Adventisme

Origines apostoliquesEdit

Les racines de l’adventisme, selon Nancy Weber de Vyhmeister « remontent aux temps apostoliques, puisque les pionniers se considéraient comme continuant la tradition du Nouveau Testament. »

« Les premiers « adventistes », ou croyants en la seconde venue du Christ, étaient les apôtres eux-mêmes. Paul attendait le retour de Jésus avec une grande attente (1 Thess. 4:16). Toutes ces expressions de foi étaient finalement fondées sur la propre promesse de Jésus : « Je reviendrai » Jn 14:3). »

Mouvement MilleriteEdit

Le mouvement adventiste est né des idées de William Miller, un fermier baptiste américain qui a commencé à prêcher pendant le deuxième grand réveil religieux, qui s’est produit pendant la première moitié du 19e siècle. Miller – qui s’était converti à la foi baptiste dans les années 1820 – a commencé à étudier la Bible, en particulier les livres prophétiques de Daniel et de l’Apocalypse. Se fondant principalement sur son interprétation de Daniel 8:14, qui parle d’une période de 2300 jours, il conclut que le Christ reviendra vers 1843. Il a commencé à prêcher ses découvertes en 1831, et s’est rapidement imposé comme le leader d’un mouvement populaire. A l’approche de 1843, Miller prédit plus spécifiquement que le Christ reviendrait entre le 21 mars 1843 et le 21 mars 1844..

La grande déceptionEdit

Miller et ses disciples ont fait face à de grandes moqueries à cause de ses prédictions. Bien que les attentes aient augmenté lorsqu’une comète est soudainement apparue dans le ciel nocturne en mars 1843, ils ont ressenti une grande déception lorsque la seconde venue ne s’est pas produite en mars 1844. Après ce premier échec, l’un des adeptes du mouvement, Samuel S. Snow, propose une nouvelle date, le 22 octobre 1844. Ce jour-là, entre cinquante mille et deux cent cinquante mille personnes attendaient avec impatience la seconde venue du Christ. Lorsque rien d’extraordinaire ne se produit, les Millerites sont profondément déçus. L’événement est devenu connu sous le nom de Grande Déception, et la plupart des croyants ont quitté le mouvement.

Naissance du mouvement sabbatarienEdit

Parmi ceux qui ont continué à accepter la prophétie de Miller, il y avait Joseph Bates, James White, et la femme de White, Ellen G. White. Ils pensaient que Miller avait fixé la bonne date mais avait interprété les événements de manière incorrecte. De leur lecture des chapitres 8 et 9 du livre de Daniel, ils ont conclu que le Christ avait commencé la « purification du sanctuaire céleste », c’est-à-dire un jugement d’investigation – une action invisible à l’œil humain – qui serait ensuite suivi de la prononciation et de l’exécution du jugement, un événement futur visible. Selon eux, en 1844, Dieu avait lancé un examen de tous les noms inscrits dans le Livre de Vie, et ce n’est qu’une fois cet examen terminé que Jésus reviendrait littéralement et visiblement sur terre, un événement que les adeptes de ce point de vue continuaient à considérer comme imminent, bien qu’ils évitaient dorénavant d’indiquer une date précise. Ils en sont également venus à croire que le sabbat, le septième jour de la semaine, devait être observé comme un jour de repos par les chrétiens.

Organisation de l’Église de Dieu (septième jour)

En 1858, Gilbert Cranmer et un groupe d’adventistes millerites, décident de se séparer du groupe adhérant aux visions d’Ellen G. White dans le Michigan. Ce groupe a pris comme devise initiale les mots de Cranmer à certains dirigeants Millerites : « Ma Bible et ma Bible seulement » et s’est organisé en Église de Dieu (Septième Jour). Un autre groupe adventiste sabbatique et indépendant formé dans l’Iowa en 1860 s’est ensuite joint à l’Église de Dieu (septième jour) en 1863.

Organisation de l’Église adventiste du septième jourEdit

La pratique du culte du sabbat a donné à la dénomination – établie en 1863 – un nouveau nom : l’Église adventiste du septième jour. Les adventistes du septième jour croyaient également qu’Ellen G. White avait le don de prophétie, et ses écrits ont façonné les croyances et pratiques ultérieures de l’église.

Groupes ultérieursModifier

D’autres groupes adventistes sont apparus au cours du 19e. Certains, comme l’Advent Christian Church et la Life and Advent Union – qui a fusionné pour devenir l’Advent Christian Church en 1964 – ont rejeté à la fois le statut prophétique d’Ellen White et l’observance du septième jour. Un autre groupe inspiré par Miller et les enseignements adventistes est l’International Bible Students Association, fondée par le prédicateur Charles Taze Russell en 1872. En changeant son nom en Témoins de Jéhovah dans les années 1930, il est devenu le deuxième groupe à succès issu du mouvement Millerite. Une autre église sabbatorienne, l’Universal Church of God, est apparue dans les années 1930 comme une division de la Church of God (Seventh Day) ; à son apogée dans les années 1980, elle comptait plus de 100 000 membres. During the 1990s, the Universal Church of God engaged in a process of doctrinal re-evaluation that led it to renounce the beliefs it had inherited from Adventism and to join Evangelicalism.

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