Seksi pyörittää maailmaa: Se saa vauvat sitoutumaan, lapset kikattelemaan, nuoret flirttailemaan ja aikuiset saamaan lapsia. Sitä käsitellään maailman suurten uskontojen pyhissä kirjoissa, ja se tunkeutuu yhteiskunnan jokaiseen osaan. Se vaikuttaa tapaan, jolla pukeudumme, vitsailemme ja puhumme. Monin tavoin seksi määrittelee, keitä me olemme. Se on niin tärkeää, että arvostettu neuropsykologi Karl Pribram (1958) kuvasi sukupuolen yhdeksi ihmisen neljästä perusviettitilasta. Vetotilat motivoivat meitä saavuttamaan tavoitteita. Ne liittyvät selviytymiseemme. Pribramin mukaan ruokailu, taistelu, pakeneminen ja seksi ovat ne neljä käyttövoimaa, jotka ovat jokaisen ajatuksen, tunteen ja käyttäytymisen taustalla. Koska nämä ajot liittyvät niin läheisesti psyykkiseen ja fyysiseen terveyteemme, voisi olettaa, että ihmiset tutkisivat niitä, ymmärtäisivät niitä ja keskustelisivat niistä avoimesti. Oletuksesi pitäisi yleisesti ottaen paikkansa kolmen neljän käyttövoiman osalta (Malacane & Beckmeyer, 2016). Osaatko arvata, mikä ajaa on vähiten ymmärretty ja avoimesti keskusteltu?
Tämä moduuli tarjoaa sinulle mahdollisuuden ajatella avoimesti ja objektiivisesti seksiä. Ilman häpeää tai tabuja, tiedettä linssinä käyttäen, tarkastelemme ihmisen seksuaalisuuden perustavanlaatuisia näkökohtia – kuten sukupuolta, seksuaalista suuntautumista, fantasioita, käyttäytymistä, parafilioita ja seksuaalista suostumusta.
Seksin tieteellisen tutkimuksen historiaa
Ihmisen seksuaalisuuden historia on yhtä pitkä kuin ihmiskunnan historia itsessään – yli 200 000 vuotta ja lisää (Antón & Swisher, 2004). Lähes yhtä kauan kuin olemme harrastaneet seksiä, olemme myös luoneet taidetta, kirjoittaneet ja puhuneet siitä. Joidenkin varhaisimpien muinaisista kulttuureista löydettyjen artefaktien uskotaan olevan hedelmällisyystoteemeja. Hindulainen Kama Sutra (400 eaa. – 200 eaa. – 200 eaa.) – muinainen teksti, jossa käsitellään rakkautta, halua ja nautintoa – sisältää käsikirjan, jossa kerrotaan, miten sukupuoliyhteyttä harjoitetaan. Sääntöjä, neuvoja ja tarinoita seksistä on myös muslimien Koraanissa, juutalaisten Toorassa ja kristillisessä Raamatussa.
Seksiä on sen sijaan tutkittu tieteellisesti vasta noin 125 vuoden ajan. Ensimmäisissä seksiä koskevissa tieteellisissä tutkimuksissa käytettiin tapaustutkimusmenetelmää. Tätä menetelmää käyttäen englantilainen lääkäri Henry Havelock Ellis (1859-1939) tutki erilaisia seksuaalisuuteen liittyviä aiheita, kuten kiihottumista ja masturbaatiota. Vuosina 1897-1923 hänen tutkimustuloksensa julkaistiin seitsenosaisena kirjasarjana nimellä Studies in the Psychology of Sex. Hänen merkittävimpiin havaintoihinsa kuuluu, että transsukupuoliset ihmiset eroavat homoseksuaalisista ihmisistä. Ellisin tutkimukset saivat hänet kannattamaan naisten yhtäläisiä oikeuksia ja kattavaa ihmisen seksuaalisuuden opetusta julkisissa kouluissa.
Tapaustutkimusten avulla itävaltalaisen neurologin Sigmund Freudin (1856-1939) katsotaan olleen ensimmäinen tiedemies, joka yhdisti sukupuolen terveeseen kehitykseen ja tunnusti, että ihminen on seksuaalinen koko elämänsä ajan, myös lapsuudessa (Freud, 1905). Freud (1923) väitti, että ihmiset käyvät läpi viisi psykoseksuaalisen kehityksen vaihetta: oraalinen, anaalinen, fallinen, latentti ja genitaalinen. Freudin mukaan jokainen näistä vaiheista voidaan käydä läpi terveellä tai epäterveellä tavalla. Epäterveellä tavalla ihmisille saattaa kehittyä psykologisia ongelmia, kuten frigiditeetti, impotenssi tai anaalinen pidättyväisyys.
Amerikkalaista biologia Alfred Kinseytä (1894-1956) kutsutaan yleisesti ihmisen seksuaalisuustutkimuksen isäksi. Kinsey oli maailmankuulu ampiaisten asiantuntija, mutta vaihtoi myöhemmin painopisteensä ihmisten tutkimiseen. Tämä muutos tapahtui, koska hän halusi opettaa avioliittoa käsittelevää kurssia, mutta löysi liian vähän tietoa ihmisten seksuaalisesta käyttäytymisestä. Hän uskoi, että seksuaalinen tieto oli arvailujen tulosta eikä sitä ollut koskaan tutkittu järjestelmällisesti tai puolueettomasti. Hän päätti itse kerätä tietoa kyselymenetelmällä ja asetti tavoitteeksi haastatella 100 tuhatta ihmistä heidän seksuaalihistoriastaan. Vaikka hän jäi tavoitteestaan, hän onnistui silti keräämään 18 tuhatta haastattelua! Monet nykytutkijoiden tutkimat ”suljettujen ovien takana” olevat käyttäytymismuodot perustuvat Kinseyn uraauurtavaan työhön.
Tänä päivänä seksuaalisuutta koskeva laaja tieteellinen tutkimus jatkuu. Aihe ulottuu eri tieteenaloille, kuten antropologiaan, biologiaan, neurologiaan, psykologiaan ja sosiologiaan.
Seksi, sukupuoli ja seksuaalinen suuntautuminen: Three Different Parts of You
Luottokortin hakeminen tai työhakemuksen täyttäminen vaatii nimesi, osoitteesi ja syntymäaikasi. Lisäksi hakemuksissa kysytään yleensä sukupuolta tai sukupuolta. On tavallista, että käytämme termejä ”sukupuoli” ja ”sukupuoli” vaihdellen. Nykykäytössä nämä termit eroavat kuitenkin toisistaan.
Seksi kuvaa biologisen lisääntymisen keinoja. Sukupuoleen kuuluvat sukupuolielimet, kuten munasarjat – jotka määrittelevät, mitä on olla nainen – tai kivekset – jotka määrittelevät, mitä on olla mies. Mielenkiintoista on, että biologista sukupuolta ei ole niin helppo määritellä tai määrittää kuin voisi olettaa (ks. kohta sukupuolen vaihteluista jäljempänä). Sen sijaan termi sukupuoli kuvaa biologisen sukupuolen psykologisia (sukupuoli-identiteetti) ja sosiologisia (sukupuolirooli) representaatioita. Jo varhaisessa iässä alamme oppia kulttuurisia normeja siitä, mitä pidetään maskuliinisena ja feminiinisenä. Lapset saattavat esimerkiksi yhdistää pitkät hiukset tai mekot naisellisuuteen. Myöhemmällä iällä, aikuisina, mukautumme usein näihin normeihin käyttäytymällä sukupuolisidonnaisesti: miehinä rakennamme taloja, naisina leivomme keksejä (Marshall, 1989; Money ym., 1955; Weinraub ym., 1984).
Koska kulttuurit muuttuvat ajan myötä, muuttuvat myös käsitykset sukupuolesta. Esimerkiksi eurooppalaiset ja amerikkalaiset kulttuurit yhdistävät nykyään vaaleanpunaisen värin naisellisuuteen ja sinisen värin miehisyyteen. Kuitenkin alle sata vuotta sitten näissä samoissa kulttuureissa vauvapojat käärittiin vaaleanpunaiseen, koska se liittyi maskuliinisesti ”vereen ja sotaan”, ja pikkutytöt puettiin siniseen, koska se liittyi feminiinisesti Neitsyt Mariaan (Kimmel, 1996).
Sukupuoli ja sukupuolisuus ovat tärkeitä osa-alueita ihmisen identiteetissä. Ne eivät kuitenkaan kerro henkilön seksuaalisesta suuntautumisesta (Rule & Ambady, 2008). Seksuaalisella suuntautumisella tarkoitetaan henkilön seksuaalista vetovoimaa muita kohtaan. Seksuaalisen suuntautumisen yhteydessä seksuaalinen vetovoima viittaa henkilön kykyyn herättää toisen seksuaalista kiinnostusta tai päinvastoin seksuaaliseen kiinnostukseen, jota henkilö tuntee toista kohtaan.
Vaikka jotkut väittävät, että seksuaalista vetovoimaa ohjaa ensisijaisesti lisääntyminen (esim. Geary, 1998), empiiriset tutkimukset osoittavat mielihyvän olevan ensisijainen voima seksuaalisen halumme taustalla. Esimerkiksi yliopisto-opiskelijoille tehdyssä tutkimuksessa, jossa kysyttiin: ”Miksi ihmiset harrastavat seksiä?”, vastaajat antoivat yli 230 ainutlaatuista vastausta, joista suurin osa liittyi mielihyvään eikä lisääntymiseen (Meston & Buss, 2007). Tässä ajatuskokeilu, joka osoittaa edelleen, miten lisääntymisellä on suhteellisen vähän tekemistä seksuaalisen vetovoiman ajamisen kanssa: Laskekaa yhteen, kuinka monta kertaa olette harrastaneet ja toivotte harrastavanne seksiä elämänne aikana. Kun tämä luku on mielessäsi, mieti, kuinka monella kerralla tavoitteena oli (tai tulee olemaan) lisääntyminen verrattuna siihen, kuinka monella kerralla tavoitteena oli (tai tulee olemaan) nautinto. Kumpi luku on suurempi?
Vaikka henkilön intiimikäyttäytymisessä voi olla seksuaalista juoksevuutta – se voi muuttua olosuhteista johtuen (Diamond, 2009) – seksuaaliset suuntautumiset ovat suhteellisen vakaita koko eliniän ajan, ja ne ovat geneettisesti juurtuneita (Frankowski, 2004). Yksi tapa mitata näitä geneettisiä juuria on seksuaalisen suuntautumisen yhteneväisyysaste (SOCR). SOCR on todennäköisyys, että yksilöparilla on sama seksuaalinen suuntautuminen. SOCR:t lasketaan ja niitä verrataan sellaisten henkilöiden välillä, joilla on sama perimä (monotsygoottiset kaksoset, 99 %), osa samasta perimästä (dizygoottiset kaksoset, 50 %), sisarukset (50 %) ja satunnaisesti väestöstä valitut ei-sukulaiset henkilöt. Tutkijat havaitsevat, että SOCR:t ovat korkeimmat monotsygoottisilla kaksosilla; ja dizygoottisten kaksosten, sisarusten ja satunnaisesti valittujen parien SOCR:t eivät eroa merkittävästi toisistaan (Bailey ym. 2016; Kendler ym. 2000). Koska seksuaalisesta suuntautumisesta käydään kiivasta keskustelua, vetovoiman geneettisten näkökohtien arvostaminen voi olla tärkeä osa tätä vuoropuhelua.
On Being Normal: Variations in Sex, Gender, and Sexual Orientation
”Vain ihmismieli keksii kategorioita ja yrittää pakottaa tosiasiat erillisiin lokeroihin. Elävä maailma on jatkumo jokaisella osa-alueellaan. Mitä pikemmin opimme tämän ihmisen seksuaalisen käyttäytymisen osalta, sitä pikemmin saavutamme vankan ymmärryksen seksin todellisuudesta.” (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948, s. 638-639)
Elämme aikakautta, jolloin sukupuoli, sukupuoli ja seksuaalinen suuntautuminen ovat kiistanalaisia uskonnollisia ja poliittisia kysymyksiä. Joissakin kansakunnissa on lakeja homoseksuaalisuutta vastaan, kun taas toisissa on lakeja, jotka suojelevat samaa sukupuolta olevien avioliittoja. Aikana, jolloin uskonnollisten ja poliittisten ryhmien välillä ei tunnu olevan juurikaan yksimielisyyttä, on järkevää pohtia: ”Mikä on normaalia?” ja ”Kuka päättää?”.
Kansainväliset tieteelliset ja lääketieteelliset yhteisöt (esim. Maailman terveysjärjestö, Maailman lääkäriliitto, Maailman psykiatriyhdistys, Psykologisen tieteen yhdistys) pitävät sukupuolen, sukupuolen ja seksuaalisen suuntautumisen vaihtelua normaalina. Lisäksi sukupuolen, sukupuolen ja seksuaalisen suuntautumisen vaihtelua esiintyy luonnostaan kaikkialla eläinkunnassa. Yli 500 eläinlajilla on homoseksuaalinen tai biseksuaalinen suuntautuminen (Lehrer, 2006). Yli 65 000 eläinlajia on intersukupuolisia – syntyneet joko ilman uros- ja naaraspuolisten sukuelimiä, sukupuolihormoneja tai sukupuolikromosomeja tai niiden jonkinlaisella yhdistelmällä (Jarne & Auld, 2006). Ihmisillä intersukupuolisia yksilöitä on noin kaksi prosenttia – yli 150 miljoonaa ihmistä – maailman väestöstä (Blackless ym., 2000). Intersukupuolisia sairauksia on kymmeniä, kuten androgeeni-insentiivisyysoireyhtymä ja Turnerin oireyhtymä (Lee ym., 2006). Termi ”oireyhtymä” voi olla harhaanjohtava; vaikka intersukupuolisilla henkilöillä voi olla fyysisiä rajoituksia (esimerkiksi noin kolmasosalla Turnerin oireyhtymää sairastavista henkilöistä on sydänvikoja; Matura ym., 2007), he elävät muuten suhteellisen normaalia älyllistä, henkilökohtaista ja sosiaalista elämää. Joka tapauksessa intersukupuoliset henkilöt ovat osoitus biologisen sukupuolen moninaisista vaihteluista.
Aivan kuten biologinen sukupuoli vaihtelee laajemmin kuin yleisesti ajatellaan, myös sukupuoli vaihtelee. Cis-sukupuolisten henkilöiden sukupuoli-identiteetti vastaa heidän syntymäsukupuoltaan, kun taas transsukupuolisten henkilöiden sukupuoli-identiteetti ei vastaa heidän syntymäsukupuoltaan. Koska sukupuoli on kulttuurisesti niin syvälle juurtunut, transsukupuolisten henkilöiden määrä vaihtelee suuresti eri puolilla maailmaa (ks. taulukko 1).
Vaikka transsukupuolisten henkilöiden esiintyvyys vaihtelee huomattavasti kulttuurien välillä, transsukupuoliset naiset (TGF) – joiden syntymäsukupuoli oli mies – ovat ylivoimaisesti yleisin transsukupuolisten henkilöiden tyyppi kaikissa kulttuureissa. Meierin ja Labuskin (2013) tutkimista 18 maasta 16:ssa oli enemmän transsukupuolisia naisia kuin transsukupuolisia miehiä (TGM) – joiden syntymäsukupuoli oli nainen – ja 18 maan TGF:n ja TGM:n suhde oli 3:1. TGF:llä on erilaisia androgyynisyyden tasoja – heillä on sekä feminiinisiä että maskuliinisia ominaisuuksia. Esimerkiksi viisi prosenttia samoalaisten väestöstä on fa’afafineiksi kutsuttuja TGF-ihmisiä, joiden androgyynisyys vaihtelee enimmäkseen maskuliinisesta enimmäkseen feminiiniseen (Tan, 2016); Pakistanissa, Intiassa, Nepalissa ja Bangladeshissa TGF-ihmisiä kutsutaan hijroiksi (hijras), jotka hallitukset tunnustavat kolmanneksi sukupuoleksi ja joiden androgyynisyys vaihtelee siitä, että heillä on vain vähän maskuliinisia piirteitä, siihen, että he ovat täysin feminiinisiä (Pasquesoone, 2014); ja jopa kuusi prosenttia Meksikon Oaxacassa asuvista biologisista miehistä on TGF-ihmisiä, joita kutsutaan muxeiksi ja joiden androgyynisyys vaihtelee enimmäkseen maskuliinisesta enimmäkseen feminiiniseen (Stephen, 2002).
Seksuaalinen suuntautuminen on yhtä monimuotoinen kuin sukupuoli-identiteetti. Sen sijaan, että seksuaalinen suuntautuminen ajateltaisiin kahtena kategoriana – homoseksuaalisena ja heteroseksuaalisena – Kinsey väitti, että se on jatkumo (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948). Hän mittasi suuntautumista jatkumolla käyttäen 7-kohtaista Likertin asteikkoa, jota kutsutaan nimellä Heterosexual-Homosexual Rating Scale (Heteroseksuaalinen-homoseksuaalinen arviointiasteikko), jossa 0 on yksinomaan heteroseksuaalinen, 3 on biseksuaali ja 6 on yksinomaan homoseksuaalinen. Myöhemmin tätä menetelmää käyttäneet tutkijat ovat havainneet, että 18-39 prosenttia eurooppalaisista ja amerikkalaisista identifioi itsensä jonnekin heteroseksuaalin ja homoseksuaalin välimaastoon (Lucas et al., 2017; YouGov.com, 2015). Nämä prosenttiosuudet laskevat dramaattisesti (0,5-1,9 %), kun tutkijat pakottavat henkilöt vastaamaan käyttämällä vain kahta luokkaa (Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Gates, 2011).
Mitä teet? Lyhyt opas seksuaalikäyttäytymisestä
Niin kuin saatamme miettiä, mikä luonnehtii tietyn sukupuolen tai seksuaalisen suuntautumisen ”normaaliksi”, meillä saattaa olla samanlaisia kysymyksiä seksuaalikäyttäytymisestä. Se, mitä pidetään seksuaalisesti normaalina, riippuu kulttuurista. Jotkut kulttuurit ovat seksuaalisesti rajoittavia – kuten yksi äärimmäinen esimerkki Irlannin rannikolla, jota tutkittiin 1900-luvun puolivälissä ja joka tunnetaan nimellä Inis Beagin saari. Inis Beagin asukkaat inhosivat alastomuutta ja pitivät seksiä välttämättömänä pahana, jonka ainoa tarkoitus oli lisääntyminen. He käyttivät vaatteita kylpiessään ja jopa harrastaessaan seksiä. Lisäksi seksuaalikasvatus oli olematonta, samoin kuin rintaruokinta (Messenger, 1989). Sitä vastoin eteläisen Tyynenmeren A’ua’u-saaren mangaianit ovat esimerkki erittäin seksuaalisesti sallivasta kulttuurista. Nuoria Mangaian-poikia rohkaistaan masturboimaan. Kun he ovat 13-vuotiaita, vanhemmat miehet opastavat heitä siinä, miten he voivat esiintyä seksuaalisesti ja maksimoida orgasmit itselleen ja kumppaneilleen. Kun pojat ovat hieman vanhempia, tämä virallinen opetus korvataan vanhempien naisten antamalla käytännön valmennuksella. Nuorten tyttöjen odotetaan myös tutkivan seksuaalisuuttaan ja kehittävän laaja-alaista seksuaalista tietämystä ennen avioliittoa (Marshall & Suggs, 1971). Nämä kulttuurit tekevät selväksi, että se, mitä pidetään seksuaalisesti normaalina käyttäytymisenä, riippuu ajasta ja paikasta.
Seksuaalinen käyttäytyminen liittyy fantasioihin, mutta eroaa niistä. Leitenberg ja Henning (1995) määrittelevät seksuaaliset fantasiat ”kaikiksi mielikuviksi, jotka ovat seksuaalisesti kiihottavia”. Yksi yleisimmistä fantasioista on korvausfantasia – fantasiointi jostain muusta kuin nykyisestä kumppanista (Hicks & Leitenberg, 2001). Lisäksi yli 50 prosentilla ihmisistä on pakkoseksifantasioita (Critelli & Bivona, 2008). Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että useimmat meistä haluaisivat pettää kumppaniaan tai joutua osalliseksi seksuaaliseen väkivaltaan. Seksuaaliset fantasiat eivät ole yhtä kuin seksuaalinen käyttäytyminen.
Seksuaaliset fantasiat muodostavat usein kontekstin itsetyydytyksen seksuaaliselle käyttäytymiselle – kehon kosketukselliselle (fyysiselle) stimuloinnille seksuaalista nautintoa varten. Historiallisesti itsetyydytys on saanut huonon maineen; sitä on kuvattu ”itsensä hyväksikäytöksi”, ja se on virheellisesti yhdistetty aiheuttamaan haitallisia sivuvaikutuksia, kuten karvaisia kämmeniä, aknea, sokeutta, hulluutta ja jopa kuolemaa (Kellogg, 1888). Empiirinen näyttö kuitenkin yhdistää masturbaation lisääntyneeseen seksuaaliseen ja avioliittoon liittyvään tyytyväisyyteen sekä fyysiseen ja psyykkiseen terveyteen (Hurlburt & Whitaker, 1991; Levin, 2007). On jopa näyttöä siitä, että itsetyydytys vähentää merkittävästi eturauhassyövän riskiä yli 50-vuotiailla miehillä (Dimitropoulou et al., 2009). Itsetyydytys on yleistä miehillä ja naisilla Yhdysvalloissa. Robbins et al. (2011) havaitsivat, että 74 prosenttia miehistä ja 48 prosenttia naisista ilmoitti masturboivansa. Itsetyydytystiheyteen vaikuttaa kuitenkin kulttuuri. Australialaisessa tutkimuksessa havaittiin, että vain 58 % miehistä ja 42 % naisista ilmoitti masturboivansa (Smith, Rosenthal, & Reichler, 1996). Lisäksi Intiassa miesten ja naisten ilmoittamat masturbaatioasteet ovat vielä alhaisemmat, 46 % ja 13 % (Ramadugu ym., 2011).
Yhdyntäseksillä tarkoitetaan emättimen ja peniksen välistä yhdyntää, joka kestää keskimäärin noin 3-13 minuuttia – tosin sen kesto ja tiheys vähenevät iän myötä (Corty & Guardiani, 2008; Smith ym., 2012). Perinteisesti ihmiset tunnetaan ”neitsyinä” ennen kuin he harrastavat yhdyntää ja ovat ”menettäneet” neitsyytensä sen jälkeen. Durexin (2005) mukaan 41 eri maassa ensimmäisten yhdyntäkokemusten keski-ikä oli 17 vuotta, alhaisin 16 vuotta (Islanti) ja korkein 20 vuotta (Intia). Seksin harrastamistiheydessä on valtavaa vaihtelua. Esimerkiksi Kreikassa (138) tai Ranskassa (120) henkilö harrastaa yhdyntää keskimäärin 1,6-3 kertaa vuodessa enemmän kuin Intiassa (75) tai Japanissa (45; Durex, 2005).
Oraaliseen seksiin kuuluu cunnilingus – naisen ulkoisten sukupuolielinten oraalinen stimulaatio ja fellatio – miehen ulkoisten sukupuolielinten oraalinen stimulaatio. Suuseksin esiintyvyys vaihtelee suuresti kulttuurien välillä – länsimaisissa kulttuureissa, kuten Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Itävallassa, esiintyvyys on korkeampi (yli 75 %), ja itäisissä ja afrikkalaisissa kulttuureissa, kuten Japanissa ja Nigeriassa, esiintyvyys on alhaisempi (alle 10 %; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Malacad & Hess, 2010; Wylie, 2009). Kulttuurien välillä ei ole eroja ainoastaan sen suhteen, kuinka moni harrastaa suuseksiä, vaan eroja on myös sen määritelmässä. Esimerkiksi suurin osa yhdysvaltalaisista korkeakouluopiskelijoista ei usko, että cunnilingus tai fellatio ovat seksuaalista käyttäytymistä – ja yli kolmannes korkeakouluopiskelijoista uskoo, että suuseksi on pidättäytymisen muoto (Barnett ym., 2017; Horan, Phillips, & Hagan, 1998; Sanders & Reinisch, 1999).
Suullinen seksi tarkoittaa esineen tunkeutumista peräaukkoon. Anaaliseksi ei ole yksinomaan ”homoseksuaalista käyttäytymistä”. Peräaukolla on laaja sensorinen-hermostollinen innervaatio, ja se koetaan usein erogeeniseksi vyöhykkeeksi riippumatta siitä, missä henkilö on heteroseksuaalisen ja homoseksuaalisen luokitusasteikolla (Cordeau ym., 2014). Kun heteroseksuaalisilta ihmisiltä kysytään heidän seksuaalisesta käyttäytymisestään, yli kolmannes (noin 40 %) sekä miehistä että naisista ilmoittaa harrastaneensa anaaliseksiä joskus elämänsä aikana (Chandra, Mosher, & Copen, 2011; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016). Vertailun vuoksi, kun homoseksuaalisilta miehiltä kysytään heidän viimeisintä seksuaalista käyttäytymistään, yli kolmannes (37 %) ilmoittaa harrastaneensa anaaliseksiä (Rosenberger ym., 2011). Heteroseksuaalisten ihmisten tavoin homoseksuaaliset ihmiset harrastavat monenlaista seksuaalista käyttäytymistä, joista yleisimpiä ovat itsetyydytys, romanttinen suutelu ja suuseksi (Rosenberger ym., 2011). Anaaliseksin yleisyys vaihtelee suuresti kulttuurien välillä. Esimerkiksi ihmiset Kreikassa ja Italiassa raportoivat anaaliseksin korkeista määristä (yli 50 %), kun taas ihmiset Kiinassa ja Intiassa raportoivat anaaliseksin alhaisista määristä (alle 15 %; Durex, 2005).
Vastakohtana ”tavallisemmille” seksuaalikäyttäytymisille on olemassa laaja kirjo vaihtoehtoisia seksuaalikäyttäytymisiä. Jotkin näistä käyttäytymistavoista, kuten tirkistely, ekshibitionismi ja pedofilia, luokitellaan DSM:ssä parafiilisiksi häiriöiksi – käyttäytymistavoiksi, jotka ovat uhreja ja aiheuttavat vahinkoa muille tai itselle (American Psychiatric Association, 2013). Sadismi – kivun aiheuttaminen toiselle henkilölle itsensä nauttimiseksi – ja masokismi – kivun vastaanottaminen toiselta henkilöltä itsensä nauttimiseksi – luokitellaan DSM:ssä myös parafiilisiksi häiriöiksi. Jos yksilö kuitenkin harjoittaa näitä käyttäytymismuotoja yhteisymmärryksessä, termi ”häiriö” korvataan termillä ”kiinnostus”. Janus ja Janus (1993) havaitsivat, että 14 prosenttia miehistä ja 11 prosenttia naisista on harrastanut jonkinlaista sadismia ja/tai masokismia.
Seksuaalinen suostumus
Ihmiset syyllistyvät selvästikin lukuisiin käyttäytymismuotoihin, joiden moninaisuutta rajoittaa vain oma mielikuvituksemme. Lisäksi standardimme siitä, mikä on normaalia, eroavat huomattavasti kulttuurista toiseen. Seksuaalikäyttäytymisessä on kuitenkin yksi näkökohta, joka on yleisesti hyväksyttävä – itse asiassa perustavanlaatuinen ja välttämätön. Seksuaalisesti ”normaalin” ytimessä on suostumuksen käsite. Seksuaalinen suostumus viittaa vapaaehtoiseen, tietoiseen ja empaattiseen osallistumiseen seksuaaliseen tekoon, jonka voi perua milloin tahansa (Jozkowski & Peterson, 2013). Seksuaalinen suostumus on lähtökohta sille, mitä pidetään normaalina-hyväksyttävänä ja terveenä-käyttäytymisenä; kun taas ei-hyväksytty seksi – eli pakotettu, painostettu tai tiedostamaton osallistuminen – ei ole hyväksyttävää ja epäterveellistä. Kun osallistut seksuaaliseen käyttäytymiseen kumppanin kanssa, on olennaista, että ymmärrät selkeästi ja yksiselitteisesti omat ja kumppanisi rajat. Suosittelemme turvallisempia seksikäytäntöjä, kuten kondomia, rehellisyyttä ja viestintää, aina kun osallistutte seksuaaliseen tekoon. Keskustelemalla mieltymyksistä, vastenmielisyyksistä ja rajoista ennen seksuaalista kanssakäymistä vähennetään väärinymmärryksen ja sanattomien vihjeiden väärinarvioinnin todennäköisyyttä. Hetken kuumuudessa asiat eivät aina ole sitä, miltä ne näyttävät. Esimerkiksi Kristen Jozkowski ja hänen kollegansa (2014) havaitsivat, että naisilla on taipumus käyttää sanallisia suostumusstrategioita, kun taas miehillä on taipumus luottaa sanattomiin suostumuksen merkkeihin. Tietoisuus tästä perustavanlaatuisesta epäsuhtaisuudesta heteroseksuaalisten parien suostumusten vaihdon välillä voi ennakoivasti vähentää väärinymmärrystä ja ei-toivottuja seksuaalisia lähentelyjä.
Yleismaailmalliset periaatteet mielihyvästä, seksuaalisesta käyttäytymisestä ja suostumuksesta kietoutuvat toisiinsa. Suostumus on perusta, jolle seksuaalinen toiminta on rakennettava. Empaattisen suostumuksen ymmärtäminen ja harjoittaminen edellyttää seksuaalista lukutaitoa ja kykyä viestiä tehokkaasti toiveista ja rajoista sekä kunnioittaa toisten parametrejä.
Johtopäätös
Kun ottaa huomioon, miten paljon huomiota ihmiset kiinnittävät seksiin, on yllättävää, miten vähän useimmat todellisuudessa tietävät siitä. Historiallisesti ihmisten uskomukset seksuaalisuudesta ovat syntyneet siten, että niillä on ehdottomat moraaliset, fyysiset ja psykologiset rajat. Totuus on, että seksi on vähemmän konkreettista kuin useimmat ihmiset olettavat. Esimerkiksi sukupuoli ja seksuaalinen suuntautuminen eivät ole joko/tai-kategorioita. Sen sijaan ne ovat jatkumoita. Samoin seksuaaliset fantasiat ja käyttäytyminen vaihtelevat suuresti yksilöittäin ja kulttuureittain. Viime kädessä avoin keskustelu seksuaali-identiteetistä ja seksuaalisista käytännöistä auttaa ihmisiä ymmärtämään paremmin itseään, muita ja ympäröivää maailmaa.
Kiitokset
Tekijät ovat kiitollisia Robert Biswas-Dienerille, Trina Cowanille, Kara Paigelle ja Liz Wrightille tämän moduulin luonnosten muokkaamisesta.