Jacob j’ai aimé, mais Ésaü j’ai haï
Comment concilier un Dieu qui dit qu’Il est amour quand Il dit aussi qu’Il a haï quelqu’un ? Cela semble insondable, qu’un bon Père puisse tourner son cœur contre quelqu’un. Nous voyons ce conflit dans le premier chapitre de Malachie :
Le poids de la parole du Seigneur à Israël par Malachie.
« Je vous ai aimés, dit le Seigneur.
« Pourtant, vous dites : En quoi nous as-tu aimés ? »
Ésaü n’était-il pas le frère de Jacob ? »
Dit le Seigneur.
« Pourtant, j’ai aimé Jacob;
Mais j’ai haï Ésaü… » (Malachie 1:1-3a)
Dans Malachie, Dieu évoque Jacob et Esaü, deux frères, fils d’Isaac. Les sentiments de Dieu pour ces deux frères semblent très différents. Nous devons nous tourner vers l’hébreu ancien, afin de comprendre ce passage et la signification de la haine.
Formation des mots en hébreu ancien
L’hébreu ancien est unique dans la façon dont ses lettres et ses mots communiquent. Des siècles avant la formation du bloc d’écriture hébreu commun utilisé aujourd’hui, la langue a commencé comme un type d’écriture pictographique. Cette écriture communiquait par des formes et des images qui étaient ses lettres, donnant à chaque lettre individuelle sa propre signification.
Comme ces lettres formaient des mots racines, la signification de ces lettres se trouvait souvent dans la signification des mots racines qu’elles épelaient. Ensuite, la signification du mot racine est ensuite reliée à la signification de tous les mots qui sont formés à partir de la racine.
Bien que les chercheurs admettent qu’il y a beaucoup de choses qu’ils ne comprennent pas à ce sujet, aucune autre langue sur terre ne communique de cette façon. Comme c’est spécial ! Et c’est la langue originale des deux tiers de la Bible.
La haine en contraste avec l’amour
Aujourd’hui, notre vision occidentale de la haine est compatible avec la définition du dictionnaire Merriam-Webster. La haine est définie comme un très fort sentiment d’aversion ; une hostilité intense.
Pourtant, l’hébreu ancien suggère quelque chose de différent.
« Sane’ » (saw-nay’) est le mot hébreu qui est souvent traduit par haine. Les anciennes lettres pictographiques pour « sane » sont une épine et une graine. L’Ancient Hebrew Lexicon of the Bible explique ceci:
Le pictogramme est une image d’une épine, puis est une image de graine. Combinés, ils signifient « semence d’épine ». L’épine, (la graine d’une plante avec de petites pointes acérées) font que l’on tourne dans des directions pour les éviter. » (« The Ancient Hebrew Lexicon of the Bible », par Jeff A. Benner. ISBN 1-58939-776-2.)
Haine – Éviter la douleur
A l’époque biblique, les épines étaient utilisées comme clôtures pour protéger les troupeaux des prédateurs ou même utilisées comme armes. L’idée était que les épines causaient de la douleur et que la douleur incitait quelqu’un à éviter ce qui la causait. Les épines créaient un bouclier, une haie de protection.
Bien que des émotions intenses soient parfois impliquées, l’ancienne vision hébraïque de la haine consistait plutôt à être blessé ou blessé par quelque chose, parce que l’amour était impliqué. S’ouvrir à l’amour signifiait s’ouvrir à la blessure. La haine signifiait alors s’éloigner de cette source de douleur. Nous voyons cela dans la réponse d’Isaac à Abimélec :
« Alors Abimélec vint à lui de Gerar avec son conseiller Ahuzzath et Phicol le commandant de son armée. Isaac leur dit : « Pourquoi êtes-vous venus vers moi, puisque vous me haïssez et que vous m’avez chassé de chez vous ? ». (Genèse 26:26-28)
La haine était moins une émotion intense de confrontation et d’infliger de la douleur. Au contraire, il s’agissait plutôt de faire des choix pour éviter cette douleur – physique ou émotionnelle.
Le caractère de Dieu
Cette compréhension peut affecter directement notre vision du caractère de Dieu. Si cela est vrai, considérez quelques écritures communes d’une toute nouvelle manière:
Et quand le Seigneur vit que Léa était haïe, il lui ouvrit le ventre (Genèse 29:31 ; KJV)
Certaines traductions utilisent ici « non aimé » au lieu de haï. Il n’y a rien dans les Écritures qui suggère que Jacob était agressif envers elle. D’après ce que nous pouvons lire, il s’est surtout tenu à l’écart de Léa. Cela peut être dû à son désir pour Rachel. Ou peut-être parce que Léa lui rappelait les tromperies de Laban (Gn 29, 21-25).
Jacob évitait peut-être Léa, car leur relation était pour le moins compliquée. Pourtant, par compassion de Dieu pour le rejet constant de Léa, il lui a donné des enfants.
Jacob, je l’ai aimé ; Ésaü, je l’ai haï (Mal 1:2 ; Romains 9:13)
Ésaü est la seule personne que Dieu a dit haïr. Se pourrait-il que le Seigneur ait été tellement blessé par le rejet par Ésaü de son don précieux du droit d’aînesse pour quelque ragoût que Dieu ait voulu rester loin de lui ?
Il y a un ordre très spécifique des événements ici. Dieu n’avait pas rejeté Ésaü, c’est plutôt Ésaü qui a rejeté le plan de Dieu. Il cause au Père une grande quantité de douleur. Dans ce contexte, ce verset montre le cœur brisé de Dieu plutôt que sa colère face à la désobéissance.
Aimez vos ennemis
Le caractère de Dieu n’est pas distant de nos expériences et il n’est pas en colère face à un acte irréfléchi de désobéissance. Au contraire, Il est « compatissant et miséricordieux, lent à la colère… » (Exode 34:6). Lorsque nous ressentons de la douleur, nous voulons nous retirer ; nous sommes faits à son image. Pourtant, Jésus nous met au défi d’aimer ceux qui nous font du mal. Au lieu d’éviter (de haïr), rendez dans l’amour.
« Mais moi, je vous dis, à vous qui m’entendez, aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent… » – Luc 6:27
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