Patrilinealiteit verwijst naar de organisatie van familierelaties in samenlevingen door lijnen van afstamming van de mannelijke voorouders van een persoon. De term is afgeleid van de Latijnse woorden pater (“vader”) en linea (“draad”). Een patriline bestaat uit de generaties van mannelijke nakomelingen. Zowel mannelijke als vrouwelijke nakomelingen behoren tot een patriline, maar alleen mannelijke kinderen kunnen de lijn voortzetten. Patrilinealiteit wordt ook wel agnatische verwantschap genoemd, een term die is afgeleid van het Romeinse recht. Patrilinealiteit is één versie van een unilineair afstammingssysteem. De andere versie is gebaseerd op afstamming van de moeder: matrilinealiteit. Amilaterale of bilaterale verwantschapssystemen zijn die waarin zowel matrilineaire als patrilineaire afstammingslijnen relevant zijn voor het bepalen van familierelaties, sociale identiteit, en de erfenis van eigendom en voorrechten.
Er zijn vele manieren waarop menselijke culturen de relaties tussen hun leden organiseren, maar de meeste hebben bepaalde basiskenmerken en verboden. De moeder-kind relatie is gewoonlijk de onbetwistbare kern, terwijl de regels en kenmerken van de huwelijksbetrekkingen van cultuur tot cultuur kunnen verschillen. Groepen zoals families en clans moeten een manier hebben om leden te werven (een principe waardoor individuen tot een bepaalde groep behoren) en bepalen of hun leden bij de familie van de moeder of de familie van de vader zullen wonen. Gewoonlijk verbieden zij ook incest of interhuwelijk tussen leden van dezelfde groep. Groepen moeten ook een manier hebben om de afstammelingen te bepalen aan wie familiebezit wordt doorgegeven.
HET PATRILINEEL SYSTEEM
Unilineaire systemen zoals patrilinealiteit lossen deze kwesties op rond een principe van afstamming van vader op zoon. Wanneer een cultuur relaties en identiteiten definieert in termen van mannelijke voorouders, worden beslissingen over wie al dan niet verwant is, genomen in relatie tot de mannelijke lijn. In patrilineaire culturen wordt de vrouw van een zoon die trouwt, een deel van de patrilineaire groep en woont zij bij de familie van de echtgenoot. Dit wordt patrilineair verblijf genoemd.
Patrilineaire familie-organisatie gebruikt de lijn van de vader als een manier om naamgeving praktijken en de erfenis van eigendom, privileges, titels, en sociale positie te definiëren. In patrilineaire familiesystemen nemen kinderen en echtgenotes de achternaam van de vader aan, het patroniem. Ook het familiebezit volgt vaak de patrilineaire afstammingslijn. Zonen erven bezittingen van hun vaders, maar dochters, die geacht worden buiten de familie te trouwen, erven vaak niets. Als mannelijke voorouders posities van macht of prestige bekleden, kunnen alleen zonen die posities erven. Dochters en echtgenotes profiteren van de sociale status en de materiële rijkdom van de familie, maar mogen niet rechtstreeks deelnemen in eigendom of macht. In sommige patrilineaire culturen kan alleen de oudste zoon erven; deze praktijk wordt primogenituur genoemd. In andere culturen, zoals het Verenigd Koninkrijk, zal de lijn van mannelijke erfgenamen de troon erven voordat vrouwelijke leden de troon kunnen erven, ook al werd dat land vaak geregeerd door erfelijke koninginnen.
Er is geen noodzakelijk verband tussen patrilineaire verwantschapssystemen en patriarchale vormen van sociale organisatie die de vader als de centrale autoriteit definiëren en werken op principes van mannelijke dominantie en controle. Culturen met patrilineaire verwantschapssystemen zijn echter vaak ook patriarchaal. Hoewel veel culturen verwantschap matrilineair definiëren, zoals joodse culturen, kunnen ook deze culturen patriarchaal zijn in hun machtsverdeling, waarbij vrouwen bijvoorbeeld niet rechtstreeks mogen deelnemen aan religieuze ceremonies. Er zijn geen strikt matriarchale culturen.
HISTORIE EN THEORIE
De systemen van afstamming in culturen zijn door de tijd heen veranderd. Veel West-Europese culturen, zoals het oude Griekenland en Rome, waren patrilineair. In middeleeuws Europa codificeerde het Salisch recht, dat heerste over de Frankische stammen in de gebieden die nu Duitsland en Frankrijk zijn, de patrilineaire opvolging van de macht in monarchieën. China en Japan hadden patrilineaire verwantschapssystemen, maar vele culturen, zoals die in Afrika, Polynesië, en de Amerika’s, waren georganiseerd rond uitgebreide families of clans met variaties op het ene of het andere systeem van afstamming. Clansystemen vergezelden unilineaire verwantschapssystemen die meestal patrilineair waren, maar de Ashanti van Ghana, de Nayar van India, en inheemse Amerikaanse culturen zoals de Crow waren matrilineair. De meeste culturen in Noord-Amerika en West-Europa zijn momenteel amilateraal in die zin dat zij familierelaties bepalen op basis van afstamming van zowel moeders als vaders, hoewel hun naamgevings- en overervingspraktijken patrilineair kunnen zijn.
In het verleden dachten antropologen dat patrilinealiteit een culturele vooruitgang vertegenwoordigde vanuit een primitiever matriarchaal matrilineair verwantschapssysteem. Johann Bachofen (1815-1887) stelde dat oude culturen matriarchaal georganiseerd waren. Volgens hem werkten matriarchaten promiscu in die zin dat vrouwen seksuele relaties hadden met vele mannen. Door die promiscuïteit kon het vaderschap niet worden vastgesteld, en dus waren die culturen ook matrilineair. Omdat moeders de enige ouders waren wier relatie tot kinderen zeker was, werden vrouwen sociaal belangrijker. Naarmate de mannen meer macht kregen, werden de seksuele relaties meer monogaam om het vaderschap te beschermen; dit leidde uiteindelijk tot de ontwikkeling van het recht en de beschaving. Beschaving kwam in de vorm van het veranderen van matriarchaten en matrilineaire systemen in patrilineaire patriarchaten.
Bachofens theorieën over culturele evolutie zijn vervangen door meer complexe opvattingen over vroege samenlevingen die gebaseerd zijn op moderne archeologische vondsten. Moderne antropologen begrijpen dat gezinnen zeer complexe organisaties zijn waarvan de structuur afhangt van een aantal factoren, zoals de fysieke omgeving, de economie en opvattingen over voortplanting, naast andere variabelen, en dat er geen intrinsieke superioriteit is van het ene systeem boven het andere. Bachofens ideeën beïnvloedden echter Friedrich Engels in zijn analyse van de relaties tussen families, de staat en privé-eigendom, die ten grondslag lag aan het marxistische denken.
DE ROL VAN GENETIEK
Hoewel patrilineaire afstammingsgroepen een oplossing waren voor de fundamentele vraagstukken van sociale organisatie, heeft onderzoek in de genetica aangetoond dat er een specifiek soort genetische relatie bestaat tussen vaders en zonen die alleen kan worden getraceerd door generaties van mannen. Omdat alle mannen een Y-chromosoom hebben en omdat dat chromosoom alleen door vaders en zonen wordt doorgegeven, worden de genen op het Y-chromosoom niet vermengd met chromosomen van moederszijde en kunnen zij dus van generatie op generatie worden getraceerd naarmate mutaties of veranderingen in mannelijke afstammingslijnen optreden. Er zijn Y-chromosomen van Cohen-mannen geïdentificeerd, evenals genen die wijzen op mannelijke afstammelingen van Niall van Ierland en Genghis Khan. Vooruitgang in de DNA-technologie heeft ook vaderschapstests mogelijk gemaakt die met bijna absolute zekerheid kunnen vaststellen dat een bepaalde persoon de vader is van een bepaald kind. Die mate van zekerheid was tot op dit punt in de menselijke geschiedenis niet mogelijk.
zie ook Matrilineality.
BIBLIOGRAPHY
Fox, Robin. 1974. Verwantschap en Huwelijk: An Anthropological Perspective. Hammondsworth, UK: Penguin.
Lévi-Strauss, Claude. 2000. Structurele antropologie, trans. Claire Jacobson en Brooke Grundfest Schoepf. New York: Basic Books.
Parkin, Robert J., en Linda Stone. 2004. Verwantschap en familie: An Anthropological Reader. Malden, MA: Blackwell.
Stone, Linda. 2005. Verwantschap en gender: An Introduction. Boulder, CO: Westview.