Dravidian peoples

Les peuples dravidiens désignent les peuples qui parlent nativement des langues appartenant à la famille des langues dravidiennes. Ce groupe linguistique semble sans rapport avec les familles de langues indo-européennes, dont la plus significative est la langue indo-aryenne. Les populations de locuteurs dravidiens vivent principalement dans le sud de l’Inde, notamment en tamoul, kannada, malayalam, telugu et tulu. Le dravidien a été identifié comme l’un des principaux groupes linguistiques du monde, les peuples dravidiens habitant dans certaines parties de l’Inde centrale, du Sri Lanka, du Bangladesh, du Pakistan, du sud-ouest de l’Iran, du sud de l’Afghanistan et du Népal.

Les origines du peuple et de la langue dravidienne ont été difficiles à établir. Les anthropologues sont largement en désaccord. Un certain nombre d’anthropologues antérieurs étaient d’avis que les peuples dravidiens constituaient une race distincte. Certains affirment que les Dravidiens sont nés avant l’invasion indo-aryenne, ce qui rend la civilisation de la vallée de l’Indus dravidienne. D’autres encore affirment que le dravidien s’est imposé dans une région beaucoup plus vaste, remplaçant les langues indo-aryennes. Des études génétiques ont conclu que le peuple dravidien n’est pas une race distincte, mais plutôt un pool génétique commun entre les peuples dravidiens et non dravidiens du sud de l’Inde. Certains suggèrent que le Raj britannique a tenté de créer une distinction entre les races comme un moyen de diviser et de contrôler le peuple indien.

Que l’Inde soit une race ou plusieurs, le peuple est aujourd’hui uni par une constitution dans le cadre d’un gouvernement parlementaire. L’Inde est aujourd’hui un peuple diversifié, représentant la plupart des religions du monde avec de nombreux groupes ethniques, unis dans une seule nation. L’avenir de l’Inde en tant que peuple unifié est devenu de plus en plus fort avec l’établissement de la République de l’Inde en 1947.

Langue dravidienne

Le terme dravidien dérive du terme sanskrit Dravida. Francis Whyte Ellis, de la Compagnie des Indes orientales, fut le premier érudit à reconnaître les langues dravidiennes comme une famille linguistique distincte, proposant en 1816 sa « preuve dravidienne » selon laquelle les langues de l’Inde du Sud sont apparentées les unes aux autres mais ne sont pas dérivées du sanskrit. Après la publication, en 1856, de la Grammaire comparative des langues dravidiennes ou de la famille sud-indienne de Robert Caldwell, le groupe des langues dravidiennes s’est imposé comme l’un des principaux groupes linguistiques du monde. Caldwell a inventé le terme « dravidien » pour cette famille de langues, en se basant sur l’usage qu’il a observé du mot sanskrit dravida:

Le mot que j’ai choisi est « dravidien », de Drāviḍa, la forme adjectivale de Draviḍa. Ce terme, il est vrai, a parfois été utilisé, et l’est encore parfois, dans un sens presque aussi restreint que celui de tamoul lui-même, de sorte que, si dans l’ensemble c’est le meilleur terme que je puisse trouver, j’admets qu’il n’est pas parfaitement exempt d’ambiguïté. C’est un terme qui a déjà été utilisé de façon plus ou moins distincte par les philologues sanskrits, comme une appellation générique pour les peuples de l’Inde du Sud et leurs langues, et c’est le seul terme unique qu’ils semblent avoir jamais utilisé de cette manière. Je n’ai, par conséquent, aucun doute sur la convenance de l’adopter.

Quatre-vingt-six langues ont été classées comme dravidiennes. En outre, ces langues s’étendent et couvrent certaines parties de l’Inde, du sud-ouest de l’Iran, du sud de l’Afghanistan, du Népal, du Bangladesh et du Sri Lanka.

Plus de 200 millions de personnes parlent les langues dravidiennes. Elles semblent sans rapport avec les langues d’autres familles connues comme l’indo-européen, plus précisément l’indo-aryen, l’autre famille linguistique commune du sous-continent asiatique. Certains linguistes intègrent les langues dravidiennes dans une plus grande famille de langues élamo-dravidiennes, qui comprend l’ancienne langue élamite (Haltami) du sud-ouest de l’Iran. Le dravidien constitue l’un des principaux groupes linguistiques du système linguistique nostratique proposé, reliant presque toutes les langues d’Afrique du Nord, d’Europe et d’Asie occidentale dans une famille commune dont les origines se situent dans le Croissant fertile quelque part entre la dernière période glaciaire et l’émergence du proto-indo-européen quatre à six mille ans av.C.E.

Les langues dravidiennes les plus connues sont le tamoul (தமிழ்),le kannada (ಕನ್ನಡ), le malayalam (മലയാളം), le telugu (తెలుగు) et le tulu (ತುಳು). Trois sous-groupes existent au sein de la famille linguistique dravidienne : Le dravidien du nord, le dravidien central et le dravidien du sud, correspondant pour la plupart aux régions correspondantes du sous-continent indien.

Peuples dravidiens

• Peuples brahui : Peuple appartenant au sous-groupe nord-dravidien, que l’on trouve principalement dans la province du Baloutchistan au Pakistan. Ils ressemblent aujourd’hui culturellement et ethniquement en grande partie au peuple baloutche qui les entoure, avec lequel ils se sont mélangés de manière substantielle.
• Kurukh : Peuple appartenant au sous-groupe nord-dravidien. Présente en Inde et au Bangladesh, la seule langue dravidienne indigène au Bangladesh.
• Khonds : Peuple tribal qui parle la langue dravidienne kui. On les trouve surtout dans les États indiens orientaux d’Orissa et d’Andhra Pradesh.
• Peuple Gond : Groupe éminent de peuples tribaux parlant le dravidien et habitant la région centrale de l’Inde.
• Kannadiga : Peuple appartenant au sous-groupe dravidien du sud. On les trouve surtout au Karnataka et dans certaines parties du nord du Kerala.
• Kodava : Peuple appartenant au sous-groupe dravidien du sud. On les trouve surtout dans la région de Kodagu (Coorg) au Karnataka.
• Malayali : Personnes appartenant au sous-groupe sud-dravidien que l’on trouve principalement au Kerala.
• Tamil : Ces personnes appartiennent au sous-groupe linguistique sud-dravidien. On les trouve surtout au Tamil Nadu, dans certaines parties du Kerala, dans certaines parties du Sri Lanka, en Afrique du Sud, à Singapour et en Malaisie.
• Telugu : Ces personnes appartiennent au sous-groupe dravidien du sud (anciennement classé avec le dravidien central mais maintenant plus spécifiquement dans la branche intérieure du dravidien du sud II ou du dravidien central du sud. Se trouve principalement dans l’Andhra Pradesh également dans l’Orissa et le Tamil Nadu.
• Tuluva : Peuple appartenant au sous-groupe dravidien du sud, que l’on trouve dans le sud du Karnataka et le nord du Kerala, alternativement nommé Tulu Nadu.

Origines

Les circonstances de l’avènement des locuteurs dravidiens en Inde ont constitué une énigme. De vagues liens linguistiques et culturels existent avec l’Oural, avec le bassin méditerranéen et avec l’Iran. Il est possible qu’un peuple parlant le dravidien, décrit comme des Méditerranéens dolichocéphales (tête longue d’avant en arrière), se soit mélangé avec des Arménoïdes brachycéphales (tête courte d’avant en arrière) et se soit établi dans le nord-ouest de l’Inde au cours du quatrième millénaire avant notre ère. Le long de leur route, ces immigrants ont pu entrer en contact intime et prolongé avec les locuteurs ouralo-altaïques, ce qui explique les affinités frappantes entre les groupes linguistiques dravidiens et ouralo-altaïques.

Les origines des peuples dravidiens sont éclairées par diverses théories proposées par des linguistes, des anthropologues, des généticiens et des historiens. Selon le généticien Luigi Luca Cavalli-Sforza dans le livre The History and Geography of Human Genes, les Dravidiens ont été précédés dans le sous-continent par un peuple austro-asiatique, et ont été suivis par des migrants de langue indo-européenne quelque temps plus tard.

La plupart des linguistes pensent que les peuples de langue dravidienne se sont répandus dans le sous-continent indien avant une série de migrations indo-aryennes. Dans cette optique, la première civilisation de la vallée de l’Indus (Harappa et Mohenjo Daro) est souvent identifiée comme ayant été dravidienne. Des similitudes culturelles et linguistiques ont été citées par des chercheurs tels que l’indologue finlandais Asko Parpola comme étant des preuves solides d’une origine proto-dravidienne de l’ancienne civilisation de la vallée de l’Indus.

Certains chercheurs pensent que les Indo-Aryens se sont déplacés dans une région déjà de langue dravidienne après que les plus anciennes parties du Rig Veda aient été composées. La population brahui du Baloutchistan a été prise par certains comme l’équivalent linguistique d’une population relique, indiquant peut-être que les langues dravidiennes avaient été autrefois beaucoup plus répandues et supplantées par les langues indo-aryennes entrantes.

La population brahui du Baloutchistan (Pakistan) a été prise par certains comme l’équivalent linguistique d’une population relique, indiquant peut-être que les langues dravidiennes étaient autrefois beaucoup plus répandues et ont été supplantées par les langues indo-aryennes entrantes.

Thomason et Kaufman ont affirmé qu’il y a de fortes preuves que le dravidien a influencé l’indien par le biais du « shift », c’est-à-dire que les locuteurs natifs du dravidien ont appris et adopté les langues indiennes. Erdosy a déclaré que l’explication la plus plausible de la présence de caractéristiques structurelles dravidiennes dans le vieil indo-aryen est que la majorité des premiers locuteurs du vieil indo-aryen avaient une langue maternelle dravidienne qu’ils ont progressivement abandonnée.

Même si les traits novateurs de l’Indic pourraient être expliqués par de multiples explications internes, l’influence dravidienne précoce est la seule explication qui peut rendre compte de toutes les innovations à la fois ; de plus, l’influence dravidienne précoce rend compte de plusieurs des traits novateurs de l’Indic mieux que toute explication interne qui a été proposée.

Anthropologie génétique

Les points de vue génétiques sur la race diffèrent dans leur classification des Dravidiens. Les anthropologues classiques, tels que Carleton S. Coon dans son ouvrage The Races of Europe de 1939, ont soutenu que l’Éthiopie en Afrique du Nord-Est et l’Inde en Asie du Sud représentaient les périphéries les plus extérieures de la race caucasoïde. Dans les années 1960, l’anthropologue généticien Stanley Marion Garn a considéré que l’ensemble du sous-continent indien constituait une « race » génétiquement distincte des autres populations. Luigi Luca Cavalli-Sforza, sur la base de travaux réalisés dans les années 1980, a classé les Indiens comme étant génétiquement caucasiens, estimant que les Indiens étaient environ trois fois plus proches des Européens de l’Ouest que des Asiatiques de l’Est. D’autres, comme Lynn B. Jorde et Stephen P. Wooding, affirment que les Indiens du Sud sont des intermédiaires génétiques entre les Européens et les Asiatiques de l’Est.

Alors qu’un certain nombre d’anthropologues antérieurs étaient d’avis que les peuples dravidiens constituaient ensemble une race distincte, un petit nombre d’études génétiques basées sur des marqueurs uniparentaux ont remis en question cette opinion. Certains chercheurs ont indiqué que les locuteurs dravidiens et indo-aryens sont tous deux indigènes du sous-continent indien ; cependant, ce point de vue est rejeté par la plupart des chercheurs en faveur d’une migration indo-aryenne, la stratification raciale parmi les populations indiennes étant distribuée selon les lignes de castes.

Néanmoins, les Indiens sont classés par les anthropologues modernes comme appartenant à l’un des quatre sous-types morphologiques ou ethno-raciaux différents, bien que ceux-ci se chevauchent généralement en raison du mélange : Caucasoïde et mongoloïde (concentrés dans le nord), Australoïde (concentré dans le sud), et Négrito (situé dans les îles Andaman). Les Dravidiens sont généralement classés parmi les membres de la race proto-australoïde ou australoïde. Dans une étude, les Dravidiens du sud de l’Inde se sont regroupés génétiquement avec les Tamouls, un groupe australoïde socialement endogame et parlant principalement le dravidien. En raison du mélange entre les groupes raciaux caucasoïdes, mongoloïdes et australoïdes, on ne peut pas parler d’une « race dravidienne » biologiquement séparée, distincte des non-dravidiens sur le sous-continent indien.

Les études sur la distribution des allèles sur le chromosome Y, l’ADN microsatellite et l’ADN mitochondrial en Inde ont jeté un doute écrasant pour une « race » dravidienne biologique distincte des non-dravidiens sur le sous-continent indien. Ce doute s’applique à la fois à l’ascendance paternelle et maternelle ; toutefois, il n’exclut pas la possibilité d’ascendances sud-indiennes distinctes associées aux langues dravidiennes. Dans une étude réalisée en 2009 sur 132 personnes, 560 000 polymorphismes mononucléotidiques ont été analysés dans 25 groupes indiens différents, ce qui a permis d’apporter des preuves solides à l’appui de l’idée que les Indiens modernes (groupes indo-aryens et dravidiens) sont une population hybride descendant de deux populations post-néolithiques génétiquement divergentes, appelées « Indiens du Nord ancestraux » et « Indiens du Sud ancestraux ». Selon l’étude, les Andamanais sont un groupe apparenté à l’ASI sans ascendance ANI, ce qui montre que le peuplement des îles a dû se produire avant le flux de gènes ANI-ASI sur le continent.

Ramification politique

Inde

Certains Indiens pensent que le Raj britannique a exagéré les différences entre les Indiens du nord et du sud au-delà des différences linguistiques pour aider à maintenir leur contrôle de l’Inde. Le Raj britannique a pris fin en 1947, mais toute discussion sur les « races » aryennes ou dravidiennes reste très controversée en Inde. La croyance selon laquelle les Britanniques n’ont utilisé ces races que dans le cadre de leur plan « Diviser pour régner » pour s’emparer de la région est largement répandue. Selon cette opinion, les Britanniques ont également utilisé cette « théorie » des différences perçues entre les soi-disant « Aryens » et les « Dravidiens » pour propager des croyances racistes concernant l' »infériorité » inhérente des Dravidiens par rapport aux « Aryens », justifiant ainsi leur colonisation de l’Asie du Sud (puisque les Britanniques s’identifiaient eux-mêmes comme des « Aryens »). Des études mettant en avant des études génétiques récentes comme preuve de l’existence de races distinctes sur le sous-continent indien ont été publiées, tout comme celles remettant en cause cette distinction.

Sri Lanka

Au Sri Lanka, l’opinion selon laquelle la majorité cingalaise et la minorité tamoule appartiennent à deux familles ethniques et linguistiques différentes ont encore compliqué le conflit ethnique actuel et la guerre civile. Le cinghalais (comme le dhivehi) constitue une langue indo-aryenne qui existe dans la partie sud de l’Asie du Sud.

Voir aussi

• Peuple tamoul
• Théorie de l’out of India
• Tamil Nadu
• Sri Lanka
• Langues de l’Inde

Notes

• Bryant, Edwin, et Laurie L. Patton. La controverse indo-aryenne : Preuves et inférences dans l’histoire indienne. Londres : Routledge, 2005. ISBN 978-0700714629
• Burrow, T., et M. B. Emeneau. Un dictionnaire étymologique dravidien. Oxford : Clarendon Press, 1961. ISBN 978-8121508568
• Caldwell, Robert. Une grammaire comparée de la famille des langues dravidiennes ou sud-indiennes. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1171739982
• Erdosy, George. Les Indo-Aryens de l’Asie du Sud antique : Langue, culture matérielle et ethnicité. Berlin : de Gruyter, 1995. ISBN 978-3110144475
• Garn, Stanley M. Readings on Race. Charles C Thomas, 1970. ASIN B000I8F3J2
• Consortium de variation du génome indien. « Paysage génétique du peuple de l’Inde : une toile pour l’exploration des gènes de maladies ». Journal of Genetics 87(1) (2008) : 3-20. Consulté le 14 août 2020.
• Jurmain, Robert, Lynn Kilgore, Wenda Trevathan et Russell L. Ciochon, Introduction à l’anthropologie physique. Wadsworth Publishing, 2007. ISBN 978-0495187790
• Krishnamurti, Bhadriraju. Les langues dravidiennes. Études linguistiques de Cambridge. Cambridge : Cambridge University Press, 2003. ISBN 0521771110
• Mallory, J. P. In Search of the Indo-Europeans : Langue, archéologie et mythe. Londres : Thames and Hudson, 1989. ISBN 978-0500050521
• Sahoo, Sanghamitra, Anamika Singh, G. Himabindu, Jheelam Banerjee, T. Sitalaximi, Sonali Gaikwad, R. Trivedi, Phillip Endicott, Toomas Kivisild, Mait Metspalu, Richard Villems et V. K. Kashyap. « Une préhistoire des chromosomes Y indiens : Evaluating demic diffusion scenarios ». Actes de l’Académie nationale des sciences des États-Unis d’Amérique. 103(4) (24 janvier 2006) : 843-848. Consulté le 14 août 2020.
• Sengupta, S. et al. « La polarité et la temporalité des distributions à haute résolution du chromosome y en Inde identifient à la fois des expansions indigènes et exogènes et révèlent une influence génétique mineure des pasteurs d’Asie centrale. » American Journal of Human Genetics 78(2) (1er février 2006) : 201-221. Consulté le 14 août 2020.
• Smith, Vincent Arthur. L’histoire ancienne de l’Inde de 600 avant notre ère à la conquête muhammadienne, y compris l’invasion d’Alexandre le Grand. Bibliothèques de l’Université de Californie, 1914. ASIN B0062LNRLU
• Thomason, Sarah Grey, et Terrence Kaufman. Contact des langues, créolisation, et linguistique génétique. Berkeley, CA : University of California Press, 1988. ISBN 978-0520057890
• Trautman, Thomas R. Languages and Nations. Motilal UK Books of India, 2006. ISBN 978-8190363402

Tous les liens récupérés le 10 octobre 2017.

• Inde et Égypte.
• Aryens et Dravidiens – Une question controversée