisesta matrilineaarisesta sukulaisuusjärjestelmästä. Johann Bachofen (1815-1887) esitti, että muinaiset kulttuurit olivat järjestäytyneet matriarkaalisesti. Hänen mukaansa matriarkaatit toimivat vapaamielisesti siten, että naisilla oli sukupuolisuhteita monien miesten kanssa. Tämän sekavuuden vuoksi isyyttä ei voitu varmistaa, joten nämä kulttuurit olivat myös matrilineaarisia. Koska äidit olivat ainoat vanhemmat, joiden suhde lapsiin voitiin varmistaa, naisista tuli yhteiskunnallisesti tärkeämpiä. Kun miehet saivat valtaa, seksuaalisuhteista tuli yksiavioisempia isyyden suojelemiseksi; tämä johti lopulta lain ja sivilisaation kehittymiseen. Sivilisaatio syntyi muuttamalla matriarkat ja matrilineaariset järjestelmät patrilineaarisiksi patriarkoiksi.
Bachofenin teoriat kulttuurievoluutiosta on korvattu monimutkaisemmilla käsityksillä varhaisista yhteiskunnista, jotka perustuvat nykyaikaisiin arkeologisiin löydöksiin. Nykyaikaiset antropologit ymmärtävät, että perheet ovat erittäin monimutkaisia organisaatioita, joiden rakenne riippuu useista tekijöistä, kuten fyysisestä ympäristöstä, taloudesta ja lisääntymistä koskevista uskomuksista, muiden muuttujien ohella, ja että ei ole olemassa yhden järjestelmän luontaista paremmuutta toiseen nähden. Bachofenin ajatukset vaikuttivat kuitenkin Friedrich Engelsin analyysiin perheiden, valtion ja yksityisomistuksen välisistä suhteista, joka pohjusti marxilaista ajattelua.
GENETIIKAN ROOLI
Vaikka patrilineaariset polveutumisryhmät olivatkin yksi ratkaisu yhteiskunnallisen järjestäytymisen peruskysymyksiin, genetiikan tutkimukset ovat osoittaneet, että isien ja poikien välillä on olemassa tietynlainen geneettinen suhde, joka on jäljitettävissä vain miesten sukupolvien kautta. Koska kaikilla miehillä on Y-kromosomi ja koska tämä kromosomi periytyy vain isiltä ja pojilta, Y-kromosomissa olevat geenit eivät sekoitu mihinkään äidin kromosomiin, ja näin ollen ne voidaan jäljittää sukupolvelta toiselle, kun mutaatioita tai muutoksia tapahtuu miespuolisissa sukulinjoissa. Cohen-uroksille kuuluvia Y-kromosomeja on tunnistettu, samoin kuin geenejä, jotka viittaavat Irlannin Niallin ja Tšingis-kaanin miespuolisiin jälkeläisiin. DNA-teknologian kehittyminen on mahdollistanut myös isyystestit, joilla voidaan määrittää lähes täydellä varmuudella, että tietty henkilö on tietyn lapsen isä. Tällainen varmuus ei ole ollut mahdollista ennen tätä kohtaa ihmiskunnan historiassa.
Seuraavasti Matrilineality.
BIBLIOGRAFIA
Fox, Robin. 1974. Sukulaisuus ja avioliitto: An Anthropological Perspective. Hammondsworth, UK: Penguin.
Lévi-Strauss, Claude. 2000. Structural Anthropology, trans. Claire Jacobson ja Brooke Grundfest Schoepf. New York: Basic Books.
Parkin, Robert J., and Linda Stone. 2004. Sukulaisuus ja perhe: An Anthropological Reader. Malden, MA: Blackwell.
Stone, Linda. 2005. Kinship and Gender: An Introduction. Boulder, CO: Westview.