Les symboles et les mantras sont l’un des cinq éléments principaux du système du Reiki. Voici un extrait de L’art japonais du Reiki.
Les noms japonais des mantras et des symboles sont les suivants :
Jumon – mantras
Shirushi – symboles
Description
Lorsqu’on pratique le système du Reiki et qu’on passe du premier au deuxième niveau, trois symboles et mantras sont enseignés. Au troisième niveau, encore un autre symbole et un mantra sont enseignés. Ainsi, au total, quatre mantras et symboles sont enseignés dans le système Reiki. Naturellement, à mesure que les praticiens progressent dans les trois niveaux du système, de nouvelles informations sont enseignées à chaque phase. Les nouvelles informations ne sont pas nécessairement secrètes, mais elles ne sont pas non plus partagées avant que le praticien n’ait atteint un niveau de compréhension approprié. C’est le cas des symboles et des mantras.
Les rudiments de base du système de Reiki sont enseignés au premier niveau : l’expérience du travail du Ki à l’aide des préceptes, des techniques kokyû et des tenohira. Il faut d’abord acquérir une connaissance pratique de ces techniques avant d’aller plus loin. Une fois la discipline et la routine du praticien en place, un environnement est cultivé qui étend et approfondit les connaissances de base du système. Jumon et Shirushi sont deux outils qui sont utilisés pour soutenir cet objectif.
Pour aider l’auto-pratique d’un praticien au sein du système ; L’art japonais du Reiki se concentre sur les moyens de sentir votre connexion avec les symboles et les mantras. Les techniques enseignées sont conçues pour soutenir votre croissance en utilisant ces éléments. Les noms des mantras et des symboles dessinés ne sont pas mentionnés ici. Des pseudonymes ont été incorporés pour remplacer les véritables mantras ; ces alias sont CKR, SHK, HSZSN et DKM. Ce livre n’a pas la prétention de remplacer un enseignant ou de faire passer un pratiquant par les différents niveaux d’apprentissage – cela ne peut se faire que par l’expérience et sous la direction d’un guide. Il s’agit plutôt d’un soutien et d’une formation complémentaire pour ceux qui ont reçu les enseignements du système ou qui souhaitent le faire. Ne vous sentez pas exclu si vous n’avez pas étudié un niveau spécifique du système, car ce chapitre sera un atout précieux pour tous. Il offre un aperçu captivant de ce vers quoi votre pratique personnelle pourrait vous mener à l’avenir.
Ces outils, le jumon et le shirushi, sont utilisés pour invoquer une énergie spécifique. Bien que des outils dissemblables, ils partagent ce chapitre car ils travaillent vers un but identique. En utilisant ces outils, vous vous connectez à certains aspects de vous-même (par exemple le Ki de la Terre et du Ciel) et, avec une pratique constante, vous réveillez une énergie intérieure dormante. La réalisation et la conscience que ces pratiques apportent nous aident à retrouver notre plein potentiel humain. Ce n’est donc pas sur l’extérieur mais sur l’intérieur que l’on doit se concentrer pour atteindre des profondeurs illimitées. De plus, à mesure que l’expérience se développe, le besoin réel de ces outils diminue et on fait appel à leurs énergies sans effort.
Source
Jumon
Le nom japonais du mantra, jumon, signifie « son qui invoque une vibration cosmique très spécifique ». Occasionnellement, les mantras utilisés dans le système du Reiki ont également été appelés « kotodama », ce qui signifie « mots porteurs d’esprit » – des concepts clairement shintoïstes. Dans les temps anciens, les Japonais croyaient non seulement que les dieux ou kami étaient présents dans chaque objet et élément naturel, mais aussi dans les mots. Ils croyaient que chaque mot prononcé avait le pouvoir mystérieux de se réaliser : il influençait la fortune ou le malheur de ceux qui le prononçaient et le recevaient. L’inclusion des mantras dans le système du Reiki a rendu les enseignements facilement accessibles aux pratiquants du Shinto.
Shirushi
Il semble qu’Usui ait initialement enseigné une première version des mantras aux étudiants dans les années 1910, les symboles étant introduits un certain nombre d’années plus tard, vers 1923. Les deux étaient fournis pour servir de roues d’entraînement, que les praticiens pouvaient ensuite jeter une fois qu’ils étaient « devenus » l’énergie appropriée. Le choix de l’outil dépendait des capacités actuelles du praticien. Les symboles ont été fournis principalement pour soutenir ceux qui n’avaient pas d’entraînement énergétique antérieur – comme les officiers de la marine à qui Usui a enseigné une forme de « premiers soins » de Ki.