ZoroastrismeEdit
L’une des interprétations les plus connues et les plus tranchées du dualisme éthique est celle conceptualisée par le zoroastrisme, ancienne religion perse, qui fonde sa pensée sur la figure du prophète Zoroastre (ou Zarathoustra), lequel revendique l’existence de deux principes originels et contrastés, Ahura Mazda et Ahriman, représentant respectivement les forces du Bien et du Mal. Le monde est donc identifié comme le champ de bataille entre ces deux entités contrastées, également associées à la lumière et aux ténèbres.
Chaque homme et chaque femme, pour lui-même, choisit l’une ou l’autre des deux Le pire esprit sera pour le fautif, et le meilleur esprit sera pour le juste.
– Yasna 30, 17 Hymnes Gatha
Aussi, dans le zoroastrisme, il n’y a pas de place pour une réconciliation entre les deux forces opposées du bien et du mal :
Ni nos pensées, ni nos enseignements, ni nos intellects, ni nos choix, ni nos paroles, ni nos actes, ni nos consciences, ni nos âmes ne sont d’accord.
– Yasna 45, Ushtavaiti Gatha Chant 10 : Proclamation (Les deux esprits)
JudaïsmeEdit
Le zoroastrisme et sa doctrine du dualisme éthique ont influencé les Juifs et leur pensée, car les spécialistes s’accordent à dire que l’apocalyptique juive présente des traits de dualisme.
Les Juifs ont rencontré pour la première fois la philosophie zoroastrienne lorsque le roi perse Cyrus les a libérés de leur captivité babylonienne et leur a permis de retourner dans leur patrie au 6e siècle avant notre ère. Il est donc possible qu’au cours de cette période, les deux peuples aient échangé des idées sur leur vision du monde, ce qui expliquerait la référence claire au dualisme éthique exprimé et reformulé en termes juifs au chapitre 31:15 du Deutéronome, le 5e livre de la Torah:
Vois, aujourd’hui, j’ai mis devant toi la vie et la prospérité, la mort et le désastre. Si tu obéis aux commandements de YHVH ton Dieu que je te prescris aujourd’hui, si tu aimes YHVH ton Dieu et si tu suis ses voies, si tu gardes ses commandements, ses lois, ses coutumes, tu vivras et tu multiplieras, et YHVH ton Dieu te bénira dans le pays où tu entres pour t’y établir. Mais si ton cœur s’égare, si tu refuses d’écouter, si tu te laisses entraîner à adorer d’autres dieux et à les servir, je te le dis aujourd’hui, tu périras certainement Je mets devant toi la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction. Choisis donc la vie, afin que toi et ta descendance puissiez vivre
– Deut. 31:15-19, traduction de la Bible de Jérusalem.
ChristianismeEdit
Le christianisme présente également une sorte de relation avec le concept de dualisme éthique, car il s’est construit sur certains concepts juifs zoroastrianisés. Par exemple, le Prologue de l’Évangile de Jean contient de nombreux éléments du dualisme éthique, comme la métaphore lumière/obscurité :
En Lui était la vie, et la vie était la Lumière des hommes. La Lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas comprise.
– Jean 1:4-5, Bible
Voici le jugement : la Lumière est venue dans le monde, et les hommes ont aimé les ténèbres plutôt que la Lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la Lumière, et ne vient pas à la Lumière de peur que ses actes ne soient dévoilés. Mais celui qui pratique la vérité vient à la Lumière, afin que ses actes soient manifestés comme ayant été accomplis en Dieu.
– Jean 3:19-21, Bible
Aussi, la figure de Satan est considérée par certains spécialistes comme assez semblable à l’Ahriman zoroastrien, représentant l' »Adversaire », l’esprit maléfique qui a choisi de faire le mal et qui corrompt les gens et le monde physique. Cependant, contrairement au zoroastrisme, la théologie chrétienne ne considère pas Satan, le Diable, comme originel ou ultime comme Ahriman, il est plutôt une créature détériorée qui corrompt les gens pour les pousser à commettre le mal, conformément au rejet chrétien de tout second être éternel coexistant avec Dieu.