KiinaEdit
Antiikki (Zhou-Jin)Muokkaa
Käsikamppailuteoria, johon sisältyy ”kovien” ja ”pehmeiden” tekniikoiden käsitteiden yhdistäminen, selostetaan tarinassa Yuen neito Wun ja Yuen kevät- ja syysvuosikertomuksissa (5. vuosisata eaa.).
Han-historian bibliografioissa kerrotaan, että entisen Hanin aikana (206 eaa. – 9 jKr.) erotettiin toisistaan rajoittamaton aseeton kamppailu, jota se kutsuu nimellä shǒubó (手搏), josta oli jo kirjoitettu käsikirjoja, ja urheilullinen paini, joka tunnettiin tuolloin nimellä juélì tai jiǎolì (角力).
Paini on dokumentoitu myös Sima Qianin (n. 100 eaa.) kirjoittamassa Shǐ Jì:ssä, Suuren historioitsijan muistiinpanoissa.
Jiǎolì mainitaan myös riittien klassikossa (1. vuosisata eaa.).
1. vuosisadalla Ban Gu:n kirjoittamaan Han Shu:han (entisen Han-dynastian historia) otettiin mukaan ”Kuusi lukua käden taistelusta”.Kiinan kamppailulajeihin liittyvä viiden eläimen käsite liitetään Hua Tuolle, 3. vuosisadan lääkärille.
Keskiaika Muokkaa
Tang-dynastian aikana miekkatanssien kuvaukset ikuistettiin Li Bain ja Du Fun runoihin. Song- ja Yuan-dynastian aikana keisarilliset hovit sponsoroivat xiangpu-kilpailuja (sumon varhaisin muoto).
Shaolin-taistelujärjestelmän osalta vanhin todiste shaolinien osallistumisesta taisteluun on vuodelta 728 jKr. peräisin oleva stele, joka todistaa kahdesta tapahtumasta: Shaolin-luostarin puolustamisesta rosvoilta noin vuonna 610 jKr. ja heidän myöhemmästä roolistaan Wangin Shichongin lyömisessä Hulaon taistelussa vuonna 621 jKr. Kahdeksannelta vuosisadalta viidennelletoista vuosisadalle ei ole säilynyt asiakirjoja, jotka todistaisivat Shaolinin osallistumisesta taisteluun.
Myöhäinen Ming Muokkaa
Nykyaikaiset käsitteet wushusta syntyvät myöhäisestä Ming-dynastian lopusta varhaisen Qing-dynastian aikaan (1500-1700-luvuilla).
1600- ja 1600-luvuilta on olemassa ainakin neljäkymmentä säilynyttä lähdettä, jotka antoivat todisteita siitä, että Shaolinin munkit eivät ainoastaan harjoittaneet taistelulajeja, vaan taisteluharjoituksista oli tullut niin olennainen osa Shaolinin luostarielämää, että munkit tunsivat tarpeelliseksi perustella sitä luomalla uutta buddhalaista oppia.
Viittauksia Shaolinin taisteluharjoituksiin esiintyy monissa Mingin ajan lopun kirjallisuuden tyylilajeissa: Shaolinin soturimunkkien muistokirjoituksissa, taistelulajien käsikirjoissa, sotilaallisissa tietosanakirjoissa, historiallisissa kirjoituksissa, matkakertomuksissa, kaunokirjallisuudessa ja jopa runoudessa. Nämä lähteet eivät kuitenkaan viittaa mihinkään tiettyyn Shaolinista peräisin olevaan tyyliin.
Tässä lähteessä, toisin kuin Tang-kauden lähteissä, viitataan Shaolinin aseellisen taistelun menetelmiin. Näihin kuuluu Shaolin-munkkien vahvuus, josta he olivat tulleet kuuluisiksi – sauva (ase); kenraali Qi Jiguang sisällytti nämä tekniikat kirjaansa Treatise of Effective Discipline.
IntiaEdit
AntiikkiEdit
Klassiset sanskritin eepokset sisältävät varhaisimmat kirjalliset selostukset taistelusta Intiassa. Termi dwandwayuddha viittasi kaksintaisteluun siten, että kyseessä oli vain kahden soturin eikä armeijan välinen taistelu. Mahabharatassa kuvataan Arjunan ja Karnan pitkä taistelu, jossa käytettiin jousia, miekkoja, puita ja nyrkkejä. Krishnaa kuvaavissa tarinoissa kerrotaan, että hän osallistui joskus painiotteluihin, joissa hän käytti polveniskuja rintaan, lyöntejä päähän, hiuksista repimistä ja kuristuksia. Eräässä toisessa Mahabharatan aseettomassa taistelussa kuvataan kahta ottelijaa, jotka nyrkkeilivät puristetuilla nyrkeillä ja taistelivat potkuilla, sormiotteilla, polviotteilla ja päähänlyönneillä. Krishna Maharajan, joka Mahabharatan mukaan voitti yksin norsun, uskotaan kehittäneen kuusitoista aseellisen taistelun periaatetta.
Monien Vedoissa ja eepoksissa mainittujen suosittujen urheilulajien alkuperä on sotilasharjoittelussa, kuten nyrkkeilyn (musti-yuddha), painin (malladwandwa), vaunukilpailun (rathachalan), hevosratsastuksen (aswarohana) ja jousiammunnan (dhanurvidya). Kilpailuja järjestettiin paitsi pelaajien taitojen osoittamiseksi myös keinona löytää sulhanen. Arjuna, Rama ja Siddhartha Gautama saivat kaikki puolisonsa tällaisissa turnauksissa.
Kymmenen Pohjois-Intian taistelutyyliä sanottiin luodun eri alueilla eläimiin ja jumaliin perustuen, ja ne suunniteltiin niiden alkuperämaantieteeseen sopiviksi. Perinteen mukaan ne lähenivät toisiaan 6. vuosisadalla buddhalaisessa Takshashilan yliopistossa, joka sijaitsi nykyisellä Punjabin alueella.
Keskiaika Muokkaa
Kuten muutkin sanskritinkielisen kirjallisuuden alat, myös kamppailulajeja käsittelevät traktaatit muuttuvat systemaattisemmiksi 1. vuosituhannen kuluessa jKr. Vajra-mushin tarttumataito mainitaan varhaisilta vuosisadoilta jKr. peräisin olevissa lähteissä. Guptan valtakunnan (n. 240-480) sotilaskertomuksissa ja myöhemmässä Agni Puranassa mainitaan yli 130 erilaista asetta, jotka on jaettu heitto- ja heittämättömiin luokkiin ja edelleen alaluokkiin. Vātsyāyanan kirjoittamassa Kama Sutrassa ehdotettiin, että naisten tulisi säännöllisesti ”harjoitella miekan, yhden kepin, varttikepin ja jousipyssyn käyttöä”.
Sushruta Samhita (n. 4. vuosisata) yksilöi 107 elintärkeää pistettä ihmiskehossa, joista 64:n luokiteltiin olevan tappavia, jos niitä lyödään oikein nyrkillä tai kepillä. Sushrutan teos muodosti perustan lääketieteelliselle tieteenalalle ayurveda, jota opetettiin erilaisten taistelulajien rinnalla. Vedalaisissa ja eeppisissä lähteissä on lukuisia muita hajanaisia viittauksia elintärkeisiin pisteisiin, joten on varmaa, että Intian mantereen varhaiset taistelijat tunsivat ja harjoittelivat elintärkeiden pisteiden kimppuun hyökkäämistä tai puolustamista.
Taistelutaidot eivät olleet kshatriya-kastin yksinoikeus, vaikkakin soturiluokka käytti järjestelmiä laajemmin. Udyotanasurin 8. vuosisadalla kirjoittama teksti Kuvalaymala kirjasi, että tällaisia järjestelmiä opetettiin gurukula-oppilaitoksissa, joissa eri puolilta niemimaata tulleet brahminoppilaat ”opettelivat ja harjoittelivat jousiammuntaa, taistelua miekalla ja kilvellä, tikareilla, kepeillä, keihäillä ja nyrkeillä sekä kaksintaisteluissa (niuddham)”.”
Varhaisin säilynyt intialaisten taistelutaitojen käsikirja sisältyy Agni Puranan (n. 8.-11. vuosisadat) lukuihin 248-251. Niissä kerrotaan dhanurvedasta yhteensä 104 shlokassa.Näissä säkeissä kuvataan, miten parantaa soturin yksilöllistä taitavuutta ja tappaa vihollisia erilaisin menetelmin sodankäynnissä riippumatta siitä, lähtipä soturi sotaan vaunuilla, elefanteilla, hevosilla tai kävellen. Jalkamenetelmät jaettiin aseelliseen taisteluun ja aseettomaan taisteluun. Ensin mainittuihin kuuluivat jousi ja nuoli, miekka, keihäs, silmukka, panssari, rautanuoli, nuijasauva, taistelukirves, kiekko ja kolmipiikki. Jälkimmäiseen kuuluivat paini, polvi-iskut sekä lyönti- ja potkimismenetelmät.
JapaniEdit
Japanin taistelulajien historiallinen alkuperä löytyy samuraiden soturiperinteestä ja kastijärjestelmästä, joka rajoitti aseiden käyttöä ei-soturiluokkien jäseniltä. Alun perin samuraiden odotettiin hallitsevan monia aseita sekä aseetonta taistelua ja saavuttavan taistelutaitojen korkeimman mahdollisen mestaruuden joko itsensä tai herransa kunniaksi. Näitä taitoja opettamaan kehittyi suuri määrä kouluja, ja ennen Meiji-restauraatiota toimineet koulukunnat luokiteltiin Koryūksi (古流) eli vanhaksi virraksi. Ajan myötä perinteisestä tarkoituksesta siirryttiin filosofiaan, jossa henkiset tavoitteet yhdistettiin pyrkimykseen täydellistää taistelutaitojaan.
Japanilainen Viiden renkaan kirja on vuodelta 1664.
KoreaEdit
Taekkyon on Korean perinteinen taistelulaji. Taekkyon syntyi joskus ennen kuin Silla-dynastia yhdisti niemimaan. Uskotaan, että Taekkyon tunnettiin tuolloin nimellä Subak. Taekkyonissa keskitytään pystyotteluun: jalkatyöskentelyyn, potkuihin, iskuihin, blokkeihin, heittoihin ja rytmiin.
Ssireum on perinteinen korealainen painitaito. Gakjeochongin (각저총:角抵塚) seinämaalaukset osoittavat, että paini Koreassa juontaa juurensa jo Kolmea kuningaskuntaa edeltävältä ajalta. Myöhemmän Hanin kirjassa, kiinalaisessa asiakirjassa, joka on kirjoitettu joko ennen Kolmen valtakunnan historiaa tai sen alkupuolella, on myös merkintöjä korealaisesta painista. Ssireum saavutti laajan suosion Joseon-dynastian (1392-1910) aikana.
Kaksi korealaista kamppailulajien käsikirjaa Muyejebo ja Muyedobotongji ovat vuodelta 1598 ja 1790.
Sri LankaEdit
Angampora on ikivanha Sri Lankan kamppailulaji, jossa yhdistyvät taistelutekniikat, itsepuolustus, urheilu, liikunta ja meditaatio. Apokryfisen singhalesialaisen kansanperinteen mukaan angamporan historia ulottuu jopa 3000 vuoden päähän, ja Yaksha-heimo (yksi neljästä ”helasta” – muinaisista saarta asuttaneista heimoista) on tunnistettu sen alullepanijoiksi. Kun koko saari siirtyi siirtomaavallan alaisuuteen vuonna 1815, Angampora jäi käyttämättä ja oli vähällä kadota osana maan perintöä. Brittihallinto kielsi sen harjoittamisen, koska taistelulajiin perehtynyt siviiliväestö saattoi aiheuttaa vaaroja, ja poltti kaikki löytämänsä angan madut (taistelulajin harjoittelumökit). Lain rikkomisesta rangaistiin ampumalla polveen, mikä rampautti harrastajat. Angampora säilyi kuitenkin vain muutamissa perheissä, minkä ansiosta se pääsi itsenäisyyden jälkeen osaksi Sri Lankan valtavirtakulttuuria.