Après que Muhammad et les premiers convertis à l’islam aient été contraints de quitter La Mecque, la communauté est accueillie à Médine par les Ansar, un groupe de païens convertis à l’islam. Bien que Médine soit déjà occupée par de nombreuses tribus juives et polythéistes, l’arrivée de Muhammad et de ses disciples ne suscite aucune opposition de la part des habitants de Médine. Dès son arrivée à Médine, Muhammad a établi la Constitution de Médine avec les différents chefs de tribus afin de former les immigrants mecquois et les résidents de Médine en une seule communauté, l’oumma. Plutôt que de limiter les membres de l’Oumma à une seule tribu ou affiliation religieuse, comme cela avait été le cas lorsque l’Oumma s’est développée à la Mecque, la Constitution de Médine a fait en sorte que l’Oumma soit composée d’une variété de personnes et de croyances, la rendant ainsi supra-tribale. L’historien islamique Tabari a suggéré que les premières intentions de Mahomet à son arrivée à Médine étaient d’établir une mosquée, mais cela est peu probable Tabari a également affirmé que Mahomet a observé la première prière du vendredi à Médine. Elle a eu lieu le vendredi parce que le vendredi servait de jour de marché à Médine pour permettre aux Juifs d’observer le sabbat. L’appartenance à l’oumma ne se limitait pas à l’adhésion à la foi musulmane, mais englobait toutes les tribus, à condition qu’elles s’engagent à reconnaître Mahomet comme la figure communautaire et politique de référence. La Constitution de Médine déclarait que les tribus juives et les musulmans de Médine formaient « une seule oumma ». Il est possible que l’oumma médinoise ait été purement laïque (par rapport à la transformation ultérieure de l’oumma à la Mecque) en raison de la variété des croyances et des pratiques de ses membres. Le but de la Constitution de Médine était de faire respecter les obligations politiques et les relations sociales entre les différentes tribus. Les membres de la communauté de Médine, bien que n’étant pas issus de la même foi, étaient engagés les uns envers les autres par le désir de défendre le bien commun de la communauté. En d’autres termes, la communauté était unie en fonction de la préservation de ses intérêts communs. Les personnes d’autres croyances religieuses, notamment celles qui sont considérées comme des « Gens du Livre », se voyaient accorder la protection spéciale de Dieu par le biais du contrat de dhimmah. Ces autres groupes religieux se voyaient garantir la sécurité par Dieu et Muhammad en raison de leur histoire religieuse commune en tant que « Gens du Livre ». La dhimmah servait en quelque sorte d’alliance entre les musulmans et les non-musulmans. Dans les premiers traités de dhimmah, les deux groupes étaient considérés comme égaux en statut et devaient s’entraider. Toutefois, dans les traités ultérieurs, après que l’Islam eut gagné en puissance dans toute l’Arabie, la dhimmah était perçue comme l’accomplissement des devoirs religieux des musulmans, ainsi que le paiement de la zakat. Avec le nouveau contrat de dhimmah, la protection des non-musulmans par Dieu et Muhammad est devenue dépendante de leur paiement.
Constitution de MédineEdit
La Constitution de Médine est un document créé par Muhammad pour réglementer la vie sociale et politique à Médine. Elle traite de diverses questions tribales telles que l’organisation et le leadership des groupes tribaux participants, la guerre, le prix du sang, la rançon des captifs et les dépenses de guerre. C’est au début du document que les musulmans de Quraysh (ceux de la Mecque) et les musulmans de Yathrib (ceux de Médine) sont déclarés constituer une oumma ou une seule communauté. Le mot ummah apparaît à nouveau lorsque le document fait référence au traité des juifs et déclare que les Yahūd Banī ‘ Awf, ou juifs, sont une ummah qui existe à côté de l’ummah des musulmans ou qui peut être incluse dans la même ummah que les musulmans. Le document indique que les Juifs qui rejoignent les Musulmans recevront une aide et des droits égaux. En outre, les Juifs se verront garantir la sécurité par les Musulmans, et il leur est accordé de maintenir leur propre religion tout comme les Musulmans maintiendront la leur. Cela implique que l’oumma n’est pas strictement une communauté religieuse à Médine. La Constitution de Médine énumère les différentes tribus médinoises dérivées des Aws et des Khazraj ainsi que les différentes tribus juives qui sont autorisées à conserver leur organisation et leur direction tribales. Le document révèle également que chaque groupe, les musulmans et les juifs, est responsable de ses propres finances, sauf en temps de guerre, où les deux groupes peuvent partager les dépenses.