Christian-History.org ne reçoit aucune information personnellement identifiable de la barre de recherche ci-dessous.
Aujourd’hui, il y a beaucoup de controverse sur l’interprétation littérale de la Bible. La plupart de cela est dû aux découvertes scientifiques des 200 dernières années.
Avez-vous apprécié ce site ? Nous avons plusieurs livres avec d’excellentes critiques des lecteurs.
- Décoder Nicée, la revendication audacieuse de Rome, l’évangile des apôtres et la grâce par Paul Pavao
- L’évangile oublié par Matthew Bryan
- La promesse par Megan Cupit
- L’esclavage pendant la guerre d’indépendance par Esther Pavao
Lisez le synopsis et les critiques à https://www.rebuildingthefoundations.org. Disponible partout où les livres sont vendus !
Cependant, ce n’est pas l’évolution ou la science qui a éloigné les chrétiens d’une interprétation littérale de la Bible.
Dès 225 après J.-C., un chrétien – qui ne pouvait pas avoir entendu parler de Charles Darwin ou de l’évolution – a expliqué pourquoi l’Écriture n’a jamais été censée être un document littéral et historique.
Son explication, que je vais vous donner, est complète, logique et puissante. Je vais également vous montrer qu’elle n’est pas propre à Origène, l’auteur de cette merveilleuse discussion perspicace sur les contradictions de la Bible et l’interprétation littérale de la Bible.
Bouclez donc vos ceintures. Vous n’avez probablement jamais entendu un argument comme celui-ci parce qu’il a été perdu pour la plus grande partie du christianisme pendant des siècles.
Pourquoi la Bible ne doit pas être interprétée littéralement
Tout ce qui suit est tiré du De Principiis ou « Principes de départ » d’Origène.
C’est sur Dieu-du Père, du Fils et du Saint-Esprit que ces hommes, remplis de l’Esprit divin, écrivent principalement. Il s’ensuit, nécessairement, qu’ils doivent instruire les mortels par un enseignement divin… et qu’ils doivent ensuite nous dire ce qu’est ce monde, pourquoi il a été créé, et d’où a surgi la grande et terrible méchanceté qui couvre la terre.
Comme, donc, l’intention du Saint-Esprit était d’éclairer ces âmes saintes qui s’étaient consacrées au service de la vérité sur ces sujets et d’autres semblables, le but suivant a été gardé en vue. … Pour le bien de ceux qui ne pouvaient ou ne voulaient pas se donner à ce travail et à ce labeur par lesquels ils mériteraient d’être instruits dans … des choses d’une telle valeur et d’une telle importance, d’envelopper et de dissimuler … en langage ordinaire – sous le couvert de quelque histoire et récit des choses visibles – des mystères cachés. (De Principiis IV:1:14)
Laissez-moi faire une pause ici pour que vous puissiez rattraper ce qu’il dit.
- Le but principal des écrivains de l’Écriture était d’enseigner sur Dieu.
- Le Saint-Esprit ne veut éclairer que ceux qui recherchent activement la vérité, c’est pourquoi il a caché des mystères de grande valeur et importance sous le langage ordinaire, dans l’histoire et les récits.
Maintenant, laissez-moi établir que, si vous êtes un croyant de la Bible, alors ce qu’il dit est incontestablement vrai.
Jésus a donné la même raison pour expliquer pourquoi il parlait en paraboles. Il a dit aux apôtres qu' »il vous est donné de connaître les mystères du royaume des cieux » (Matt. 13:11). Mais à ceux qui sont en dehors…
Je leur parle en paraboles parce que voyant ils ne voient pas et entendant ils n’entendent pas et ne comprennent pas. (Matt. 13:13)
Ce n’était pas non plus limité à Jésus. Jésus citait en fait ce qui a été dit à Isaïe lorsqu’il est apparu devant Dieu dans le ciel (Isaïe 6:1-10).
Donc Origène établit que l’interprétation correcte de la Bible comprend que Dieu veut cacher des choses à ceux qui ne les cherchent pas.
Il poursuit :
Ainsi, le récit de la création visible est introduit, ainsi que la création et la formation du premier homme, puis des descendants qui se sont succédé à partir de lui… En outre, la description des batailles est donnée d’une manière merveilleuse… par laquelle certains mystères inexplicables sont connus de ceux qui savent enquêter sur des déclarations de ce genre.
Par une discipline admirable de la Sagesse, la Loi de la vérité, même les prophètes, est implantée dans les Écritures de la Loi … comme une sorte de couverture et de voile des vérités spirituelles. C’est ce que nous avons appelé » le corps de l’Écriture « , afin que de cette manière ce que nous avons appelé » la couverture de la lettre « , tissée par l’art de la Sagesse, soit capable d’édifier et de profiter à beaucoup, tandis que d’autres n’en tirent aucun profit. (ibid.)
Ok, faisons une nouvelle pause.
Origène soutient maintenant que l’interprétation de la Bible implique des mystères cachés par la lettre de l’Écriture et que Dieu l’a fait exprès, révélant même la » Loi de la Vérité « , qui serait une référence à la Nouvelle Alliance, dans les mots de l’ancienne Loi… mais seulement à ceux qui poursuivraient la vérité avec diligence.
Pour les autres – ce qui signifie malheureusement beaucoup d’entre nous, chrétiens modernes – la vérité est cachée sous notre interprétation littérale de la Bible.
Origène continue, et c’est ici que nous entrons dans le vif du sujet :
Mais si dans tous les cas de ce « recouvrement », la connexion logique et l’ordre de la Loi avaient été préservés, nous ne croirions certainement pas… que quelque chose d’autre y était contenu, sauf ce qui était indiqué à la surface. C’est pourquoi la Sagesse divine a veillé à ce que certaines pierres d’achoppement – des interruptions – aient lieu dans le sens historique. Elle a fait cela en introduisant au milieu certaines impossibilités et incongruités. (ibid, IV:1:15)
Quelle affirmation étonnante sur l’interprétation de la Bible !
Origène, il y a presque 1800 ans, soutient que la Bible contient des contradictions (« incongruités ») à dessein, afin que nous sachions qu’il faut y chercher un sens symbolique !
De cette façon, l’interruption même du récit pourrait… présenter un obstacle au lecteur, de sorte qu’il pourrait refuser de reconnaître le chemin qui mène à un sens ordinaire, et – étant exclus et barrés de celui-ci – nous pourrions être appelés au début d’un autre chemin, de sorte que… passant à une route plus élevée et plus sublime, pourrait ouvrir l’immense largeur de la Sagesse divine. (ibid.)
Origen croyait que lorsque nous argumentons contre les contradictions et les impossibilités dans les récits historiques, nous passons à côté de l’ampleur de la Sagesse divine et interprétons incorrectement la Bible !
Origène n’a pas été poussé à cette méthode d’interprétation de la Bible par Charles Darwin ou par la science moderne, ni l’un ni l’autre n’existant au début du 3ème siècle.
Origène a adopté cette méthode d’interprétation de la Bible à partir de la Bible elle-même !
Et pourquoi ne le ferait-il pas ? L’apôtre Paul a vu l’ancienne et la nouvelle alliance dans l’histoire de Sarah et Hagar (Gal. 4:21-31). Jésus a vu la résurrection dans l’affirmation que Dieu est le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (Matt. 22:32).
Poursuivons juste un peu plus loin avec De Principiis (Sur les principes de départ). Mais d’abord, laissons-le résumer sa position sur l’interprétation de la Bible:
Or tout cela, comme nous l’avons remarqué, a été fait par le Saint-Esprit afin que, lorsque nous trouvons que les événements qui se trouvent à la surface ne peuvent être ni vrais ni utiles, nous soyons amenés à rechercher la vérité qui est plus profondément cachée et à un sens digne de Dieu dans les Écritures, que nous croyons inspirées par lui. (ibid.)
Quels sont donc ces événements qui doivent nous conduire à rechercher un sens plus profond dans notre interprétation de la Bible ?
Pour que notre sens puisse être vérifié par les faits eux-mêmes, examinons les passages de l’Écriture.
Maintenant, qui est là, priez, qui est possédé de l’intelligence, qui regardera la déclaration comme appropriée le premier jour, le deuxième, et le troisième, dans lequel le soir et le matin sont mentionnés, se sont produits sans soleil, sans lune, et sans étoiles ? Le premier jour était même sans ciel ! (ibid, IV:1:16)
Origen commence par le récit de la création, en remettant en cause sa littéralité en se basant uniquement sur l’Écriture, et non sur la science de l’évolution qui devra attendre 16 siècles pour être découverte et acceptée.
Et qui est assez ignorant pour supposer que Dieu, comme s’il était un agriculteur, a planté des arbres dans un jardin, en Eden vers l’est, avec un arbre de vie à l’intérieur – un arbre de bois visible, palpable – de sorte que quiconque en mangeait avec des dents corporelles obtiendrait la vie, et, mangeant encore d’un autre arbre, parviendrait à la connaissance du bien et du mal ? (ibid.)
Bien, nous savons qui serait si ignorant. La plupart d’entre nous, les chrétiens qui sont en vie aujourd’hui parce que nous avons perdu une compréhension de l’interprétation de la Bible.
Et sachez que nous avons effectivement perdu une compréhension de l’interprétation de la Bible.
Les explications ici ne sont pas propres à Origène…
L’interprétation symbolique de la Bible dans l’Église primitive
Justin Martyr, presque un siècle avant Origène, discute des mêmes choses dans son Dialogue avec Trypho, un Juif…
Trypho dit… « L’Écriture nous oblige à admettre… ». C’est évident. Mais il y a une question à propos de laquelle nous sommes, à juste titre, perdus. C’est au sujet de ce qui a été dit qu’il a mangé ce qui a été préparé et placé devant lui par Abraham. (ch. 57)
Ici, Trypho le Juif admet à Justin Martyr que l’Écriture dit que ces trois hommes étaient en réalité le Seigneur et deux anges. Mais l’idée que Dieu mangerait de la nourriture littérale les a jetés à la perdition.
Pas Justin. Justin connaissait tout ce qu’Origène allait dire presque un siècle plus tard, il avait donc une explication toute prête.
Je dirais que l’Écriture qui affirme qu’ils ont mangé a le même sens que lorsque nous dirions du feu qu’il dévore tout. Nous ne devrions certainement pas comprendre qu’ils mangeaient, en mastiquant avec les dents et les mâchoires. Même dans ce cas, nous ne devrions être désemparés de rien si nous connaissons un tant soit peu les modes d’expression figuratifs. (ibid.)
Trypho a cédé à l’interprétation de la Bible de Justin. Il l’a fait parce que même les Juifs connaissaient l’interprétation figurative de l’Écriture. Justin lui a spécifiquement demandé.
« Peut-être ne savez-vous pas ceci, mes amis, qu’il y a eu beaucoup de paroles écrites obscurément, en paraboles, mystérieusement, ou en actions symboliques, que les prophètes qui ont vécu après les personnes qui les ont dites ou faites ont exposées. »
« Assurément », dit Trypho. (ch. 68)
Un dernier exemple paléochrétien d’interprétation symbolique de la Bible
Je ne veux pas vous fatiguer en produisant toute la litanie des écrivains paléochrétiens dont on peut montrer qu’ils sont d’accord avec la méthode d’interprétation de la Bible d’Origène, je vais donc vous en donner un seul. Il s’agit d’un texte datant d’environ 185, à peu près à mi-chemin entre Justin et Origène:
La Loi a tout prédit de manière figurative , en délimitant l’homme par les divers animaux. Celui d’entre eux, dit-elle, qui a un sabot double et qui rumine , elle le proclame pur … Qui sont donc les purs ? Ceux qui, par la foi, s’acheminent avec constance vers le Père et le Fils, comme l’indique la constance des animaux qui ont un double sabot. Et ils méditent jour et nuit les paroles de Dieu pour se parer de bonnes œuvres, car telle est la signification des ruminants. (Irénée, Contre les hérésies, V:8:4)
L’apôtre Paul est allé encore plus loin qu’Irénée dans l’application des Écritures concernant les animaux aux humains.
Dans 1 Corinthiens 9, il soutient que Dieu ne se soucie pas des bœufs, il est donc impossible que la loi qui interdit de museler un bœuf pendant qu’il foule le maïs ne concerne vraiment que les bœufs. « Sans doute, dit-il, c’est pour nous que ceci est écrit. »
Quelques commentaires finaux d’Origène sur l’interprétation littérale de la Bible
Personne, je pense, ne peut douter que l’affirmation selon laquelle Dieu marchait l’après-midi dans le paradis et qu’Adam était couché caché sous un arbre soit relatée figurativement dans l’Écriture, de sorte qu’un sens mystique puisse être indiqué par elle. Le départ de Caïn de la présence du Seigneur amènera évidemment un lecteur attentif à se demander ce qu’est la présence de Dieu, et comment quelqu’un peut en sortir. (IV:1:16)
Origène soutient que n’importe lequel d’entre nous devrait être capable de voir ces choses.
Il est très facile pour quiconque veut rassembler hors de la sainte Écriture ce qui est effectivement enregistré comme ayant été fait, mais ce qui néanmoins ne peut être cru comme s’étant raisonnablement et convenablement produit selon le récit historique. (ibid.)
Il nous donne ensuite un exemple du Nouveau Testament.
Le diable aurait placé Jésus sur une haute montagne afin de lui montrer de là tous les royaumes du monde et leur gloire. Comment pourrait-il se produire littéralement, soit que Jésus soit conduit par le diable sur une haute montagne, soit que ce dernier lui montre tous les royaumes du monde – comme s’ils se trouvaient sous ses yeux corporels et adjacents à une seule montagne ? (ibid.)
J’appelle ces commentaires finaux sur l’interprétation de la Bible parce que ce sont les derniers que je cite. Il a beaucoup plus à dire sur le sujet, que vous pouvez lire en ligne gratuitement sur ccel.org.
Dieu lui-même rejette l’interprétation littérale de la Bible
Comme vous pouvez le constater, les premières églises ont chargé le Saint-Esprit lui-même d’introduire à dessein des choses qui nous pousseraient à rechercher des vérités plus profondes. Des vérités qui seraient cachées aux paresseux et aux complaisants, mais révélées à ceux qui les recherchent diligemment.
Elles donnent de nombreux exemples. Nous savons que la Bible dit qu’aucun aliment n’est impur (Marc 7:18-19 ; Actes 10:14-15 ; 1 Tim. 4:3-4 ; etc.). Pourtant, la Loi indique clairement que certains animaux sont impurs, et il y a même des dénominations chrétiennes, comme les Adventistes du septième jour, qui ignorent le Nouveau Testament et interdisent de manger des viandes impures.
L’approche chrétienne primitive de l’interprétation de la Bible répond à tout cela pour nous, nous renvoyant au sens profond de l’Écriture, le sens dont Jésus a parlé lorsqu’il a dit qu’il était venu pour amener la Loi à sa plénitude (Matt. 5:17). Jésus a poursuivi en donnant de nombreux exemples de la plénitude de la Loi.
Juste aussi important, à mes yeux, est le fait que Dieu n’aide tout simplement pas ceux qui souhaitent défendre une Bible littérale qui est historiquement exacte dans tous les détails. Comme vous pouvez le voir dans le reste de ce site, les littéralistes se contredisent eux-mêmes, sont trompés par les preuves, et de toutes les façons sont intellectuellement en déroute dans leur défense de l’interprétation littérale de la Bible.
En fait, les scientifiques continuent à faire des découvertes étonnantes et à stupéfier le monde, et pendant que les chrétiens littéralistes débattent avec eux de l’interprétation de la Bible et de la science, leur pouvoir se dissipe rapidement.
Dieu veut convaincre le monde avec de la puissance, pas avec des mots ! (1 Cor. 4:19-20 : Matt. 5:13-16 ; Jn. 17:20-23).
Retournons à l’utilisation des Écritures pour ce à quoi elles sont destinées, pour nous instruire dans la justice afin que nous soyons parfaitement équipés pour toute bonne œuvre.
C’est la bonté et la puissance de Dieu, pas l’autre.
.