Solomonin viisaus on esimerkki uskonnollisen kirjallisuuden ”viisauden” lajityypistä, jossa suositellaan itsetutkiskelua ja pohdintaa ihmisen olemassaolosta, erityisesti eettisestä näkökulmasta. Se on apokryfinen teos (ei-kanoninen juutalaisille ja protestanteille), mutta sisältyy Septuagintaan (Vanhan testamentin kreikankieliseen käännökseen) ja hyväksyttiin roomalaiseen kaanoniin.
Kirjassa Viisaus kuvataan Jumalan ominaisuuden feminiinisenä personifikaationa; hän on ”Jumalan voiman henkäys ja Kaikkivaltiaan kirkkaana kirkkaana kirkkauden vuodatuksena”. (Tästä käsitteestä kehitettiin kristittyjen kirkkoisien Logos-teologia selittämään Jeesuksen Kristuksen suhdetta Jumalaan). Kirjan kirjoitti juutalainen Aleksandriassa joskus 1. vuosisadalla eaa., ja se oli itse asiassa juutalaisuuden puolustus, sillä kuvaamalla juutalaisia oppeja hellenistisen filosofian termein se osoitti, että filosofisia totuuksia voitiin soveltaa juutalaiseen jumalakäsitykseen. Sen argumentti oli ehkä suunnattu sekä juutalaisille, jotka vastauksena ei-juutalaiseen ympäristöönsä olivat luopuneet ja omaksuneet pakanallisia jumalia, että rigoristisille juutalaisille, jotka samassa ympäristössä kannattivat täydellistä uskonnollista ja sosiaalista eristäytymistä.
Kirjan kolmesta osiosta ensimmäinen on kirjoitettu runomuodossa, ja sen aiheena on uskonnollisen uskon ja uskonnonharjoittamisen innostuksen lietsominen painottaen uskon ylemmyydentuntoisuutta jumalattomuuteen verrattuna. Toisessa, runoutta ja proosaa sekoittavassa osassa ylistetään viisautta. Kolmannessa, joka sekoittaa niin ikään runo- ja proosatyylejä, yritetään todistaa, että Viisaus on ohjannut koko israelilaisten historiaa. Tässä jaksossa tuomitaan myös epäjumalanpalvelus.
Alkuteksti on todennäköisesti kirjoitettu kreikaksi; fragmentteja on löydetty palestiinalaisesta Essenin kirjastosta, Qumrānista, Palestiinasta.