Protestantismi

Protestantismi

Reformaation historiaa Reformaatiota edeltävät liikkeet

Waldenssit (Ranska/Saksa/Italia)
Lollardit (Englanti)
Hussiitit (Böömi)

Reformaation kirkot

Anabaptismi
Luterilaisuus
Kalvinilaisuus
Anglikaanilaisuus
Pastoraalisuus
Jälk.Reformaation jälkeiset liikkeet

Puritanismi
Pietismi
Baptistit
Pentecostalismi

”Suuret herätykset”

Revivalismi
Methodistit
Evangelikalismi

Restorationismi

Restoration movement
Adventismi

Protestantismi käsittää kristillisen uskon ja käytännön muodot, jotka ovat peräisin opeista ja uskonnollisista, protestanttisen uskonpuhdistuksen poliittisista ja ekklesiologisista impulsseista. Sana protestantti tulee latinan protestatio-sanasta, joka tarkoittaa julistusta. Se viittaa luterilaisten ruhtinaiden protestointikirjeeseen Speyerin valtiopäivien vuonna 1529 tekemää päätöstä vastaan, jossa vahvistettiin Wormsin valtiopäivien antama määräys, jossa Martin Lutherin opetukset tuomittiin harhaoppisuudeksi. Termiä protestantismi on kuitenkin käytetty useissa eri merkityksissä, usein yleisterminä, jolla viitataan länsimaiseen kristinuskoon, joka ei ole alistettu paavin auktoriteetille, mukaan lukien jotkin perinteet, jotka eivät kuuluneet alkuperäiseen protestanttiseen liikkeeseen.

Protestantit voidaan yleensä jakaa neljään perusryhmään: ”Päälinjan” kirkot, joiden juuret juontavat suoraan protestanttisiin reformaattoreihin, aikuiskastetta korostava radikaalireformiliike, ei-triinitääriset kirkot ja 1700-luvun lopun ja 1800-luvun restorationistiset liikkeet. Kunkin ryhmän sisällä on erilaisia uskontokuntia, eivätkä kaikki uskontokunnat sovi täsmällisesti näihin kategorioihin.

Päälinjan protestantteja yhdistää Rooman paavin auktoriteetin hylkääminen, ja he kieltävät yleensä katolisen transsubstantiaatio-opin, vaikkakin he ovat keskenään erimielisiä siitä, mikä on oppi Kristuksen läsnäolosta eukaristiassa. He korostavat kaikkien uskovien pappeutta, oppia vanhurskauttamisesta yksin uskon kautta ja uskoa pikemminkin Raamattuun kuin katoliseen perinteeseen uskon oikeutettuna lähteenä. Protestanttisten ryhmien välillä on kuitenkin huomattavia erimielisyyksiä näiden periaatteiden tulkinnasta, eivätkä kaikki yleisesti protestantiksi luonnehdittavat ryhmät noudata niitä täysin.

Protestanttisten uskontokuntien lukumäärän arvioidaan olevan tuhansia, eivätkä yritykset yhdistyä erilaisten ekumeenisten liikkeiden kautta ole pysyneet samassa tahdissa ryhmien taipumuksen kanssa hajaantua toisistaan tai syntyä uusia ryhmiä. Protestanttien kokonaismääräksi maailmassa arvioidaan nykyään noin 600 miljoonaa.

Historialliset juuret

Protestantismin juuret jäljitetään usein 1300- ja 1400-luvun liikkeisiin, jotka protestoivat keskiaikaisen katolisen hierarkian vaurautta ja hyväksikäyttöä vastaan Euroopassa. Niiden joukossa oli waldensilaisia, hussilaisia, lollardeja ja muita harhaoppisiksi tuomittuja ryhmiä, joiden pääasiallinen vastustus institutionaalista kirkkoa vastaan keskittyi kysymyksiin papiston korruptoituneisuudesta, maallikoiden oikeuksista ja pyhien kirjoitusten kääntämisestä kansankielille. Lisäksi renessanssin kristillinen humanismi herätti ennennäkemätöntä akateemista kiihkoa ja huolta akateemisesta vapaudesta yliopistoissa, jotka olivat edelleen pohjimmiltaan uskonnollisia instituutioita.

Protestantit merkitsevät yleensä eroa roomalaiskatolisesta kirkosta 1500-luvun alussa. Liike puhkesi useissa paikoissa yhtä aikaa, erityisesti Saksassa vuodesta 1517 alkaen, kun munkki ja Wittenbergin yliopiston professori Martin Luther vaati keskustelun avaamista uudelleen syntipukujen myynnistä. Kirjapainon tulo helpotti liikkeen nopeaa leviämistä julkaisemalla asiakirjoja, kuten Lutherin 95 teesiä ja erilaisia pamfletteja, joissa tuomittiin paavillisen ja kirkollisen vallan väärinkäyttö. Samansuuntainen liike levisi Sveitsissä Huldrych Zwinglin johdolla.

Uskonpuhdistuksen ensimmäinen vaihe johti Lutherin ekskommunikaatioon ja uskonpuhdistuksen tuomitsemiseen paavin toimesta. Joidenkin Saksan ruhtinaiden tuki esti kuitenkin kirkkoa murskaamasta kapinaa. Johannes Calvinin työstä ja kirjoituksista tuli pian vaikutusvaltaisia, ja Englannin kirkon ero Roomasta Henrik VIII:n johdolla toi pian myös Englannin mukaan uskonpuhdistukseen, joskin konservatiivisempaan suuntaan.

Vaikka uskonpuhdistus alkoikin liikkeenä, joka koski lähinnä kirkollista uudistusta, se alkoi pian saada myös teologisen ulottuvuuden. Alkaen Lutherin haasteesta paavin auktoriteettia ja apostolista perimystä koskevalle opille se siirtyi soteriologisiin (pelastuksen luonne) ja sakramentaaliteologisiin (erityisesti eukaristian ja kasteen osalta) kysymyksiin, ja tuloksena oli useita erillisiä protestanttisia perinteitä. Luterilainen sola scriptura -periaate avasi pian tien monenlaisille protestanttisille uskomuksille, jotka perustuivat erilaisiin raamatullisen teologian tulkintoihin.

Pääryhmittymät

Protestantismiin yleisimmin liitetyt kirkkokunnat voidaan jakaa neljään melko tarkkaan määriteltävään ryhmään:

1. Pääsuuntausprotestantit – pohjois-amerikkalainen termi – ovat niitä, jotka juontavat juurensa Lutheriin, Calviniin tai anglikaanisuuteen. He kannattavat edellä kuvattuja uskonpuhdistuksen perinneoppeja, ja heihin kuuluvat sellaiset kirkkokunnat kuin luterilaiset, presbyteerilaiset, episkopaaliset, kongregationalistit, metodistit ja monet evankeliset.
2. Anabaptistit ovat radikaalista uskonpuhdistuksesta kehkeytynyt liikehdintä, joka ajoi uskovien kaste-oppia. Nykyään tähän ryhmään kuuluvat sellaiset kirkkokunnat kuin baptistit, helluntailaiset, adventistit, veljeskunnat, mennoniitit ja amishit.
3. Nontrinitaariset liikkeet hylkäävät kolminaisuusopin. Nykyään niihin kuuluvat sellaiset kirkkokunnat kuin kristilliset tiedemiehet, unitaristit, universalistit ja monet kveekarit.
4. Restorationistit korostavat pikemminkin Jumalan kirkon suoraa uudistumista kuin olemassa olevan perinteen uudistamista. Heihin kuuluvat melko linjakkaat uskontokunnat, kuten Kristuksen kirkot ja Kristuksen opetuslapset, sekä sellaiset kiistanalaisemmat uskontokunnat kuin Myöhempien Aikojen Pyhät, Seitsemännen Päivän Adventistit ja Jehovan todistajat.

Denominaatiot

Protestantit viittaavat usein tiettyihin protestanttisiin kirkkokuntiin ja -ryhmiin nimellä denominaatiot. Termiä käytetään myös vaihtoehtona sanalle ”lahko”, jolla on joissakin maissa kielteinen, ”kultin” kaltainen konnotaatio. Jotkin uskontokunnat suhtautuvat muihin ryhmiin vähemmän hyväksyvästi, ja toiset uskontokunnat sekä katolinen ja ortodoksinen kirkko kyseenalaistavat usein joidenkin uskontokuntien perusortodoksisuuden.

Yksittäiset uskontokunnat ovat muodostuneet hyvin hienovaraisten teologisten erimielisyyksien vuoksi, kun taas jotkin uskontokunnat ovat yksinkertaisesti laajemman uskontokuntaperinteen alueellisia tai etnisiä ilmentymiä. Erillisten uskontokuntien todellista lukumäärää on vaikea laskea, mutta sen on arvioitu olevan tuhansia. Erilaiset ekumeeniset liikkeet ovat pyrkineet yhteistyöhön tai protestanttisten kirkkojen uudelleenorganisointiin erilaisten liittomallien mukaisesti, mutta jakautuminen on edelleen nopeampaa kuin yhdistyminen.

Maailmassa on arviolta 590 miljoonaa protestanttia. Heistä 170 miljoonaa asuu Pohjois-Amerikassa, 160 miljoonaa Afrikassa, 120 miljoonaa Euroopassa, 70 miljoonaa Latinalaisessa Amerikassa, 60 miljoonaa Aasiassa ja 10 miljoonaa Oseaniassa. Lähes 27 prosenttia maailman 2,1 miljardista kristitystä on protestantteja.

Erottelevia uskontokuntaperheitä ovat mm. seuraavat:

• Adventistinen
• Anabaptistinen
• Anglikaaninen/Episkopaalinen
• Baptistinen
• Kalvinistinen
• Kongregaationaalinen
• Luterilainen
• Methodistinen/Wesleyan
• Ei-methodistinen.denominational
• Pentecostal
• Plymouth Brethren
• Presbyterian
• Quakerism
• Reformed
• Restoration movement
• Unitarian

Pääasiallinen protestanttisen teologian teologia

Pääsuuntainen protestantismi syntyi uskonpuhdistuksen irtautuessa katolisesta kirkosta 1500-luvulla, ja se perustui teologiaan, jota alettiin luonnehtia nimellä Five Solas. Näihin viiteen latinankieliseen lauseeseen (tai iskulauseeseen) tiivistyvät reformaattoreiden teologiset perususkomukset, jotka olivat ristiriidassa silloisen katolisen opetuksen kanssa. Latinankielinen sana sola tarkoittaa ”yksin” tai ”vain”. Viisi solaa oli se, mitä reformaattorit uskoivat ainoiksi pelastukseen tarvittaviksi asioiksi. Tällä muotoilulla pyrittiin vastustamaan sitä, mitä reformaattorit pitivät katolisen perinteen poikkeamina kristillisen elämän ja käytännön olennaisista asioista.

• Solus Christus: Yksin Kristus

Kristus on ainoa välittäjä Jumalan ja ihmisen välillä, mikä vahvistettiin vastakohtana katoliselle dogmalle paavista Kristuksen edustajana maan päällä ja pyhimysten ansioiden ”aarrekammiosta”.

• Sola scriptura: Pelkkä Raamattu

Pelkkä Raamattu, ei kirkon traditio, on terveen kristillisen opin perusta.

• Sola fide: Pelkkä usko

Vaikka hyvien tekojen harjoittaminen todistaa uskosta Kristukseen ja hänen opetuksiinsa, usko Kristukseen, ei niinkään hyvät teot, on ainoa keino pelastukseen.

• Sola gratia: Pelkkä armo

Pelastus on kokonaan Jumalan teko, joka perustuu Jeesuksen Kristuksen lunastavaan kärsimykseen ja kuolemaan. Koska kukaan ei ansaitse pelastusta, uskova hyväksytään ottamatta huomioon hänen tekojensa tai luonteensa ansioita.

• Soli Deo gloria: Kunnia yksin Jumalalle

Kaikki kunnia kuuluu Jumalalle eikä ihmisille tai heidän luomilleen instituutioille edes Jumalan nimissä.

Todellinen läsnäolo ehtoollisessa

Protestanttinen liike alkoi sulautua useiksi erillisiksi haaroiksi 1500-luvun puolivälissä ja lopussa. Yksi keskeisistä erimielisyyksistä oli kiista ehtoollisesta eli eukaristiasta.

Varhaiset protestantit hylkäsivät yleisesti roomalaiskatolisen transsubstantiaatio-opin, joka opettaa, että messussa käytetty leipä ja viini muuttuvat kirjaimellisesti Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. He olivat kuitenkin eri mieltä siitä, millä tavoin Kristus on läsnä ehtoollisella.

• Luterilaiset pitävät kiinni konsubstantiaation ajatuksesta, joka vahvistaa Kristuksen ruumiin fyysisen sekä henkisen läsnäolon ”konsekroidussa leivässä ja viinissä, niiden kanssa ja niiden alla”, mutta hylkäävät ajatuksen, että konsekroidut leipä ja viini lakkaavat olemasta leipää ja viiniä.
• Kalvinistit vahvistavat, että Kristus on uskovalle läsnä pikemminkin eukaristian elementtien kanssa kuin niissä. Kristus näyttäytyy uskon kautta – eukaristia on ulkoinen ja näkyvä apuväline, johon usein viitataan Kristuksen dynaamisena läsnäolona, toisin kuin luterilaiseen reaaliseen läsnäoloon.
• Anglikaanit tunnustavat Kristuksen läsnäolon eukaristiassa monin eri tavoin riippuen erityisistä kirkkokunnallisista, hiippakunnallisista ja seurakuntakohtaisista painotuksista – katolisen transsubstantiaatio-opin hyväksynnästä luterilaisen kannan kautta kalvinistisempiin käsityksiin.
• Monet protestantit eivät määrittele asiaa tarkasti, vaan näkevät ehtoollisen elementit osallistujien yhteisen uskon symbolina ja muistutuksena siitä, että he seisovat yhdessä Kristuksen ruumiina.

”Katolilaisuus”

Käsitystä katolisesta eli maailmanlaajuisesta kirkosta ei sivuutettu protestanttisen uskonpuhdistuksen aikana. Universaalisen kirkon näkyvä ykseys oli itse asiassa tärkeä oppi reformaattoreille. Martti Luther, Johannes Calvin ja Ulrich Zwingli uskoivat kaikki uudistavansa korruptoitunutta ja harhaoppista katolista kirkkoa, ja jokainen heistä otti vakavasti syytökset skismaattisuudesta ja ”innovaatiosta”.

Missä tahansa uskonpuhdistus onnistui Euroopassa, tuloksena oli uudistettu kansalliskirkko, jonka ajateltiin olevan osa koko näkyvää ”pyhää katolista kirkkoa”, joka oli kuvattu perinteisissä kristillisissä uskontunnustuksissa, mutta joka kuitenkin oli tietyissä tärkeissä opinkohdissa ja käytäntöjen kohdissa eri mieltä kuin se, mitä aiemmin oli pidetty normina. Reformoidut kirkot uskoivat siis eräänlaiseen katolisuuteen, joka perustui niiden oppeihin viidestä solasta ja näkyvään kirkolliseen organisaatioon, joka perustui 1300- ja 1400-luvun konsiliaariliikkeeseen. He siis hylkäsivät paaviuden ja paavin erehtymättömyyden ekumeenisten kirkolliskokousten hyväksi, mutta hylkäsivät Trenton kirkolliskokouksen (1545-63), joka järjestettiin Rooman suojeluksessa reformaatiota vastaan.

Tänään on kasvava protestanttien liike, joka hylkää nimityksen ”protestanttinen” sen kielteisten ”katolilaisvastaisten” liitännäisarvojen vuoksi, ja joka pitää parempana nimitystä ”reformoitu”, ”evankelinen” tai muita nimityksiä.

Protestanismin tyypit

Radikaali uskonpuhdistus

Toisin kuin valtavirran evankeliset (luterilaiset), reformoidut (zwinglialaiset ja kalvinistiset) protestanttiset liikkeet, radikaali uskonpuhdistus ei ollut valtion tukema, ja se hylkäsi yleensä ajatuksen ”näkyvästä kirkosta” erotuksena todellisesta eli näkymättömästä ruumiista tai aidoista uskovista. Heille kirkko saattoi koostua pienestä uskovien yhteisöstä, jotka olivat Jumalan todellisia ”valittuja” pyhiä.

Radikaalin uskonpuhdistuksen keskeinen käsite oli ”uskovien kaste”, joka tarkoitti, että vain ne, jotka olivat saavuttaneet täysi-ikäisyyden ja pystyivät itse vahvistamaan uskonsa Kristukseen, voitiin kastaa. Koska päälinjan protestantit ja katolilaiset julistivat heidät harhaoppisiksi, koska he hylkäsivät lapsikasteen, ja sen seurauksena he joutuivat usein raa’an vainon kohteeksi. Näitä olivat Euroopan anabaptistit, joista osa tuli Amerikkaan ja muodosti mennoniitti- ja amish-uskontokunnat sekä Englannin ja Amerikan baptistit.

Pietismi ja metodismi

Saksalainen pietistiliike sekä puritaanisen uskonpuhdistuksen vaikutus Englannissa 1600-luvulla olivat tärkeitä vaikutteita John Wesleylle ja metodismille sekä pienempien uusien ryhmien, kuten Uskonnollisen Ystäväin Seuran (”kveekarit”) ja Herrnhutissa Saksin osavaltiossa Saksissa Saksissa toimineiden moraavilaisten veljien, kautta.

Hengellisen elämän harjoittaminen, tyypillisesti yhdistettynä sosiaaliseen sitoutumiseen, vallitsee klassisessa pietismissä, joka oli vastalause aikansa opinkeskeisyydelle, protestanttiselle ortodoksisuudelle, uskonnollisen kokemuksen syvyyden hyväksi. Monet konservatiivisemmista metodisteista muodostivat myöhemmin pyhitysliikkeen, joka korosti tiukkaa pyhyyden kokemista käytännön jokapäiväisessä elämässä.

Evankelikalismi

Kahdeksastoista vuosisadan lopulla alkoi useita kansainvälisiä pietismin herätyksiä (kuten Suuri herätys ja Toinen suuri herätys) yli kirkkokuntarajojen. Nämä muodostivat sen, mitä yleisesti kutsutaan evankeliseksi liikkeeksi. Tämän liikkeen pääpainopisteet ovat yksilöllinen kääntymys, henkilökohtainen hurskaus ja Raamatun opiskelu, julkinen moraali, jumalanpalvelusten ja oppien formalismin vähentäminen, maallikoiden (myös naisten) roolin laajentaminen ja yhteistyö evankelioimisessa yli kirkkokuntarajojen. Jotkin päälinjan kirkkokunnat ja baptistiset kirkkokunnat kuuluvat tähän kategoriaan.

Vastareaktiona raamatunkritiikille ja kasvavalle liberalismille päälinjan kirkkokunnissa kristillinen fundamentalismi syntyi 1900-luvulla pääasiassa Yhdysvalloissa ja Kanadassa niiden kirkkokuntien joukossa, joihin evankelikalismi vaikutti eniten. Kristillinen fundamentalismi painottaa ensisijaisesti Raamatun auktoriteettia ja virheettömyyttä ja pitää tiukasti kiinni ”perustavista” teologisista opeista, kuten neitseestäsyntymästä ja Kristuksen toisesta tulemisesta pilvissä.

Ei-trinitaariset liikkeet

Tänään tunnetuimpia ei-trinitaarisia uskontokuntia ovat unitaristit, kristilliset tiedemiehet ja kveekarit. Unitaristisia uskomuksia ilmaisivat jotkut Euroopan varhaisista reformaattoreista, mutta muut reformaattorit tuomitsivat heidän näkemyksensä ankarasti. Unitarismi kasvoi vainottuna vähemmistönä muun muassa Puolassa, Transilvaniassa, Brittein saarilla ja Yhdysvalloissa. Amerikkalainen Unitarian Association perustettiin Bostonissa vuonna 1825.

Quakerismi ei ole nimenomaisesti trinitarismin vastainen oppi, mutta useimmat kveekarit eivät nykyään ole trinitaristeja. Kristillinen tiede määrittelee opetuksensa ei-traditionaaliseksi käsitykseksi kolminaisuudesta: ”Jumala Isä-Äiti, Kristus hengellinen ajatus poikuudesta ja kolmanneksi Jumalallinen Tiede eli Pyhä Lohduttaja.” Universalismi hyväksyy sekä kolminaisuususkomuksia että ei-kolminaisuususkomuksia sekä kristillisen perinteen täysin ulkopuolisia uskomuksia, ja se on toisinaan tunnustuksellisesti yhdistetty unitarismiin. Jehovan todistajat ovat toinen nimenomaisesti ei-trinitaarinen ryhmä, mutta ne kuuluvat pikemminkin restauralistisen liikkeen kategoriaan. Muita uudempia ei-trinitaarisia liikkeitä on syntynyt 1900-luvulla. Esimerkiksi yhdistymiskirkolla on ei-perinteinen käsitys kolminaisuudesta, sillä se näkee Jumalan sekä miehenä että naisena, Jeesuksen edustavan Jumalan maskuliinisuutta ja Pyhän Hengen edustavan Jumalan feminiinisyyttä.

Mainline- ja evankeliset kristityt hylkäävät usein ei-trinitaristiset kristityt sillä perusteella, että perinteinen oppi kolminaisuudesta on olennainen kristillisen uskon kannalta.

Restorationistit

Tarkasti ottaen restauraatioliike on kristillinen uudistusliike, joka syntyi Yhdysvalloissa toisen suuren herätyksen aikana 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. Se hylkäsi ajatuksen minkään aikaisemman perinteen uudistamisesta ja korosti ajatusta kristillisen kirkon suorasta uudistamisesta Jumalan toimesta.

Näiden ryhmien väliset opilliset erot voivat joskus olla hyvinkin suuria; niihin kuuluvat muun muassa Kristuksen kirkot, Kristuksen opetuslapset, kristadelphialaiset, Myöhempien Aikojen Pyhät, Seitsemännen päivän adventistit ja Jehovan todistajat.

Pentecostalismi

Pentecostalismi alkoi Yhdysvalloissa 1900-luvun alkupuolella erityisesti pyhitysliikkeen piirissä, pyrkien palaamaan Uuden testamentin Pyhän Hengen lahjojen toimintaan ja korostaen kielillä puhumista todisteena ”Pyhän Hengen kasteesta”. Myös jumalallista parantamista ja ihmeitä korostettiin.

Pentecostalismi synnytti lopulta satoja uusia kirkkokuntia, mukaan lukien suuria ryhmiä, kuten Assemblies of God ja Church of God in Christ, sekä Yhdysvalloissa että muualla. Myös myöhempi ”karismaattinen” liike korosti Hengen lahjoja, mutta toimi usein olemassa olevien kirkkokuntien sisällä, mukaan lukien jopa katolinen kirkko.

Liberaali ja ja uusortodoksinen teologia

Mainline-protestanttinen teologia koki dramaattisia muutoksia 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alkupuolella, kun liberaalia teologiaa syntyi raamatunkritiikissä, uskontojen historian liikkeessä ja raamatullisessa arkeologiassa tapahtuneen edistyksen myötä. Saksalaiset teologit, kuten Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl ja Adolf von Harnack, johtivat suuntausta, jossa Jeesus nähtiin pikemminkin opettajana ja esimerkkinä moraalisesta hyveestä kuin pelastajana. Myös amerikkalainen Horace Bushnell edusti tätä suuntausta, ja myöhemmin Walter Rauschenbusch kehitti sitä sosiaalisen evankeliumin liikkeessä.

Alkaen vuodesta 1918 saksalaiset Karl Barth ja Emil Brunner reagoivat liberaalia suuntausta vastaan niin sanotulla uusortodoksisuudella, kun taas amerikkalainen Reinhold Niebuhr paljasti liberaalin teologian epäonnistumiset sovellettuna yhteiskuntaan ja politiikkaan. Rudolf Bultmann puolestaan vastasi uusortodoksisuuteen yrittämällä ”demytologisoinnin” avulla paljastaa alkuperäisen kristillisen uskon ydintotuuksia irrallaan myöhemmistä dogmeista.”

1960-luvulle tultaessa protestanttinen teologia joutui kriisiin, ja esiin nousi erilaisia liikkeitä, muun muassa toivon teologiaa, radikaalia teologiaa, prosessiteologiaa, feminististä teologiaa ja protestanttista vapautuksen teologiaa.

Ekumenia

Vaihtelevat yritykset yhdistää protestantismin sisällä yhä erilaisempia traditioita ovat onnistuneet heikosti. Ekumeeninen liike on vaikuttanut ennen kaikkea päälinjan kirkkoihin, alkaen vuonna 1910 Edinburghin lähetyskonferenssista. Se sai alkunsa siitä, että tunnustettiin yhteistyön tarve lähetyskentillä Afrikassa, Aasiassa ja Oseaniassa. Vuodesta 1948 lähtien kirkkojen maailmanneuvosto on ollut vaikutusvaltainen. Ekumeenisia elimiä on myös alueellisella, kansallisella ja paikallisella tasolla eri puolilla maailmaa. Ortodoksiset kirkot ovat olleet vahvasti mukana ekumeenisessa liikkeessä. Ekumeeninen liike on myös edistynyt katolisen, ortodoksisen ja protestikirkon yhdistämisessä.

Yksi ekumeenisen liikkeen ilmenemismuodoksi on muodostettu yhdistyneiden kirkkojen muodostaminen, kuten yhdysvaltalainen United Church of Christ (Kristuksen yhdistynyt kirkko, United Church of Christ), joka yhdisti evankelisen ja reformoidun kirkon ja kongregaationaaliset kristilliset kirkot. Samanlaisia yhdistymisiä tapahtui Kanadan yhdistyneen kirkon (United Church of Canada), Australian yhdistyneen kirkon (Uniting Church in Australia), Etelä-Intian kirkon (Church of South India) ja Pohjois-Intian kirkon (Church of North India) perustamisen kautta.

Vrt. myös

• Anabaptistit
• Anglikaanisuus
• Kastajakirkko
• Kalvinismi
• Kongregaationaalisuus
• Kristillinen tiede
• Myöhempien aikojen Jeesuksen Kristuksen kirkko
• Kirkko.day Saints
• Jehovan pyhät
• Lutheranism
• Methodism
• Pentecostalism
• Presbyterianism
• Quakerismi
• Reformoidut kirkot
• Seitsemännen päivän adventistit
• Unitarismi
• Yhdistymiskirkko

• Mart, Martin E. Protestantismi. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1972. ISBN 978003030913532.
• McGrath, Alister E. ja Darren C. Marks. The Blackwell Companion to Protestantism. Blackwell companions to religion. Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. ISBN 9780631232780.
• Scott, William A. Historical Protestantism; An Historical Introduction to Protestant Theology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1970. ISBN 9780133892055.

Kaikki linkit haettu 16. kesäkuuta 2019.

• Introduction to Protestantism
• Catholic Encyclopedia: ”Protestantism”