煉獄はカトリック信仰の教義として定義されています。 また、聖書や初期の教会の実践を学んでいる人なら、信じるべきです。
虚無は違う立場にあります。 それは神学的推測から生じるものであり、啓示ではない。 もしその推測が納得できるものであれば、リンボを信じることができる。
おそらく、今日、50年前よりもリンボを支持して書いている神学者が少なくなっていると言うのは、公平なことでしょう。
なぜ煉獄について語られることが少なくなったのでしょうか。 死者のための定期的な祈りの減少、罪や神の前で無価値であるという意識の低下、神の正義を排除して慈悲を強調すること、宗教改革で一部の人々が教会を離れるようになった教義に対する困惑などが考えられます。
多くの人々がリンボに言及するとき、彼らは、イエスの復活の前に死んだ良い人々が彼らに開かれる天国を待っていた教父のリンボと区別して、洗礼を受けていない幼児が行くと言われている幼児のリンボを意味します。 しかし、幼児のリンボはどうでしょうか。 聖書には書かれていませんし、教会もその存在を正式に定義したことはありませんが、中世以降に書かれた多くの神学者は、そのような状態が論理的に必要であると主張しています。
トレント公会議は義認状態への移行について、「福音が公布されて以来、『人は水と聖霊から生まれなければ、神の国に入ることができない』（ヨハネ3：5）と書かれているように、再生の水やそれを求める気持ちなしにはこの移行は起こりえない」と述べている。”
神学者たちは、水の洗礼を受ける前に死亡し、年齢のために洗礼を望むことができない幼児はどうなるのだろうかと尋ねました。
もしその幼児が天国に行く資格がなく、地獄で永遠に罰するのは神の慈悲に反すると思われるなら、この問題をどのように解決すればよいのでしょうか。
現代の神学者の多くはリンボは必要ないと考えており、洗礼を受けていない幼児が死後すぐに神への賛否を判断できるよう、神は何らかの方法を用意しておられると示唆しています。
教会はその存在についての定義を発表していないので、人は良いカトリック教徒であっても、リンボを信じることも信じないこともできることを心に留めておいてください。
私たちはこの問題について自分とは違う考え方をする人に、悪いカトリック教徒であるというラベルを自由に張ることはできません。