ChineÉdition
Antiquité (Zhou à Jin)Edit
Une théorie du combat au corps à corps, incluant l’intégration des notions de techniques « dures » et « douces », est exposée dans l’histoire de la Vierge de Yue dans les Annales du printemps et de l’automne de Wu et Yue (5e siècle avant notre ère).
Les Bibliographies historiques des Han rapportent qu’à l’époque des Han antérieurs (206 av. J.-C. – 9 ap. J.-C.), il existait une distinction entre le combat sans arme et sans retenue, qu’il appelle shǒubó (手搏), pour lequel des manuels de « mode d’emploi » avaient déjà été rédigés, et la lutte sportive, alors appelée juélì ou jiǎolì (角力).
La lutte est également documentée dans le Shǐ Jì, Registres du grand historien, écrit par Sima Qian (vers 100 avant notre ère).
Le jiǎolì est également mentionné dans le Classique des rites (1er siècle avant notre ère).
Au 1er siècle, « Six chapitres du combat à mains nues », ont été inclus dans le Han Shu (histoire de l’ancienne dynastie Han) écrit par Ban Gu.Le concept des Cinq Animaux dans les arts martiaux chinois est attribué à Hua Tuo, un médecin du 3e siècle.
Moyen âgeEdit
Dans la dynastie Tang, les descriptions des danses de l’épée ont été immortalisées dans les poèmes de Li Bai et Du Fu. Dans les dynasties Song et Yuan, les concours de xiangpu (la première forme de sumo) étaient parrainés par les cours impériales.
En ce qui concerne le système de combat Shaolin, la plus ancienne preuve de la participation des Shaolin au combat est une stèle de 728 CE qui atteste de deux occasions : une défense du monastère Shaolin contre des bandits vers 610 CE, et leur rôle ultérieur dans la défaite de Wang Shichong à la bataille de Hulao en 621 CE. Du 8e au 15e siècle, aucun document existant ne fournit de preuve de la participation de Shaolin au combat.
Ming tardifEdit
Les concepts modernes du wushu émergent de la fin des Ming au début des dynasties Qing (16e au 17e siècle).
Entre le 16e et le 17e siècle, il existe au moins quarante sources existantes qui ont fourni des preuves que, non seulement les moines de Shaolin pratiquaient les arts martiaux, mais que la pratique martiale était devenue un élément si intégral de la vie monastique de Shaolin que les moines ont ressenti le besoin de la justifier en créant un nouveau lore bouddhiste.
Des références à la pratique martiale à Shaolin apparaissent dans divers genres littéraires de la fin des Ming : les épitaphes des moines guerriers de Shaolin, les manuels d’arts martiaux, les encyclopédies militaires, les écrits historiques, les carnets de voyage, la fiction et même la poésie. Cependant ces sources ne pointent pas vers un style spécifique originaire de Shaolin.
Ces sources, contrairement à celles de la période Tang, font référence aux méthodes de combat armé de Shaolin. Cela inclut le point fort des moines de Shaolin et pour lequel ils étaient devenus célèbres – le bâton (pistolet) ; le général Qi Jiguang a inclus ces techniques dans son livre, Traité de discipline efficace.
IndeEdit
AntiquitéEdit
Les épopées classiques sanskrites contiennent les plus anciens récits écrits de combat en Inde. Le terme dwandwayuddha désignait un duel, de sorte qu’il s’agissait d’une bataille entre seulement deux guerriers et non des armées. Le Mahabharata décrit un combat prolongé entre Arjuna et Karna à l’aide d’arcs, d’épées, d’arbres et de poings. Les récits décrivant Krishna rapportent qu’il s’engageait parfois dans des combats de lutte où il utilisait des coups de genoux à la poitrine, des coups de poing à la tête, des tirages de cheveux et des étranglements. Un autre combat sans arme dans le Mahabharata décrit deux combattants qui boxent à poings fermés et se battent à coups de pied, de doigts, de genoux et de coups de tête. Krishna Maharaja, qui a vaincu à lui seul un éléphant selon le Mahabharata, est crédité d’avoir développé les seize principes du combat armé.
Plusieurs des sports populaires mentionnés dans les Vedas et les épopées ont leurs origines dans l’entraînement militaire, comme la boxe (musti-yuddha), la lutte (malladwandwa), la course de chars (rathachalan), l’équitation (aswarohana) et le tir à l’arc (dhanurvidya). Les compétitions n’étaient pas seulement destinées à mesurer les prouesses des joueurs, mais aussi à trouver un époux. Arjuna, Rama et Siddhartha Gautama ont tous gagné leurs consorts dans de tels tournois.
Dix styles de combat du nord de l’Inde auraient été créés dans différentes régions sur la base d’animaux et de dieux, et conçus pour la géographie particulière de leur origine. La tradition attribue leur convergence au VIe siècle dans l’université bouddhiste de Takshashila, située dans la région actuelle du Pendjab.
Moyen âgeEdit
Comme d’autres branches de la littérature sanskrite, les traités sur les arts martiaux deviennent plus systématiques au cours du 1er millénaire de notre ère. L’art du grappin du vajra-mushti est mentionné dans des sources des premiers siècles de notre ère. Les récits militaires de l’empire Gupta (vers 240-480) et l’Agni Purana, plus tardif, recensent plus de 130 armes différentes, divisées en classes lancées et non lancées, puis en sous-classes. Le Kama Sutra écrit par Vātsyāyana suggérait que les femmes devaient régulièrement « s’entraîner à l’épée, au bâton simple, à la quarterstaff, et à l’arc et aux flèches. »
Le Sushruta Samhita (vers le 4e siècle) identifie 107 points vitaux sur le corps humain, dont 64 ont été classés comme étant mortels s’ils sont correctement frappés avec un poing ou un bâton. L’ouvrage de Sushruta a constitué la base de la discipline médicale ayurveda, qui était enseignée parallèlement à divers arts martiaux. Avec de nombreuses autres références éparses aux points vitaux dans les sources védiques et épiques, il est certain que les premiers combattants du sous-continent indien connaissaient et pratiquaient l’attaque ou la défense des points vitaux.
Les arts de combat n’étaient pas exclusifs à la caste des kshatriya, bien que la classe des guerriers ait utilisé les systèmes de manière plus extensive. Le texte du 8e siècle Kuvalaymala d’Udyotanasuri a enregistré de tels systèmes enseignés dans les institutions éducatives gurukula, où les étudiants brahmanes de tout le sous-continent « apprenaient et pratiquaient le tir à l’arc, le combat avec l’épée et le bouclier, avec des poignards, des bâtons, des lances, et avec les poings, et dans les duels (niuddham). »
Le plus ancien manuel d’arts martiaux indiens existant est contenu dans les chapitres 248 à 251 de l’Agni Purana (vers les 8e – 11e siècles), donnant un compte rendu du dhanurveda dans un total de 104 shloka.Ces versets décrivent comment améliorer les prouesses individuelles d’un guerrier et tuer les ennemis en utilisant différentes méthodes de guerre, que le guerrier aille à la guerre dans des chars, des éléphants, des chevaux ou à pied. Les méthodes à pied étaient subdivisées en combat armé et combat non armé. Les premières comprenaient l’arc et les flèches, l’épée, la lance, le nœud coulant, l’armure, le dard de fer, la massue, la hache de guerre, le disque et le trident. Les seconds comprenaient la lutte, les coups de genoux et les méthodes de coups de poing et de coups de pied.
JaponEdit
L’origine historique des arts martiaux japonais se trouve dans les traditions guerrières des samouraïs et le système de castes qui limitait l’utilisation des armes par les membres des classes non guerrières. À l’origine, on attendait des samouraïs qu’ils maîtrisent de nombreuses armes, ainsi que le combat à mains nues, et qu’ils atteignent la plus grande maîtrise possible des techniques de combat, dans le but de se glorifier eux-mêmes ou de glorifier leur seigneur. Un grand nombre d’écoles se sont développées pour enseigner ces compétences, celles existant avant la restauration Meiji étant classées comme Koryū (古流) ou ancien courant. Au fil du temps, il y a eu une tendance à s’éloigner de l’objectif traditionnel vers une philosophie de couplage des objectifs spirituels avec l’effort de perfectionner leurs compétences martiales.
Le livre japonais des cinq anneaux date de 1664.
CoréeEdit
Le taekkyon est l’art martial traditionnel de la Corée. Le Taekkyon est né quelque temps avant que la dynastie Silla n’unifie la péninsule. On pense que le Taekkyon était connu sous le nom de Subak à cette époque. Le Taekkyon se concentre sur le combat debout : jeu de jambes, coups de pied, frappes, blocages, projections et rythme.
Ssireum est l’art de lutte traditionnel de la Corée. Les peintures murales de Gakjeochong (각저총:角抵塚) montrent que la lutte en Corée remonte à l’ère pré-Trois Royaumes. Le Livre des Han ultérieurs, un document chinois qui a été écrit avant ou au début de l’histoire des Trois Royaumes, contient également des traces de lutte coréenne. Le ssireum a d’abord acquis une grande popularité pendant la dynastie Joseon (1392-1910).
Deux manuels d’arts martiaux coréens Muyejebo et Muyedobotongji datent respectivement de 1598 et 1790.
Sri LankaEdit
L’angampora est un ancien art martial sri-lankais qui combine des techniques de combat, d’autodéfense, de sport, d’exercice et de méditation. Selon le folklore cinghalais apocryphe, l’histoire de l’Angampora remonte à 3 000 ans, la tribu des Yaksha (l’une des quatre « hela » – les anciennes tribus qui habitaient l’île) étant identifiée comme les initiateurs. Avec l’avènement du colonialisme sur l’ensemble de l’île en 1815, l’angampora est tombé en désuétude et a bien failli disparaître du patrimoine du pays. L’administration britannique a interdit sa pratique en raison des dangers posés par une population civile versée dans un art martial, brûlant tous les angan madu (huttes d’entraînement consacrées à l’art martial) trouvés : la transgression de la loi était punie d’un coup de feu au genou, paralysant de fait les pratiquants ; l’angampora a néanmoins survécu au sein de quelques familles, lui permettant d’émerger dans la culture sri-lankaise dominante après l’indépendance.