De belangrijkste oefeningen van Integrale Yoga richten zich op het herstellen van het gemak en de vrede van lichaam en geest. Swami Satchidananda zei dat “dis-ease” – de verstoring van iemands natuurlijke gemak – de oorzaak is van ziekte, dus preventie en herstel zijn de kenmerken van Integrale Yoga praktijken.
PrincipesEdit
Het doel van Integrale Yoga, volgens Swami Satchidananda:
Het doel van Integrale Yoga, en het geboorterecht van ieder individu, is het realiseren van de spirituele eenheid achter alle verschillen in de hele schepping en harmonieus te leven als leden van één universele familie. Dit doel wordt bereikt door onze natuurlijke toestand te handhaven van een lichaam met optimale gezondheid en kracht, zintuigen onder volledige controle, een geest goed gedisciplineerd, helder en kalm, een intellect zo scherp als een scheermes, een wil zo sterk en buigzaam als staal, een hart vol onvoorwaardelijke liefde en mededogen, een ego zo zuiver als een kristal, en een leven gevuld met opperste Vrede en Vreugde.
De leer van Integrale Yoga is geworteld in het systeem van Yoga dat door de wijze Patanjali is geformaliseerd in de Yoga Sutra’s van Patanjali. Tot de fundamentele leringen behoren morele en ethische voorschriften (yama en niyama), waaronder geweldloosheid, waarachtigheid, niet stelen, matigheid, niet vetten, zuiverheid, tevredenheid, zelfdiscipline, spirituele studie, en het leiden van een toegewijd of onbaatzuchtig leven.Integrale Yoga is een synthese van de volgende zes takken van de klassieke Yoga.
Zes takkenEdit
Hatha Yoga combineert asana’s met pranayama, en diepe ontspanning. Een vegetarisch dieet en onthouding van tabak, alcohol en andere stimulerende middelen maken deel uit van deze fysieke component. Patanjali stelde dat asana’s “stabiel en comfortabel” moeten zijn. Daarom worden beoefenaars van Integrale Yoga aangemoedigd om overmatige inspanning te vermijden en om periodes van rust en ontspanning te nemen tijdens hun beoefening, waardoor een meer meditatieve stroom mogelijk wordt.
Raja Yoga is het pad van meditatie en zelfdiscipline, gebaseerd op ethische principes. Het beoefenen van de acht ledematen van Yoga, beschreven in de Yoga Sutras van Patanjali, helpt om alle aspecten van het individu te versterken en te harmoniseren, culminerend in Zelf-realisatie. De Yoga Sutra’s bieden gedetailleerde richtlijnen over hoe te oefenen. In de Integrale Yoga traditie worden deze leringen gezien als gereedschappen voor transformatie. Swami Satchidananda moedigde zijn studenten aan om ze in het dagelijks leven toe te passen en legde uit: “De leringen van Raja Yoga zijn een gouden sleutel om alle gezondheid, geluk, vrede en vreugde te ontsluiten.”
Bhakti Yoga, de praktijk die zich richt op het cultiveren van liefde en toewijding voor God, is afgeleid van de Bhagavad Gita en de Yoga Sutra’s van Patanjali, die stellen dat totale liefde en overgave aan God de beoefenaar zou helpen op het pad naar verlichting. In de Integrale Yoga traditie wordt Bhakti Yoga op vele manieren beoefend. Veel voorkomende praktijken zijn kirtan call-and-response chanten, gebed, puja (aanbidding), en “constante herinnering aan het goddelijke”. De Integrale Yogi ziet deze devotionele praktijken als uiterlijke uitdrukkingen van een innerlijke houding van overgave, of het loslaten van het egoïstische willen.
Karma Yoga is onbaatzuchtige dienstbaarheid, een vorm van meditatie in actie. Het geeft zonder er iets voor terug te verwachten; het beschouwt de handelingen zelf als een offer aan het goddelijke of aan de hele mensheid. In de Integrale Yoga traditie is Karma Yoga een centrale beoefening. Swami Satchidananda onderwees dat de sleutel tot geluk ligt in het dienstbaar zijn aan anderen. Zijn motto was: “De toegewijden genieten altijd van opperste vrede en vreugde. Leef daarom alleen om te dienen.”
Jnana Yoga, het pad van wijsheid, omvat studie, analyse, en het cultiveren van een groter bewustzijn. Beoefenaars streven ernaar zich niet langer te identificeren met hun lichaam en geest en zich bewust te worden van de onveranderlijke “getuige” van binnen. Om dit bewustzijn te bereiken beoefenen Integrale Yogi’s reflectie en zelfonderzoek, die beide vormen van meditatie kunnen zijn. Reflectie betekent dat een deel van de geest afstand neemt en observeert; dit deel van de geest wordt de getuige genoemd. Zelfonderzoek in Jnana Yoga is een meer directe vraagstelling over “Wie ben ik?” – een beoefening die erop gericht is een beoefenaar te helpen zijn of haar ware identiteit te ervaren.
Japa Yoga, mantra-herhaling, is een van de gemakkelijkste en meest effectieve directe benaderingen voor het ontwikkelen van een succesvolle meditatiebeoefening. Wanneer men een mantra gebruikt, vertegenwoordigt en roept die mantra in iemands systeem een bepaald aspect van de “kosmische vibratie” op. Swami Satchidananda legde uit dat mantra’s geen persoonlijke betekenis hoeven te hebben-alles wat de geest kalmeert en verheft wanneer het herhaald wordt kan als mantra beschouwd worden. Hij suggereerde echter ook dat geselecteerde mantra’s, gegeven via een inwijding, heilzaam kunnen zijn, “zoals een recept dat door een dokter is ondertekend.”