Protestantisme

Protestantisme

L’histoire de la Réforme Mouvements pré-réformateurs

Waldéens (France/Allemagne/Italie)
Lollards (Angleterre)
Hussites (Bohême)

Églises de la Réforme

Anabaptisme
Luthéranisme
Calvinisme
Anglicanisme

Mouvements post-réformateurs
.Réforme

Puritanisme
Piétisme
Baptistes
Pentecôtisme

« Grands Réveils »

Revivalisme
Méthodistes
Evangélisme

. Restaurationnisme

Mouvement de restauration
Adventisme

Le protestantisme englobe les formes de foi et de pratique chrétiennes qui ont pris naissance avec des doctrines et des pratiques religieuses, politiques et ecclésiologiques de la Réforme protestante. Le mot protestant est dérivé du latin protestatio, qui signifie déclaration. Il fait référence à la lettre de protestation des princes luthériens contre la décision de la Diète de Spire en 1529, qui réaffirmait l’édit de la Diète de Worms condamnant les enseignements de Martin Luther comme hérésie. Le terme protestantisme, cependant, a été utilisé dans plusieurs sens différents, souvent comme un terme général pour désigner le christianisme occidental qui n’est pas soumis à l’autorité papale, y compris certaines traditions qui ne faisaient pas partie du mouvement protestant original.

Les protestants peuvent généralement être divisés en quatre groupes de base : Les églises « principales » ayant des racines directes dans les réformateurs protestants, le mouvement de la réforme radicale mettant l’accent sur le baptême des adultes, les églises non trinitaires et les mouvements de restauration de la fin du XVIIIe et du XIXe siècle. Diverses dénominations existent au sein de chaque groupe, et toutes les dénominations ne rentrent pas clairement dans ces catégories.

Les protestants de la ligne principale partagent un rejet de l’autorité du pape romain et nient généralement la doctrine catholique de la transsubstantiation, bien qu’ils ne soient pas d’accord entre eux sur la doctrine de la présence du Christ dans l’Eucharistie. Ils mettent l’accent sur le sacerdoce de tous les croyants, la doctrine de la justification par la foi seule et la croyance en la Bible, plutôt qu’en la tradition catholique, comme source légitime de la foi. Cependant, il existe un désaccord substantiel entre les groupes protestants sur l’interprétation de ces principes et tous les groupes généralement caractérisés comme protestants n’y adhèrent pas entièrement.

Le nombre de dénominations protestantes est estimé à plusieurs milliers, et les tentatives d’unification par le biais de divers mouvements œcuméniques n’ont pas suivi la tendance des groupes à se diviser ou de nouveaux groupes à se développer. Le nombre total de protestants dans le monde aujourd’hui est estimé à environ 600 millions.

Racines historiques

Les racines du protestantisme remontent souvent à des mouvements des XIVe et XVe siècles qui protestaient contre la richesse et l’exploitation de la hiérarchie catholique médiévale en Europe. Parmi eux se trouvaient les Vaudois, les Hussites, les Lollards et d’autres groupes dénoncés comme hérétiques, mais dont l’opposition principale à l’église institutionnelle était centrée sur les questions de corruption du clergé, les droits des laïcs et la traduction des écritures dans les langues vernaculaires. En outre, l’humanisme chrétien de la Renaissance a stimulé un ferment académique sans précédent, et un souci de liberté académique dans les universités, qui étaient encore fondamentalement des institutions religieuses.

Les protestants marquent généralement leur séparation de l’Église catholique romaine au début du XVIe siècle. Le mouvement éclate en plusieurs endroits à la fois, notamment en Allemagne à partir de 1517, lorsque Martin Luther, moine et professeur à l’université de Wittenberg, demande la réouverture du débat sur la vente des indulgences. L’avènement de l’imprimerie a facilité la propagation rapide du mouvement grâce à la publication de documents tels que les 95 thèses de Luther et divers pamphlets dénonçant les abus du pouvoir papal et ecclésiastique. Un mouvement parallèle se répand en Suisse sous la direction de Huldrych Zwingli.

La première étape de la Réforme aboutit à l’excommunication de Luther et à la condamnation de la Réforme par le pape. Cependant, le soutien de certains princes allemands empêche l’Église d’écraser la révolte. Les travaux et les écrits de Jean Calvin devinrent rapidement influents, et la séparation de l’Église d’Angleterre d’avec Rome sous Henri VIII amena bientôt l’Angleterre dans le giron de la Réforme également, bien que dans une variété plus conservatrice.

Bien que la Réforme ait commencé comme un mouvement concerné principalement par la réforme ecclésiastique, elle commença bientôt à prendre une dimension théologique également. Commençant par la contestation par Luther de la doctrine de l’autorité papale et de la succession apostolique, elle s’est déplacée vers des questions de sotériologie (la nature du salut) et de théologie sacramentelle (notamment en ce qui concerne l’eucharistie et le baptême), donnant lieu à plusieurs traditions protestantes distinctes. Le principe luthérien de sola scriptura a rapidement ouvert la voie à une grande variété de confessions protestantes fondées sur diverses interprétations de la théologie biblique.

Groupements principaux

Le Berliner Dom, cathédrale protestante de Berlin

Les églises les plus communément associées au protestantisme peuvent être divisées selon quatre lignes assez définitives :

1. Les protestants de la ligne principale – une expression nord-américaine – sont ceux qui font remonter leur lignée à Luther, Calvin ou l’anglicanisme. Ils soutiennent lesdoctrines traditionnelles de la Réforme décrites ci-dessus et comprennent des dénominations telles que les luthériens, les presbytériens, les épiscopaliens, les congrégationalistes, les méthodistes et de nombreux évangéliques.
2. Les anabaptistes sont un mouvement qui s’est développé à partir de la Réforme radicale, qui a promu la doctrine du baptême du croyant. Aujourd’hui, cette catégorie comprend des dénominations telles que les baptistes, les pentecôtistes, les adventistes, les frères, les mennonites et les amish.
3. Les mouvements non trinitaires rejettent la doctrine de la trinité. Aujourd’hui, ils comprennent des dénominations telles que les Scientistes chrétiens, les unitariens, les universalistes et de nombreux quakers.
4. Les restaurationnistes mettent l’accent sur le concept d’un renouvellement direct de l’église de Dieu plutôt que sur la réforme d’une tradition existante. Ils comprennent des confessions assez classiques comme les Églises du Christ et les Disciples du Christ, comme des dénominations plus controversées comme les Saints des derniers jours, les Adventistes du septième jour et les Témoins de Jéhovah.

Dénominations

Les protestants se réfèrent souvent à des églises et des groupes protestants spécifiques en tant que dénominations. Le terme est également utilisé comme une alternative à « secte », qui a une connotation négative dans certains pays, similaire à « culte ». Certaines dénominations acceptent moins les autres groupes, et l’orthodoxie fondamentale de certaines est souvent remise en question par d’autres, ainsi que par les églises catholique et orthodoxe.

Des dénominations individuelles se sont formées sur des différences théologiques très subtiles, tandis que certaines dénominations sont simplement des expressions régionales ou ethniques d’une tradition confessionnelle plus large. Le nombre réel de dénominations distinctes est difficile à calculer, mais a été estimé à plusieurs milliers. Divers mouvements œcuméniques ont tenté de coopérer ou de réorganiser les églises protestantes selon divers modèles d’union, mais les divisions continuent de dépasser les unions.

On estime à 590 millions le nombre de protestants dans le monde. Parmi eux, 170 millions en Amérique du Nord, 160 millions en Afrique, 120 millions en Europe, 70 millions en Amérique latine, 60 millions en Asie et 10 millions en Océanie. Près de 27 % des 2,1 milliards de chrétiens dans le monde sont protestants.

Église congrégationaliste de Wentworth, New Hampshire.

Les familles confessionnelles distinctes comprennent les suivantes :

• Adventiste
• Anabaptiste
• Anglican/Episcopalien
• Baptiste
• Calviniste
• Congrégationaliste
• Luthérien
• Méthodiste/Wesleyen
• Non-confessionnelle
• Pentecôtiste
• Plymouth Brethren
• Presbytérienne
• Quakerisme
• Réformée
• Mouvement de restauration
• Unitaire

Théologie protestante de base

L’église du château de Wittenberg, où Martin Luther a affiché ses 95 thèses sur la porte de la cathédrale.

Le protestantisme de ligne principale est né de la séparation de la Réforme de l’Église catholique au XVIe siècle, sur la base d’une théologie qui a été caractérisée comme les Cinq Solas. Ces cinq phrases latines (ou slogans) résument les croyances théologiques fondamentales des réformateurs, en contradiction avec l’enseignement catholique de l’époque. Le mot latin sola signifie « seul » ou « seulement ». Les cinq solas étaient ce que les réformateurs croyaient être les seules choses nécessaires au salut. Cette formulation visait à s’opposer à ce que les réformateurs considéraient comme des déviations de la tradition catholique par rapport aux éléments essentiels de la vie et de la pratique chrétiennes.

• Solus Christus : Christ seul

Le Christ est le seul médiateur entre Dieu et l’homme, affirmé en opposition au dogme catholique du pape comme représentant du Christ sur terre et d’un « trésor » des mérites des saints.

• Sola scriptura : l’Écriture seule

La Bible seule, plutôt que la tradition de l’Église, est la base de la saine doctrine chrétienne.

• Sola fide : La foi seule

Si la pratique des bonnes œuvres atteste de la foi en Christ et en ses enseignements, la foi en Christ, plutôt que les bonnes œuvres, est le seul moyen de salut.

• Sola gratia : La grâce seule

Le salut est entièrement le fait de Dieu, basé sur la souffrance et la mort rédemptrices de Jésus-Christ. Comme personne ne mérite le salut, le croyant est accepté sans tenir compte du mérite de ses œuvres ou de son caractère.

• Soli Deo gloria : Gloire à Dieu seul

Toute la gloire est due à Dieu, et non aux êtres humains ou aux institutions qu’ils créent, même au nom de Dieu.

Présence réelle dans la Cène

Ministre méthodiste uni pendant un service eucharistique

Le mouvement protestant a commencé à se coaliser en plusieurs branches distinctes au milieu ou à la fin du XVIe siècle. L’un des principaux points de divergence était la controverse sur la Cène, ou Eucharistie.

Les premiers protestants rejetaient généralement le dogme catholique romain de la transsubstantiation, qui enseigne que le pain et le vin utilisés dans la de la messe sont littéralement transformés en corps et sang du Christ. Cependant, ils étaient en désaccord les uns avec les autres concernant la manière dont le Christ est présent dans la Sainte Communion.

• Les luthériens tiennent à l’idée de consubstantiation, qui affirme la présence physique ainsi que la présence de l’esprit du corps du Christ « dans, avec et sous » le pain et le vin consacrés, mais rejette l’idée que le pain et le vin consacrés cessent d’être du pain et du vin.
• Les calvinistes affirment que le Christ est présent au croyant avec plutôt que dans les éléments de l’Eucharistie. Le Christ se présente par la foi – l’Eucharistie étant une aide extérieure et visible, qui est souvent appelée présence dynamique du Christ, par opposition à la présence réelle luthérienne.
• Les anglicans reconnaissent la présence du Christ dans l’Eucharistie de diverses manières, selon l’accent spécifique de la dénomination, du diocèse et de la paroisse – allant de l’acceptation de la doctrine catholique de la transsubstantiation, en passant par la position luthérienne, à des notions plus calvinistes.
• De nombreux protestants ne définissent pas précisément la question, voyant les éléments de la Cène comme un symbole de la foi partagée des participants et un rappel de leur position commune en tant que Corps du Christ.

« Catholicité »

Le concept d’une église catholique, ou universelle, n’a pas été balayé d’un revers de main pendant la Réforme protestante. En effet, l’unité visible de l’église universelle était une doctrine importante pour les réformateurs. Martin Luther, Jean Calvin et Ulrich Zwingli croyaient tous qu’ils réformaient une Église catholique corrompue et hérétique, et chacun d’eux a pris au sérieux les accusations de schisme et d' »innovation ».

Là où la Réforme a réussi en Europe, le résultat a été une Église nationale réformée envisagée comme faisant partie de toute la « Sainte Église catholique » visible décrite dans les credos chrétiens traditionnels, mais en désaccord sur certains points importants de doctrine et de pratique avec ce qui avait été considéré auparavant comme la norme. Les Eglises réformées croyaient donc en une forme de catholicité, fondée sur leurs doctrines des cinq solas et une organisation ecclésiastique visible basée sur le mouvement conciliaire des XIVe et XVe siècles. Ils rejetaient ainsi la papauté et l’infaillibilité papale au profit des conciles œcuméniques, mais rejetaient le concile de Trente (1545-63), organisé sous les auspices de Rome en opposition à la Réforme.

Aujourd’hui, il existe un mouvement croissant de protestants qui rejettent la désignation « protestant » en raison de ses connotations négatives « anticatholiques », préférant la désignation « réformé », « évangélique » ou d’autres désignations.

Les types de protestanisme

Les églises dans la tradition de la Réforme radicale rejettent le baptême des enfants en faveur du « baptême des croyants. »

Réforme radicale

Contrairement aux principaux mouvements protestants évangéliques (luthériens), réformés (zwingliens et calvinistes), la Réforme radicale n’avait pas de parrainage étatique et a généralement abandonné l’idée de l' »église visible » comme distincte du corps véritable, ou invisible, ou des croyants authentiques. Pour eux, l’église pouvait consister en une petite communauté de croyants, qui étaient les véritables saints « élus » de Dieu.

Un concept clé pour la Réforme radicale était le « baptême du croyant », qui impliquait que seuls ceux qui avaient atteint l’âge de raison et pouvaient affirmer par eux-mêmes leur foi en Christ pouvaient être baptisés. En rejetant ainsi la pratique du baptême des enfants, ils ont été déclarés hérétiques par les principaux protestants et catholiques, et ont souvent été brutalement persécutés. Ce sont les anabaptistes d’Europe, dont certains sont venus en Amérique et ont formé les dénominations mennonites et amish, ainsi que les baptistes d’Angleterre et d’Amérique.

Piétisme et méthodisme

Le mouvement piétiste allemand, ainsi que l’influence de la Réforme puritaine en Angleterre au XVIIe siècle, ont exercé une influence importante sur John Wesley et le méthodisme, ainsi qu’à travers de nouveaux groupes plus petits comme la Société religieuse des amis (« Quakers ») et les Frères moraves de Herrnhut, en Saxe, en Allemagne.

La pratique d’une vie spirituelle, typiquement combinée avec un engagement social, prédomine dans le piétisme classique, qui était une protestation contre la doctrine-centrée, l’orthodoxie protestante de l’époque, en faveur de la profondeur de l’expérience religieuse. Beaucoup des méthodistes les plus conservateurs ont ensuite formé le mouvement de la sainteté, qui mettait l’accent sur une expérience rigoureuse de la sainteté dans la vie pratique et quotidienne.

Évangélisme

L’évangélisme est né des grands réveils. (George Whitefield prêchant)

À partir de la fin du XVIIIe siècle, plusieurs réveils internationaux du piétisme (comme le Grand Réveil et le Second Grand Réveil) ont eu lieu au-delà des lignes confessionnelles. Ils ont formé ce que l’on appelle généralement le mouvement évangélique. Les principaux points forts de ce mouvement sont la conversion individuelle, la piété personnelle et l’étude de la Bible, la moralité publique, l’abandon du formalisme dans le culte et la doctrine, l’élargissement du rôle des laïcs (y compris des femmes) et la coopération en matière d’évangélisation entre les différentes confessions. Certaines dénominations principales et baptistes sont incluses dans cette catégorie.

En réaction à la critique biblique et au libéralisme croissant des dénominations principales, le fondamentalisme chrétien est apparu au vingtième siècle, principalement aux États-Unis et au Canada parmi les dénominations les plus touchées par l’évangélisme. Le fondamentalisme chrétien met principalement l’accent sur l’autorité et l’inerrance de la Bible, et tient fermement à des doctrines théologiques « fondamentales » telles que la naissance virginale et la seconde venue du Christ sur les nuages.

Mouvements non trinitaires

Les dénominations non trinitaires les plus importantes aujourd’hui sont les unitariens, les scientistes chrétiens et les quakers. Les croyances unitariennes ont été exprimées par certains des premiers réformateurs en Europe, mais leurs vues ont été sévèrement condamnées par d’autres réformateurs. L’unitarisme s’est développé en tant que minorité persécutée dans des pays comme la Pologne, la Transylvanie, les îles britanniques et les États-Unis. L’American Unitarian Association a été formée à Boston en 1825.

Le quakerisme n’est pas une doctrine expressément anti-trinitaire, mais la plupart des quakers d’aujourd’hui ne sont pas trinitaires. La Science chrétienne définit ses enseignements comme une idée non traditionnelle de la Trinité : « Dieu le Père-Mère, le Christ l’idée spirituelle de la filiation, et troisièmement la Science Divine ou le Saint Consolateur. » L’universalisme accepte à la fois les croyances trinitaires et non trinitaires, ainsi que les croyances entièrement extérieures à la tradition chrétienne, et est parfois uni sur le plan confessionnel à l’unitarisme. Les Témoins de Jéhovah sont un autre groupe expressément non trinitaire, mais entrent plus proprement dans la catégorie des mouvements restaurationnistes. D’autres mouvements non trinitaires plus récents sont apparus au XXe siècle. Par exemple, l’Église de l’Unification détient une idée non traditionnelle de la Trinité, voyant Dieu comme étant à la fois masculin et féminin, Jésus représentant la masculinité de Dieu, et le Saint-Esprit représentant la féminité de Dieu.

Les chrétiens mainline et évangéliques rejettent souvent les chrétiens non trinitaires au motif que la doctrine traditionnelle de la Trinité est essentielle à la foi chrétienne.

Restaurateurs

À proprement parler, le mouvement de la Restauration est un mouvement de réforme chrétienne qui est né aux États-Unis pendant le deuxième Grand Réveil à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. Il rejetait l’idée d’une réforme de toute tradition antérieure et mettait l’accent sur l’idée d’un renouvellement direct de l’Église chrétienne par Dieu.

Les différences doctrinales entre ces groupes peuvent parfois être très importantes ; ils comprennent, entre autres, les Églises du Christ, les Disciples du Christ, les Christadelphiens, les Saints des derniers jours, les Adventistes du septième jour et les Témoins de Jéhovah.

Pentecôtisme

Un premier groupe de pentecôtistes se réunit à Los Angeles en 1908

Le pentecôtisme est apparu aux États-Unis au début du XXe siècle, en commençant notamment au sein du mouvement Holiness, cherchant un retour au fonctionnement des dons du Saint-Esprit du Nouveau Testament et mettant l’accent sur le parler en langues comme preuve du « baptême du Saint-Esprit ». La guérison divine et les miracles étaient également mis en avant.

Le pentecôtisme a finalement engendré des centaines de nouvelles dénominations, y compris de grands groupes tels que les Assemblées de Dieu et l’Église de Dieu en Christ, aux États-Unis et ailleurs. Un mouvement « charismatique » ultérieur a également mis l’accent sur les dons de l’Esprit, mais a souvent opéré au sein de dénominations existantes, y compris même l’Église catholique.

Théologie libérale et et néo-orthodoxe

La théologie protestante dominante a connu des changements spectaculaires à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, lorsque la théologie libérale a émergé dans le sillage des progrès de la critique biblique, du mouvement de l’histoire des religions et de l’archéologie biblique. Des théologiens allemands comme Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl et Adolf von Harnack ont été à l’origine d’une tendance selon laquelle Jésus était davantage considéré comme un enseignant et un exemple de vertu morale que comme un sauveur. L’Américain Horace Bushnell représentait également cette tendance, et plus tard Walter Rauschenbusch l’a développée dans le mouvement Social Gospel.

À partir de 1918, les Allemands Karl Barth et Emil Brunner ont réagi contre la tendance libérale à travers ce qui est devenu connu sous le nom de Néoorthodoxie, tandis que l’Américain Reinhold Niebuhr a exposé les échecs de la théologie libérale appliquée à la société et à la politique. Rudolf Bultmann, quant à lui, a réagi à la néo-orthodoxie en tentant de découvrir les vérités fondamentales de la foi chrétienne originelle en dehors des dogmes ultérieurs par le biais de la « démythologisation. »

Dans les années 1960, la théologie protestante a été confrontée à une crise avec l’émergence de divers mouvements, parmi lesquels la théologie de l’espoir, la théologie radicale, la théologie du processus, la théologie féministe et la théologie protestante de la libération.

Ecuménisme

Service œcuménique à Osnabrueck, Allemagne

Diverses tentatives pour unir les traditions de plus en plus diverses au sein du protestantisme ont rencontré un succès limité. Le mouvement œcuménique a eu une influence principalement sur les églises principales, à partir de 1910, avec la Conférence missionnaire d’Édimbourg. Ses origines remontent à la reconnaissance du besoin de coopération sur le terrain de la mission en Afrique, en Asie et en Océanie. Depuis 1948, le Conseil œcuménique des Églises exerce une influence. Il existe également des organismes œcuméniques aux niveaux régional, national et local dans le monde entier. Les Églises orthodoxes se sont fortement engagées dans le mouvement œcuménique. Le mouvement œcuménique a également progressé dans le rapprochement des églises catholiques, orthodoxes et protestantes.

Une expression du mouvement œcuménique, a été le mouvement de formation d’églises unies, comme l’Église unie du Christ, basée aux États-Unis, qui a rassemblé l’Église évangélique et réformée et les églises chrétiennes congrégationalistes. Des unions similaires ont eu lieu à travers la formation de l’Église unie du Canada, de l’Église de l’Unification en Australie, de l’Église de l’Inde du Sud et de l’Église de l’Inde du Nord.

Voir aussi

Les principales branches du protestantisme, à l’exclusion de certaines variétés restauratrices et plus récentes

• Anabaptistes
• Anglicanisme
• Église baptiste
• Calvinisme
• Congrégationalisme
• Sciences chrétiennes
• Église de Jésus-Christ des Saints des Derniersjour
• Jehovah’s Wintesses
• Luthéranisme
• Méthodisme
• Pentecôtisme
• Presbytérianisme

.

• Quakerisme
• Églises réformées
• Adventistes du septième jour
• Unitarisme
• Église de l’unification

• Marty, Martin E. Protestantism. New York : Holt, Rinehart et Winston, 1972. ISBN 9780030913532.
• McGrath, Alister E., et Darren C. Marks. The Blackwell Companion to Protestantism. Compagnons Blackwell à la religion. Malden, MA : Blackwell Pub, 2004. ISBN 9780631232780.
• Scott, William A. Historical Protestantism ; An Historical Introduction to Protestant Theology. Englewood Cliffs, NJ : Prentice-Hall, 1970. ISBN 9780133892055.

Tous les liens ont été récupérés le 16 juin 2019.

• Introduction au protestantisme
• Encyclopédie catholique : « Protestantisme »