Luku 91
Jotkut muinaiset olivat sitä mieltä, että Mooses oli kynäilijä, ei ainoastaan edellisen psalmin, jonka nimenomaisesti sanotaan olevan hänen, vaan myös kahdeksan seuraavan psalmin, mutta se ei voi olla mahdollista, sillä Ps. 95:n sanotaan nimenomaan olevan Daavidin kirjoittama, ja kauan Mooseksen jälkeen, Hebr. 4:7 . On todennäköistä, että myös tämä psalmi on Daavidin kirjoittama; se on suojeluskirje kaikille oikeille uskoville, ei kuningas Daavidin nimessä eikä hänen laajan sinettinsä alla; hän tarvitsi sitä itse, varsinkin jos psalmi oli kirjoitettu, kuten jotkut arvelevat, sen ruton aikana, joka lähetettiin hänen kansanlaskunsa vuoksi; vaan kuningasten Kuninkaan nimessä ja taivaan laajan sinetin alla. Huomaa: I. Psalmistin oma päätös ottaa Jumala vartijakseen (jae 2), josta hän antaa sekä ohjeita että rohkaisua muille (jae 9). II. Lupaukset, jotka tässä annetaan Jumalan nimessä kaikille niille, jotka tekevät sen vilpittömästi. 1. Heidät otetaan taivaan erityisen huolenpidon piiriin (v. 1, v. 4). Heidät pelastetaan pimeyden voimien ilkeydestä (jakeet 3, 5 ja 6), ja vieläpä erityisellä varjeluksella (jakeet 7 ja 8). He ovat pyhien enkelien huostassa (jakeet 10-12). He tulevat voittamaan vihollisensa (jae 13). He ovat itse Jumalan erityisiä suosikkeja (jakeet 14-16). Laulaessamme tätä meidän on suojauduttava jumalallisen suojeluksen alle ja sitten lohduttauduttava sillä. Monet ajattelevat, että nämä lupaukset kuuluvat ensisijaisesti Kristukselle välittäjänä (Jes. 49:2 ), ei siksi, että häneen paholainen sovelsi yhtä näistä lupauksista (Mt. 4:6 ), vaan siksi, että häneen ne soveltuvat hyvin, ja koska ne tulevat hänen kauttaan, ne ovat suloisemmat ja varmemmat kaikille uskoville.
Jakeet 1-8
Näissä jakeissa meillä on,I. Yleisesti esitetty suuri totuus, että kaikki ne, jotka elävät elämänsä yhteydessä Jumalaan, ovat jatkuvasti turvassa hänen suojeluksessaan ja voivat siksi säilyttää mielen pyhän tyyneyden ja turvallisuuden kaikkina aikoina (jae 1): Se, joka asuu, joka istuu Korkeimman salassa, pysyy Kaikkivaltiaan varjon alla; se, joka uskon kautta valitsee Jumalan vartijakseen, löytää hänestä kaiken sen, mitä hän tarvitsee tai voi toivoa. Huomaa, 1. Todellisen uskovan luonteeseen kuuluu, että hän asuu Korkeimman salaisessa paikassa; hän on kotonaan Jumalassa, hän palaa Jumalan luo ja lepää hänen leposijassaan; hän tutustuu sisäiseen uskontoon ja tekee sydämen työtä Jumalan palvelemiseksi, hän palvoo esiripun sisäpuolella ja rakastaa olla yksin Jumalan kanssa, keskustella hänen kanssaan yksinäisyydessä. 2. Niiden etuoikeus ja lohdutus, jotka tekevät niin, on se, että he pysyvät Kaikkivaltiaan varjon alla; hän suojelee heitä ja tulee heidän ja kaiken sen väliin, mikä heitä häiritsisi, olipa kyseessä sitten myrsky tai auringonpaiste. He eivät ainoastaan pääse sisään, vaan he saavat asua Jumalan suojeluksessa; hän on heidän leposijansa ja turvapaikkansa ikuisesti.II. Psalmistin mukava sovellus tästä itseensä (jae 2): Hän on minun turvapaikkani; minä valitsen hänet sellaiseksi ja luotan häneen. Toiset tekevät epäjumalista turvapaikkansa, mutta minä sanon Jehovasta, totisesta ja elävästä Jumalasta: Hän on minun turvapaikkani; kaikki muut ovat valheiden turvapaikkoja. Hän on turvapaikka, joka ei petä minua, sillä hän on minun linnani ja linnoitukseni. Epäjumalanpalvelijat kutsuivat epäjumaliansa Mahuzimiksi, kaikkein vahvimmaksi linnakkeekseen (Dan. 11:39 ), mutta siinä he pettivät itsensä; vain ne turvaavat itsensä, jotka tekevät Herrasta, Jumalastaan, linnakkeensa. Koska ei ole mitään syytä kyseenalaistaa hänen riittävyyttään, siitä seuraa sopivasti: ”Häneen minä luotan”. Jos Jehova on meidän Jumalamme, turvapaikkamme ja linnoituksemme, mitä voimme toivoa, mitä emme varmasti löytäisi häneltä? Hän ei ole ailahtelevainen eikä valheellinen, ei heikko eikä kuolevainen; hän on Jumala eikä ihminen, ja siksi ei ole vaaraa joutua häneen pettymään. Me tiedämme, keneen olemme luottaneet. III. Suuri rohkaisu, jonka hän antaa muille, jotta he tekisivät samoin, ei ainoastaan omasta kokemuksestaan lohdutuksesta (sillä siinä saattaisi mahdollisesti olla erehdys), vaan Jumalan lupauksen totuudesta, jossa ei ole eikä voi olla mitään petosta (jakeet 3, 4 jne.): Totisesti hän pelastaa sinut. Ne, jotka ovat itse löytäneet lohdutuksen siitä, että Jumala on heidän turvapaikkansa, eivät voi muuta kuin toivoa, että muutkin tekisivät niin. Nyt tässä luvataan,1. Että uskovia varjellaan niiltä onnettomuuksilta, jotka ovat välittömässä vaarassa ja jotka olisivat heille kohtalokkaita (jae 3), linnunpyytäjän ansasta, joka asetetaan näkymättömästi ja joka yllättäen nappaa varomattoman saaliin, ja hälyttävästä ruttotaudista, joka tarttuu ihmisiin yllättäen ja jota vastaan ei ole mitään suojaa. Tämä lupaus suojelee: (1.) Luonnollista elämää, ja se toteutuu usein siinä, että meidät suojellaan niiltä vaaroilta, jotka ovat hyvin uhkaavia ja hyvin lähellä, vaikka me itse emme kuitenkaan pelkää niitä sen enempää kuin lintu pelkää linnustajan paulaa. Enemmän kuin tiedostammekaan, olemme jumalallisen kaitselmuksen huolenpidolle velkaa sen, että meidät on säilytetty tartuntataudeilta ja pois jumalattomien ja järjettömien käsistä. (2.) Hengellinen elämä, jota jumalallinen armo suojelee Saatanan kiusauksilta, jotka ovat kuin linnunpyytäjän pauloja, ja synnin tartunnalta, joka on inhottava rutto. Hän, joka on antanut armon olla sielun kunnia, luo puolustuksen kaiken tuon kirkkauden päälle. 2. Että Jumala itse on heidän suojelijansa; niiden täytyy olla turvassa, joilla on hänet vartijanaan, ja menestyvät ne, joiden puolesta hän sitoutuu (v. 4): Hän peittää sinut, pitää sinut salassa (Ps. 31:20 ), ja niin hän pitää sinut turvassa, Ps. 27:5 . Jumala suojelee uskovia, (1.) suurimmalla hellyydellä ja kiintymyksellä, mikä ilmenee tuossa: Hän peittää sinut höyhenillään, siipiensä alle, mikä viittaa siihen, että kana kokoaa kanansa siipiensä alle, Matt. 23:37 . Luonnollisesta vaistostaan se ei ainoastaan suojele niitä, vaan kutsuu ne tämän suojan alle, kun se näkee ne vaarassa, ei ainoastaan pidä niitä turvassa, vaan vaalii niitä ja pitää ne lämpiminä. Tähän suurella Jumalalla on ilo verrata huolenpitoaan kansastaan, joka on avuton kuin kanat ja helposti joutuu saaliiksi, mutta jota kehotetaan luottamaan jumalallisen lupauksen ja kaitselmuksen siipien varjon alle, mikä on oikeaan uskontoon käännynnäisen perifraasi, että hän on tullut luottamaan Israelin Jumalan siipien alle, Ruut. 2:12 . (2.) Suurimmalla voimalla ja tehokkuudella. Siivet ja höyhenet, vaikka ne levitetään suurimmalla hellyydellä, ovat kuitenkin heikkoja ja helposti murtuvat, ja siksi lisätään: ”Hänen totuutensa on oleva sinun kilpi ja solki, vahva puolustus”. Jumala on halukas suojelemaan kansaansa niin kuin kana suojelee kanojaan, ja hän on yhtä taitava kuin sotamies haarniskassaan. 3. Että hän ei ainoastaan varjele heitä pahalta, vaan myös pahan pelolta, v. 5, v. 6. Tässä on: (1.) Oletettu suuri vaara; sen mainitseminen riittää pelottamaan meitä; yötä päivää olemme alttiina, ja ne, jotka ovat taipuvaisia olemaan arkajalkaisia, eivät kumpanakaan aikana pidä itseään turvassa. Kun olemme vetäytyneet kammioihimme, sänkyihimme, ja olemme tehneet kaiken ympärillämme niin turvalliseksi kuin voimme, silti yöllä on kauhua varkaiden ja rosvojen, tuulten ja myrskyjen vuoksi, niiden asioiden lisäksi, jotka ovat mielikuvituksen ja mielikuvituksen luomia ja jotka ovat usein kaikkein pelottavimpia. Luemme yöllisestä pelosta, Cant. 3:8 . On myös rutto, joka kulkee pimeydessä, kuten se, joka tappoi egyptiläisten esikoiset ja assyrialaisten sotajoukon. Mikään lukko tai kalterit eivät voi sulkea pois tauteja, kun me kannamme mukanamme ruumiissamme niiden siemeniä. Mutta päivällä, kun voimme katsoa ympärillemme, emme ole niin suuressa vaarassa; kyllä, on olemassa nuoli, joka lentää päivälläkin, mutta lentää näkymättömissä; on olemassa tuho, joka tuhoutuu keskipäivällä, kun olemme hereillä ja kun kaikki ystävämme ovat ympärillämme; silloinkaan emme voi turvata itseämme, eivätkä he voi turvata meitä. Päiväsaikaan tuhoutui se rutto, joka lähetettiin rankaisemaan Daavidia siitä, että hän oli laskenut väkeä, ja jonka vuoksi jotkut uskovat tämän psalmin kirjoitetun. Mutta, (2.) Tässä luvataan uskoville suuri turva tämän vaaran keskellä: ”Älä pelkää. Jumala armollaan varjelee sinut huolestuttavasta epäluuloisesta pelosta (tuosta pelosta, joka piinaa) suurimpien vaarojen keskellä. Viisaus varjelee sinut aiheettomalta pelolta, ja usko varjelee sinut kohtuuttomalta pelolta. Sinun ei pidä pelätä nuolta, koska tiedät, että vaikka se osuu sinuun, se ei voi vahingoittaa sinua; jos se viekin pois luonnollisen elämän, se on kuitenkin niin kaukana siitä, että se tekee vahinkoa hengelliselle elämälle, että se on sen täydellisyyttä. Uskovan ei tarvitse pelätä eikä sen vuoksi pidä pelätä mitään nuolta, koska sen kärki on poissa, myrkky on poissa. Oi kuolema, missä on sinun pistimesi? Se on myös jumalallisen ohjauksen alainen, ja se osuu sinne, minne Jumala määrää, eikä muuten. Jokaisella luodilla on tehtävänsä. Se, mikä tapahtuu, tapahtuu taivaallisen Isämme tahto, eikä meillä ole mitään syytä pelätä sitä. 4. Että heidät säilytetään yhteisissä onnettomuuksissa, erottuvalla tavalla (jae 7): ”Kun kuolema ratsastaa riemuvoitollaan ja taudit raivoavat, niin että tuhannet ja kymmenettuhannet kaatuvat, kaatuvat sairauteen tai kaatuvat miekkaan taistelussa, kaatuvat vierelläsi, oikealla kädelläsi, ja heidän kaatumisensa näky riittää pelästyttämään sinut, ja jos he kaatuvat ruttoon, heidän kaatumisensa niin lähellesi saattaa olla omiaan tartuttamaan sinut, mutta se ei kuitenkaan tule lähellesi, kuolema ei tule, kuoleman pelko ei tule.” [7:7].Ne, jotka säilyttävät puhtautensa yleisen turmeltumisen aikoina, voivat luottaa Jumalaan turvallisuutensa yleisen hävityksen aikoina. Kun ihmisjoukot kuolevat ympärillämme, vaikka meidän on siten heräteltävä valmistautumaan omaan kuolemaamme, emme kuitenkaan saa pelätä hämmästyneinä emmekä alistaa itseämme orjuuteen, kuten monet tekevät koko elämänsä ajan kuolemanpelosta, Hebr. 2:15 . Veren sirottelu turvasi Israelin esikoiset, kun tuhansia kaatui. Ei, vaan Jumalan kansalle on luvattu, että se saa tyydytyksen nähdä paitsi Jumalan lupausten täyttyvän myös hänen uhkaustensa täyttyvän niiden kohdalla, jotka vihaavat sitä (jae 8): Tämä viittaa ehkä Egyptin esikoisten tuhoamiseen ruttoon, joka oli sekä sortajien rangaistus että sorrettujen laajentuminen; tämän Israel näki, kun he näkivät itsensä vahingoittumattomina, koskemattomina. Niin kuin se pahentaa syntisten kadotusta, että heidän silmillään he näkevät ja näkevät vanhurskaiden palkkion (Lu. 13:28 ), niin se suurentaa pyhien pelastusta, että heidän silmillään he näkevät ja näkevät jumalattomien tuhon, Jes. 66:24 ; Ps. 58:10 .
Jakeet 9-16
Tässä on lisää samansisältöisiä lupauksia kuin edellisissä jakeissa, ja ne ovat erittäin suuria ja kallisarvoisia ja varmoja kaikelle siemenelle.I. Psalmisti vakuuttaa uskoville jumalallisen suojeluksen omasta kokemuksestaan; ja se, mitä hän sanoo, on Jumalan sanaa ja se, mihin me voimme luottaa. Huomaa: 1. Niiden luonne, jotka saavat nauttia näiden lupausten hyödystä ja lohdutuksesta; se on paljolti sama kuin se, v. 1. He ovat sellaisia, jotka tekevät Korkeimman asuinpaikakseen (jae 9), jotka ovat jatkuvasti Jumalan luona ja lepäävät hänessä, jotka tekevät hänen nimestään sekä temppelinsä että linnoitustorninsa, jotka asuvat rakkaudessa ja siten asuvat Jumalassa. Velvollisuutemme on olla kotonamme Jumalassa, tehdä hänestä valintamme ja sitten elää elämäämme hänessä asuinpaikkanamme, keskustella hänen kanssaan, iloita hänestä ja luottaa häneen; ja silloin on etuoikeutemme olla kotonamme Jumalassa; olemme tervetulleita hänen luoksensa niin kuin ihminen omaan asuinpaikkaansa ilman, että meitä päästävät, estävät tai häiritsevät lain pidättelyt tai omantunnon huudot; silloin olemme turvassa hänen luonaan ja pysymme täydellisessä rauhassa, Jes. 26:3 . Rohkaistakseen meitä ottamaan Herran asuinpaikaksemme ja toivomaan turvaa ja tyytyväisyyttä hänestä psalminkirjoittaja kertoo lohdutuksesta, jota hän oli saanut näin tehdessään: ”Hän, jonka sinä teet asuinpaikaksesi, on minun turvapaikkani, ja minä olen havainnut hänet lujana ja uskollisena, ja hänessä on tarpeeksi tilaa ja suojaa sekä sinulle että minulle. Isäni talossa on monta asumusta, eikä yhden tarvitse ahdistaa toista, saati syrjäyttää toista. 2. Lupaukset, jotka ovat varmoja kaikille niille, jotka ovat näin tehneet Korkeimman asuinsijakseen. (1.) Että mitä tahansa heille tapahtuukin, mikään ei vahingoita heitä (jae 10): ”Sinulle ei saa tapahtua mitään pahaa; vaikka sinulle tapahtuisi vaivaa tai ahdinkoa, siinä ei kuitenkaan ole mitään todellista pahaa, sillä se tulee Jumalan rakkaudesta ja on pyhitetty; se ei tule sinun vahingoksesi, vaan sinun parhaaksesi; ja vaikka se ei tällä hetkellä olisikaan iloinen, vaan murheellinen, se tuottaa kuitenkin lopulta niin hyvin, että sinä itse huomaat, ettei sinulle ole tapahtunut mitään pahaa”. Se ei ole paha, pelkkä paha, vaan siinä on sekoitus hyvää ja sen kautta syntyy hyvää. Ei ainoastaan sinun henkilösi, vaan myös asuntosi on otettava jumalallisen suojeluksen piiriin: Mikään vitsaus ei pääse sitä lähestymään, mikään ei saa vahingoittaa sinua tai sinua. Nihil accidere bono viro mali potestKään paha ei voi kohdata hyvää ihmistä. Seneca De Providentia. (2.) Että valon enkelit ovat heidän palveluksessaan, jakeet 11, 12. Tämä on kallisarvoinen lupaus, ja se puhuu paljon sekä kunniasta että lohdutuksesta pyhille, eikä se ole koskaan huonompi siitä, että paholainen lainasi ja käytti sitä väärin kiusatessaan Kristusta, Mt. 4:6 . Huomaa: Enkeleille annettu tehtävä pyhien suhteen. Hän, joka on enkeleiden Herra, joka on antanut heille olemassaolonsa ja antaa heille lakeja, keitä he ovat ja ketä varten heidät on luotu palvelemaan, hän antaa enkeleilleen tehtäväksi huolehtia sinusta, ei ainoastaan seurakunnasta yleensä, vaan jokaisesta yksittäisestä uskovasta. Enkelit pitävät Herran, heidän Jumalansa, käskyä; ja tämä on se käsky, jonka he saavat häneltä. Se merkitsee sitä suurta huolenpitoa, jonka Jumala pitää pyhistä, sillä enkelit itse ovat heidän kanssaan tekemisissä ja heidän palveluksessaan. Tehtävänä on varjella sinua kaikilla teilläsi; tässä on lupauksen rajoitus: He varjelevat sinua teilläsi, toisin sanoen ”niin kauan kuin pysyt velvollisuutesi tiellä; ne, jotka poikkeavat tältä tieltä, jättävät itsensä Jumalan suojeluksen ulkopuolelle”. Tämän sanan paholainen jätti pois, kun hän lainasi lupausta saadakseen kiusauksen voimaan, tietäen, kuinka paljon se vaikutti häntä vastaan. Mutta huomaa lupauksen laajuus; se on, että se varjelee sinua kaikilla teilläsi: jopa siellä, missä ei ole ilmeistä vaaraa, me tarvitsemme sitä, ja siellä, missä on välitön vaara, me saamme sitä. Minne tahansa pyhät menevätkin, enkelit ovat heidän kanssaan, kuten palvelijat ovat lasten kanssa. Enkelit huolehtivat pyhistä tämän tehtävän mukaisesti: Tämä ilmaisee sekä heidän suurta kykyään että heidän suurta kiintymystään. He kykenevät kantamaan pyhät pois vaaran ulottuvilta, ja he tekevät sen kaikella sillä hellyydellä ja kiintymyksellä, jolla hoitaja kantaa pientä lasta sylissään; se puhuu meistä avuttomista ja heistä avuliaista. He ovat alentuvaisia huolenpidossaan; he varjelevat pyhien jalkoja, etteivät ne törmäisi kiveen, etteivät he kompastuisi ja lankeaisi syntiin ja vaikeuksiin. Että pimeyden voimat voittavat heidät (jae 13): Sinä astut leijonan ja kyykäärmeen päälle. Paholaista kutsutaan karjuvaksi leijonaksi, vanhaksi käärmeeksi, punaiseksi lohikäärmeeksi, joten apostoli näyttää viittaavan tähän lupaukseen, kun hän sanoo (Room. 16:20 ): Rauhan Jumala polkee saatanan teidän jalkojenne alle. Kristus on murtanut käärmeen pään, turmellut hengelliset vihollisemme (Kol. 2:15 ), ja hänen kauttansa olemme enemmän kuin voittajia; sillä Kristus kutsuu meitä, kuten Joosua kutsui Israelin päämiehiä, tulemaan ja asettamaan jalkamme kukistettujen vihollisten niskoille. Jotkut ajattelevat, että tämä lupaus toteutui täydellisesti Kristuksessa ja siinä ihmeellisessä vallassa, joka hänellä oli koko luomakuntaan, kun hän paransi sairaita, ajoi ulos riivaajia ja erityisesti antoi opetuslapsilleen tehtäväksi ottaa käärmeitä, Mk. 16:18 . Sitä voidaan soveltaa siihen jumalallisen kaitselmuksen huolenpitoon, jonka avulla meidät suojellaan raivokkailta haittaeläimiltä (kedon villieläimet saavat olla rauhassa sinun kanssasi, Job. 5:23 ), ja meillä on keinoja ja keinoja niiden kesyttämiseen, Jam. 5:23). 3:7 .II. Hän tuo mukaan Jumalan itsensä, joka puhuu pyhille lohdutuksen sanoja ja julistaa armoa, jota hänellä on heille varattuna, jakeet 14-16. Jotkut katsovat, että tämä on puhuttu enkeleille, koska heille on annettu pyhiä koskeva käsky, ikään kuin hän olisi sanonut: ”Pitäkää heistä huolta, sillä he ovat minulle rakkaita, ja minä huolehdin heistä hellästi.” Ja nyt, kuten aiemminkin, meidän on huomioitava,1. Kenelle nämä lupaukset kuuluvat; heitä kuvataan kolmella merkillä:(1.) He ovat sellaisia, jotka tuntevat Jumalan nimen. Hänen olemustaan emme voi täysin tuntea; mutta nimensä kautta hän on tehnyt itsensä tunnetuksi, ja siihen meidän on tutustuttava. (2.) He ovat sellaisia, jotka ovat kohdistaneet rakkautensa häneen; ja ne, jotka tuntevat hänet oikein, rakastavat häntä, kohdistavat rakkautensa häneen ainoana sopivana kohteenaan, päästävät rakkautensa häneen ilolla ja laajentuneena ja kiinnittävät rakkautensa häneen päättäväisesti niin, etteivät koskaan siirrä sitä mihinkään kilpailijaan. (3.) He ovat sellaisia, jotka vetoavat häneen, jotka rukoilemalla ylläpitävät jatkuvaa kirjeenvaihtoa hänen kanssaan ja kääntyvät hänen puoleensa kaikissa vaikeissa tilanteissa. 2. Mitkä ovat ne lupaukset, jotka Jumala antaa pyhille. (1.) Että hän aikanaan pelastaa heidät hädästä: Minä pelastan hänet (jakeet 14 ja jälleen 15), mikä merkitsee kaksinkertaista pelastusta, elävää ja kuolevaa, pelastusta hädässä ja pelastusta hädästä. Jos Jumala suhteuttaa vaikeutemme asteen ja jatkuvuuden voimiimme, jos hän estää meitä loukkaamasta häntä vaikeuksissamme ja tekee kuolemastamme lopulta vapautuksemme kaikista vaikeuksistamme, silloin tämä lupaus täyttyy. Ks. 34:19 ; 2 Tim. 3:11 2 Tim. 4:18 . (2.) Että hän sillä välin on heidän kanssaan hädässä, jae 15. Vaikka hän ei heti lopettaisikaan heidän kärsimyksiään, he saavat kuitenkin hänen armollisen läsnäolonsa heidän luonaan vaikeuksissaan; hän ottaa huomioon heidän murheensa ja tuntee heidän sielunsa hädässä, vierailee heidän luonaan armollisesti sanansa ja Henkensä kautta ja keskustelee heidän kanssaan, osallistuu heidän osallisuuteensa, tukee ja lohduttaa heitä ja pyhittää heidän kärsimyksensä heille, mikä on varmin merkki hänen läsnäolostaan heidän luonaan heidän vaikeuksissaan. (3.) Tässä hän vastaa heidän rukouksiinsa: Hän huutaa minua, minä vuodatan hänen päälleen rukouksen hengen, ja silloin minä vastaan, vastaan lupauksin (Ps. 85:8 ), vastaan kaitselmuksin, tuoden ajallaan helpotusta, ja vastaan armoilla, vahvistaen heitä sielussaan voimalla (Ps. 138:3 ); näin hän vastasi Paavalille riittävällä armolla, 2. Kor. 12:9 . (4.) että hän korottaa ja arvostaa heitä: Minä asetan hänet korkealle, vaikeuksien ulottumattomiin, myrskyjen yläpuolelle, kalliolle aaltojen yläpuolelle, Jes. 33:16 . Jumalan armon kautta he voivat katsoa alaspäin tämän maailman asioita pyhällä halveksunnalla ja välinpitämättömyydellä, katsoa ylöspäin tuon maailman asioita pyhällä kunnianhimolla ja huolenpidolla; ja silloin heidät asetetaan korkealle. Minä kunnioitan häntä; ne ovat todella kunniallisia, joita Jumala kunnioittaa ottamalla heidät liittoon ja yhteyteen itsensä kanssa ja suunnittelemalla heidät valtakuntaansa ja kunniaansa varten, Joh. 12:26 . (5.) Että heillä on riittävästi elämää tässä maailmassa (jae 16): He saavat elää tarpeeksi kauan: heitä pidetään tässä maailmassa, kunnes he ovat tehneet sen työn, jota varten heidät lähetettiin tähän maailmaan, ja ovat valmiita taivaaseen, ja se on tarpeeksi kauan. Kuka toivoisi elävänsä päivääkään kauemmin kuin Jumalalla on jotakin työtä tehtävänä, joko hänen toimestaan tai hänen päällään? Heidän mielestään se on tarpeeksi pitkä aika, sillä Jumala armollaan vieroittaa heidät maailmasta ja saa heidät halukkaiksi jättämään sen. Ihminen voi kuolla nuorena ja silti kuolla täynnä päiviä, satur dierums-tyytyväisenä elämään. Paha maallinen ihminen ei ole tyytyväinen, ei, ei pitkästä elämästä; hän huutaa yhä: ”Anna, anna, anna”. Mutta sillä, jolla on aarteensa ja sydämensä toisessa maailmassa, on tätä pian tarpeeksi; hän ei haluaisi elää aina. (6.) Että heillä on iankaikkinen elämä toisessa maailmassa. Tämä kruunaa autuuden: Minä näytän hänelle pelastukseni, näytän hänelle Messiaan (niin jotkut); vanha kunnon Simeon oli silloin tyytyväinen pitkään elämään, kun hän saattoi sanoa: ”Minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi.” Eikä Vanhan testamentin pyhille ollut mitään suurempaa iloa kuin Kristuksen päivän näkeminen, vaikkakin kaukana. Todennäköisempää on, että sana viittaa siihen parempaan maahan eli taivaalliseen, jota patriarkat kaipasivat ja tavoittelivat: hän näyttää hänelle sen, vie hänet siihen autuaaseen tilaan, jonka onnellisuus koostuu niin paljon siitä, että hän näkee sen kasvoista kasvoihin, jonka me täällä näemme pimeän lasin läpi; ja sillä välin hän antaa hänelle näkymän siitä. Joidenkin mielestä kaikki nämä lupaukset viittaavat ensisijaisesti Kristukseen, ja ne toteutuivat hänen ylösnousemuksessaan ja korotuksessaan.