Kysymys
Jesaja 6:9-10 puhuu siitä, että Jumala paaduttaa ihmisten sydämet niin, etteivät he voi uskoa. Mutta jos he eivät ole valittuja, miten he voisivat uskoa? Miten joku, joka ei ole valittu, voi koskaan kääntyä ja uskoa ja tehdä parannuksen? Miksi Jumalan siis tarvitsisi paaduttaa kenenkään sydän?
Vastaus
Tämä on hyvä kysymys, joka ansaitsee vakavaa pohdintaa.
Lyhyt vastaus on tämä. Jumalan suvereniteetti ja siitä johtuva oppi valinnasta (toisaalta) ja raamatullinen julistus ihmisen vastuusta (toisaalta) eivät ole kaksi vastakkaista näkemystä, joista vain toinen olisi oikea ja toinen väärä. Molemmat ovat totta. Näin ollen ei tarvitse valita yhtä opillista totuutta ja hylätä toista vääränä. Jumala on suvereeni, hän valitsee toiset ja toiset ei (Room. 9), mutta ihminen on myös vastuussa valinnoistaan ja päätöksistään (Room. 10). Miksi jotkut ihmiset eivät siis pelastu? (1) Koska Jumala ei ole valinnut heitä (Room. 9). (2) Koska he eivät ole valinneet Jumalaa (Room. 10).”
Mielestäni asiaa koskevien raamatuntekstien tarkempi tarkastelu tukee tätä näkemystä. Jatketaan siis asian perusteellisempaa tarkastelua.
Ensin sanoisin, että tätä kysymystä siitä, että Jumala paaduttaa ihmisen sydämen, käsitellään 2. Mooseksen kirjassa faraon sydämen paaduttamisen yhteydessä:
Jumala paadutti faraon sydämen:
Herra sanoi Moosekselle: ”Kun palaat takaisin Egyptiin, katso, että teet faraon nähden kaikki ne ihmeet, jotka olen asettanut sinun haltuusi. Mutta minä paadutan hänen sydämensä, eikä hän päästä kansaa menemään. (2. Moos. 4:21, NET).
Mutta minä paadutan faraon sydämen, ja vaikka minä moninkertaistan merkkini ja ihmeeni Egyptin maassa (2. Moos. 7:3).
16 Herra sanoi Moosekselle: ”Sano Aaronille: Ojenna sauvasi ja lyö tomua maahan, niin se muuttuu hyttysiksi koko Egyptin maassa”. 17 He tekivät niin; Aaron ojensi kätensä sauvallaan ja löi maan tomua, ja siitä tuli sääskiä ihmisiin ja eläimiin. Kaikki maan tomu muuttui sääskiksi koko Egyptin maassa. 18 Kun taikurit yrittivät salaisilla taidoillaan saada aikaan sääskiä, he eivät pystyneet siihen. Niinpä ihmisiin ja eläimiin tuli sääskiä. 19 Taikurit sanoivat faraolle: ”Se on Jumalan sormi.” Mutta faraon sydän pysyi kovana, eikä hän kuunnellut heitä, aivan niin kuin Herra oli ennustanut. (2. Moos. 8:16-19, korostus minun).” (2. Moos. 8:16-19, korostus minun).
Farao kovetti oman sydämensä:
Mutta kun farao näki, että oli tapahtunut helpotusta, hän kovetti sydämensä eikä kuunnellut heitä, aivan niin kuin Herra oli ennustanut (2. Moos. 8:15).” (2. Moos. 8:16-19, korostus minun).” (2. Moos. 8:16-19, korostus minun).
Farao kovetti oman sydämensä silloinkin, eikä hän päässyt vapauteen (2. Moos. 8:32).
Kun farao näki, että sade ja raekuurot ja ukkonen lakkasivat, hän teki taas syntiä: sekä hän että hänen palvelijansa paaduttivat sydämensä (2. Moos. 9:34).”
Tässä on kyse siitä, että tässä vaalien ”kolikossa” on kaksi puolta. Toisaalta Jumala paadutti faraon sydämen. Mutta Mooses kertoo meille myös, että farao paadutti oman sydämensä. Näin hän joutuu vastuuseen synneistään. Muuten tällä väitteellä olisi jonkin verran voimaa:
Sinä sanot sitten minulle: ”Miksi hän vielä löytää vikaa? Sillä kuka on koskaan vastustanut hänen tahtoaan?” (Room. 9:19)1
Meidän tulisi tarkastella myös muita tekstejä, jotka käsittelevät sydämen paatumista. Jälleen kerran huomaamme, että Jumala paaduttaa joidenkin sydämet (esim. 5. Moos. 2:30; Room. 9:18; 11:5-10). Mutta myös ihmiset paaduttavat sydämensä (1. Samuel 6:5-6; 2. Aikak. 36:11-13; Ps. 95:6-9). Ihmisiä kehotetaan ja opastetaan olemaan paaduttamatta sydäntään (5. Moos. 15:7; Ps. 95:8-10; Sananl. 28:14; Hepr. 3:7-19; 4:6-7) ja heitä nuhdellaan, kun he paaduttavat sydämensä (Mark. 8:17-21). Kaikki tämä osoittaa, että ihmisillä on vastuu tässä sydämensä paaduttamista koskevassa asiassa.
Uskon, että ongelma on siinä, että jotkut ihmiset eivät pysty käsittelemään sitä tosiasiaa, että kaksi, näennäisesti ristiriitaista totuutta (esim. Jumalan suvereniteetti ja ihmisen vastuu), voivat molemmat olla totta samaan aikaan. Mutta ajatelkaa, mitä Pietari sanoo meille tässä:
10 Tämän pelastuksen osalta profeetat, jotka ennustivat teille tulevan armon, etsivät ja tutkivat huolellisesti. 11 He tutkivat, mihin henkilöön tai aikaan Kristuksen Henki heidän sisällään viittasi, kun hän todisti etukäteen Kristukselle määrätyistä kärsimyksistä ja hänen myöhemmästä kirkkaudestaan. 12 Heille osoitettiin, etteivät he palvelleet itseään vaan teitä niiden asioiden osalta, jotka teille nyt ilmoitetaan niiden kautta, jotka julistivat teille evankeliumia taivaasta lähetetyn Pyhän Hengen välityksellä – asioita, joista enkelit kaipaavat nähdä välähdyksen (1. Piet. 1:10-12).” (1. Piet. 1:10-12)
Pietari kertoo meille, että Vanhan testamentin profeetat raapivat itseään ja yrittivät ymmärtää kirjoittamansa merkityksen. Miten Messias saattoi olla kärsivä palvelija (Jes. 52:13-53:12) ja samalla voitokas kuningas (Ps. 2; 110)? Miten Messias saattoi olla ihminen (Daavidin poika – 2. Sam. 7:14; Luuk. 3:31) ja silti Jumala (Matt. 1:23; 5:2)? Ja kuitenkin molemmat, näennäisesti ristiriitaiset julistukset olivat totta, kuten myöhempi ilmoitus osoittaisi.
Katsokaa nyt Roomalaiskirjeen 9 ja 10 lukua: Kyseessä on tämä kysymys: ”Miten voi olla mahdollista, että niin monet pakanat tulevat uskoon Jeesukseen, mutta niin harvat juutalaiset pelastuvat (Room. 9:1-5)? Roomalaiskirjeen 9 vastaus on tämä: Roomalaiskirjeen 3. luvun vastaus on: Monet juutalaiset eivät pelastu, koska Jumala ei ole valinnut heitä. Room. 10:n vastaus on, että monet eivät pelastu, koska he eivät ole valinneet Jumalaa. Molemmat julistukset ovat totta, mutta ihmisillä on kiusaus päätellä, että jos toinen julistus on totta, toinen on joko kiellettävä tai jätettävä huomiotta. Ihmiset joutuvat helvettiin, koska Jumala ei ole valinnut heitä, ja myös siksi, että he eivät ole valinneet Jumalaa (ks. Room. 1:16 j.n.e.).
Katsotaanpa viittausta Jesajan sanoihin Uudessa testamentissa, kuten Jeesus mainitsee evankeliumeissa. Keskitytään hetkeksi siihen, miten Herramme käyttää Jesajan sanoja Markuksen evankeliumin 4. luvussa.
9 Ja hän sanoi: ”Kenellä on korvat kuulla, sen on parasta kuunnella!”. 10 Kun hän oli yksin, hänen ympärillään olevat kaksitoista kysyivät häneltä vertauksista. 11 Hän sanoi heille: ”Jumalan valtakunnan salaisuus on annettu teille. Mutta niille, jotka ovat ulkopuolella, kaikki tapahtuu vertauksin, 12 niin että vaikka he katsovat, he katsovat, mutta eivät näe, ja vaikka he kuulevat, he kuulevat, mutta eivät ymmärrä, joten he eivät tee parannusta eivätkä saa anteeksi.” (Mark. 4:9-12). 2
Jeesus kysyy seuraajiltaan, miksi hän oli alkanut opettaa vertauksilla. Jeesus selitti tekevänsä näin, jotta jotkut eivät ymmärtäisi evankeliumia eivätkä uskoisi. On myös selvää, että kun hänen seuraajansa kysyivät, mitä hän tarkoitti vertauksella, Jeesus selitti sen heille (Mark. 4:33-34). Näin ollen vain tietyt ihmiset sokeutuivat, mutta eivät kaikki.
Todellinen avain Jeesuksen vertausten käytön ymmärtämiseen löytyy Markuksen evankeliumin kolmannesta luvusta. Luku alkaa sillä, että Jeesuksen epäilijät tarkkailivat tarkoin, parantaisiko hän sapattina miehen (jolla oli surkastunut käsi). He eivät näyttäneet epäilevän hänen kykyään parantaa, vaan halusivat pikemminkin saada hänet kiinni sapatin rikkomisesta ja siten oikeuttaa hylkäämisensä häntä ja hänen opetustaan kohtaan. Sen jälkeen Markus kertoo joistakin niistä monista parannuksista, joita Jeesus teki, sekä hänen suorittamistaan riivaajien karkotuksista. Seuraavaksi Jeesus nimitti 12 opetuslasta ja antoi heille valtuudet ajaa ulos riivaajia. Sitten Jeesuksen perhe tuli hakemaan Jeesusta kotiin, koska he luulivat hänen menettäneen järkensä.
Jos hänen perheensä luuli Jeesuksen olevan ”järjiltään”, Herramme vastustajat olivat syytöksissään vielä radikaalimpia. Koska he eivät enää voineet kieltää, että Jeesus teki monia ihmeitä, he pyrkivät nyt vakuuttamaan ihmiset siitä, että Jeesus itse asiassa teki ihmetekojaan paholaisen voimalla. Jeesus osoitti ensin tällaisen väitteen typeryyden, ja sen jälkeen hän lausui voimakkaan tuomion niille, jotka luulivat hänen tekonsa saatanan ansioksi:
28 Minä sanon teille totuuden, että ihmisille annetaan anteeksi kaikki synnit, jopa kaikki heidän lausumansa jumalanpilkka. 29 Mutta joka pilkkaa Pyhää Henkeä, ei saa koskaan anteeksi, vaan on syyllistynyt ikuiseen syntiin” 30 (koska he sanoivat: ”Hänessä on saastainen henki”). (Mark. 3:28-30)
Ne, joilta Jeesus salasi totuuden (jotta he eivät uskoisi), olivat niitä, jotka olivat nähneet monia Jeesuksen tekemiä ihmeitä ja jotka olivat kuulleet hänen opetuksensa. Koska he hylkäsivät Jeesuksen ja evankeliumin ja lopulta luulivat hänen voimansa saatanan syyksi, Jeesus langetti heille tuomion ja opetti niin, että salasi heiltä totuuden, jotta he eivät koskaan pelastuisi. Oliko tämä Jumalan suvereeni teko, eräänlainen valinta? Kyllä. Oliko se pelkästään Jumalan valinnan tulos, jolla ei ollut mitään yhteyttä hänen vihollistensa sydämiin ja tekoihin? Ei. Sekä Jumalan suvereeni valinta (valinta) että ihmisen vastuu ovat tekijöitä siinä, että Jeesus muutti opetusmenetelmäänsä ja käytti vertauksia.
Mutta on vielä muitakin tekijöitä, jotka on pidettävä mielessä. Yksi niistä on se, että Saatanalla itsellään on oma roolinsa ihmisten sydämen kovettumisessa, mikä johtaa heidän epäuskoonsa:
3 Mutta vaikka evankeliumimme on verhottu, se on verhottu vain niille, jotka katoavat, 4 joiden keskuudessa tämän aikakauden jumala on sokaissut niiden mielet, jotka eivät usko, etteivät he näkisi Kristuksen, joka on Jumalan kuva, kirkkaan evankeliumin valkeutta (ks. 2. Korinttilaiskirje 4:3-4).
Tässä on mielestäni ironista se, miten jotkut ihmiset reagoivat tai suhtautuvat näihin näennäisesti vastakkaisiin näkemyksiin Jumalan suvereniteetista ja ihmisen vastuusta. Niiden joukossa, jotka pitävät tiukasti kiinni jommastakummasta ääripäästä, on niitä, joiden usko herättää vakavia epäilyjä heidän pelastuksestaan. Ne, jotka uskovat: ”Pelastukseni on minusta kiinni, ja Jumala vain ratifioi päätökseni”. Tämä teologia (arminialaisuus) tuskailee tällaisten kysymysten kanssa: ”Teinkö tarpeeksi? Teinkö juuri oikealla tavalla? Teinkö jotain menettäessäni pelastukseni? Teinkö anteeksiantamattoman synnin?” Toisaalta jotkut kalvinistista kantaa (valintaa) kannattavat voisivat perustella: ”Pelastus on täysin Jumalan valinta ja teko. Minulla ei ole mitään tekemistä sen kanssa siinä mielessä, että saisin sen aikaan. Joten, koska se on todella kokonaan Jumalan työtä, miten voin varmuudella tietää, että kuulun valittujen joukkoon? Miten voin olla varma siitä, että Jumala todella valitsi minut?”
Uskon vastauksen löytyvän siitä, että Herramme palvelutyössä ja alkuseurakunnan palvelutyössä ja nyt täyttämällä lähetyskäskyä evankeliumia on saarnattava kaikelle ihmiskunnalle, jota kehotetaan päättämään luottaa Jeesuksen pelastavaan työhön hänen uhrikuolemansa, hautaamisensa ja ylösnousemuksensa kautta.
9 sillä jos tunnustat suullasi, että Jeesus on Herra, ja uskot sydämessäsi, että Jumala herätti hänet kuolleista, sinä pelastut. 10 Sillä sydämellä uskoo ja siten saa vanhurskauden, ja suulla tunnustaa ja siten saa pelastuksen. 11 Sillä Raamattu sanoo: ”Jokainen, joka uskoo häneen, ei joudu häpeään”. 12 Sillä ei ole mitään eroa juutalaisen ja kreikkalaisen välillä, sillä yksi ja sama Herra on kaikkien Herra, joka runsaasti siunaa kaikkia, jotka häntä kutsuvat. 13 Sillä jokainen, joka huutaa Herran nimeä, pelastuu. 14 Miten he voivat vedota sellaiseen, johon he eivät ole uskoneet? Ja miten he voivat uskoa sellaiseen, josta he eivät ole kuulleet? Ja miten he voivat kuulla ilman, että joku saarnaa heille? 15 Ja kuinka he saarnaisivat, ellei heitä lähetettäisi? Niin kuin kirjoitettu on: ”Kuinka oikea-aikainen onkaan niiden tulo, jotka julistavat hyvää sanomaa.” (Room. 10:9-15)
Jumalan pelastus edellyttää suunnitelmansa mukaan, että evankeliumia julistetaan eksyneille syntisille ja että heitä kehotetaan uskomaan Jeesukseen pelastukseksi. Ihmisten on tehtävä valinta, josta he ovat vastuussa, ja lopputulos on pelastus tai tuomio. Ne, jotka tulevat uskoon, ottavat Jeesuksen ja hänen apostolinsa sanaansa, että ihmiset pelastuvat, koska Jumala on valinnut ja kutsunut heidät ja koska he ovat uskon kautta luottaneet Jeesukseen Kristukseen ja hänen pelastustyöhönsä Golgatalla.
28 Tulkaa minun luokseni, kaikki te, jotka olette väsyneitä ja kuormitettuja, niin minä annan teille levon. 29 Ottakaa minun ikeeni päällenne ja oppikaa minulta, sillä minä olen lempeä ja nöyrä sydämeltäni, niin te löydätte levon sielullenne. 30 Sillä minun ikeeni on helppo kantaa, eikä minun taakkani ole vaikea kantaa.” (Matt. 11:28-30).”
28 Silloin he kysyivät häneltä: ”Mitä meidän on tehtävä, jotta saisimme aikaan ne teot, joita Jumala vaatii?” (Matt. 11:28-30). 29 Jeesus vastasi: ”Tämä on se teko, jota Jumala vaatii – uskoa siihen, jonka hän on lähettänyt.” (Joh. 6:28-29) (Joh. 6:28).
Kuka tahansa, jonka Isä antaa minulle, tulee minun luokseni, ja joka tulee minun luokseni, sitä minä en koskaan lähetä pois (Joh. 6:37).
”Kukaan ei voi tulla minun tyköni, ellei Isä, joka on minut lähettänyt, vedä häntä puoleensa, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä” (Joh. 6:44).”
Mutta te kieltäydytte uskomasta, koska ette ole minun lampaitani. 27 Minun lampaani kuuntelevat minun ääntäni, ja minä tunnen heidät, ja he seuraavat minua. 28 Minä annan heille iankaikkisen elämän, eivätkä he ikinä huku, eikä kukaan voi riistää heitä minun kädestäni. 29 Isäni, joka on antanut heidät minulle, on kaikkia suurempi, eikä kukaan voi riistää heitä Isäni kädestä. 30 Isä ja minä olemme yksi.” (Joh. 10:26-30)
Sillä minä olen varma juuri siitä, että se, joka on aloittanut teissä hyvän työn, on viimeistelevä sen Kristuksen Jeesuksen päivään asti (Fil. 1:6).
Kaikki nämä väitteet ovat totta, ja meitä on käsketty uskomaan ne. Ne on tarkoitettu kertomaan meille selvästi pelastustie ja vakuuttamaan meidät tuosta pelastuksesta – ei herättämään epäilyksiä.
1 Voidaan kiinnittää huomiota siihen, että tämän Roomalaiskirjeen 9. luvussa esitetyn kysymyksen yhteydessä Paavali ei kiistä väitettä, vaan ainoastaan ihmisen röyhkeyden asettaa Jumala syytteeseen (jae 20). Tähän vastaväitteeseen sanoisin vain, että Paavali puhuu ensin ihmisen röyhkeästä asenteesta, kun hän kyseenalaistaa Jumalan, mutta myöhemmin, luvussa 10, hän osoittaa tämän vastaväitteen olevan väärä, koska ihminen on vastuussa Jumalan ja evankeliumin hylkäämisestä.
2 Ks. myös Joh. 12:37-41; Ap. t. 28:24-28; Room. 11:5-12.