Le droit divin comprend tout corps de loi qui est perçu comme dérivant d’une source transcendante, telle que la volonté de Dieu ou des dieux – par opposition au droit fabriqué par l’homme ou au droit séculier. Selon Angelos Chaniotis et Rudolph F. Peters, les lois divines sont généralement perçues comme supérieures aux lois créées par l’homme, parfois en raison de l’hypothèse selon laquelle leur source a des ressources qui dépassent la connaissance et la raison humaines. Les croyants dans les lois divines pourraient leur accorder une plus grande autorité que les autres lois, par exemple en supposant que la loi divine ne peut pas être changée par les autorités humaines.
Selon Chaniotis, les lois divines sont notées pour leur inflexibilité apparente. L’introduction de l’interprétation dans la loi divine est une question controversée, car les croyants accordent une grande importance à l’adhésion à la loi de manière précise. Les opposants à l’application de la loi divine nient généralement qu’elle soit purement divine et soulignent les influences humaines dans la loi. Ces opposants caractérisent ces lois comme appartenant à une tradition culturelle particulière. Les adeptes de la loi divine, d’autre part, sont parfois réticents à adapter les lois divines inflexibles aux contextes culturels.
Le christianisme médiéval a supposé l’existence de trois types de lois : la loi divine, la loi naturelle et la loi artificielle. Les théologiens ont substantiellement débattu de la portée de la loi naturelle, les Lumières encourageant une plus grande utilisation de la raison et élargissant la portée de la loi naturelle et marginalisant la loi divine dans un processus de sécularisation.Puisque l’autorité de la loi divine est enracinée dans sa source, les origines et la transmission-histoire de la loi divine sont importantes.
Des conflits surgissent fréquemment entre les compréhensions séculaires de la justice ou de la moralité et le droit divin.
Le droit religieux, tel que le droit canonique, comprend à la fois le droit divin et des interprétations supplémentaires, des extensions logiques et des traditions.