Psalm 22: Mogelijk de beroemdste profetische psalm over de Messias! Net als Jesaja 53 beschrijft deze psalm de kwelling, de verwerping en de dood van de Messias:
“Aan de koordirigent: volgens De Doe van de Dageraad. Een psalm van David.
Mijn God, mijn God, waarom hebt Gij mij verlaten?
Waarom hebt Gij mij zo verre van gered, van de woorden van mijn zuchten?”
Zoon van David
Zoals Jozef dient Koning David als een “prototype” van de Messias. Daarom verwijzen velen naar de Messias als “Zoon van David”. Koning David, die Psalm 22 schreef, geïnspireerd door de Heilige Geest, voorspelde dat de Messias, die zijn nakomeling zal zijn – zal lijden, verworpen worden en sterven.
Het Nieuwe Testament zegt dat toen Jezus aan het kruis lag, Hij uitriep in verwijzing naar deze psalm 22.:
“Eli, Eli, lema sabachthani?” Dat is: “Mijn God, mijn God, waarom hebt U mij verlaten?”
Terwijl God en de Messias met elkaar “verbonden” zijn, voorspelt deze psalm hoe God zich van de Messias moest scheiden. God wendt Zijn aangezicht af van de Messias, zodat Hij, als Hij sterft, de zonden van Israël en van de hele mensheid op Zich kan nemen.
“Mijn God, mijn God, waarom hebt Gij mij verlaten?
Waarom hebt Gij mij zo verre van verlossing, van de woorden van mijn zuchten?
O mijn God, ik roep overdag, maar Gij antwoordt niet,
en ’s nachts, maar ik vind geen rust.”
God redt de Messias niet, maar zwijgt tegenover het onrecht, het lijden en de martelingen die Hij gedwongen wordt te ondergaan.
Het commentaar van Rashi op dit vers was overigens:
“Waarom hebt Gij mij verlaten? Zij zijn voorbestemd om in ballingschap te gaan, en David reciteerde dit gebed voor de toekomst.”
Zelfs Rashi kon zien dat deze psalm een profetie is over de toekomst en niet slechts een of andere ervaring van David uit het verleden.
“Toch bent U heilig, tronend op de lofprijzingen van Israël.
Op U vertrouwden onze vaderen; zij vertrouwden en U verloste hen.
Op U riepen zij en werden gered;
Op U vertrouwden zij en werden niet te schande gemaakt.”
Deze verzen herinneren ons eraan dat God onze vaderen, die tot Hem riepen, reeds had gered. Dit betekent dat Hij in staat IS, maar er toch voor kiest om de Messias niet te redden. Hij heeft een speciale reden om dit te doen.
“Maar ik ben een worm en geen mens, veracht door de mensen en veracht door het volk.
Al wie mij ziet, spot met mij; zij doen mij de mond snoeren;
zij wiebelen met hun hoofd; hij vertrouwt op de Heer; laat Hem hem verlossen;
laat Hem hem redden, want Hij heeft behagen in hem!”
Deze verzen beschrijven, met soortgelijke bewoordingen als ook in Jesaja 53 te vinden zijn, de hoon en spot jegens de Messias door allen om Hem heen, die Hem slechts zagen als iets schadelijks waar ze vanaf moesten. Zij lieten Hem voelen als een worm, en niet als een mens. Zijn eigen volk vernederde Hem en schaamde zich voor Hem.
De Lijdende Messias Ben Jozef
Herinner je je het verhaal over Jozef? Zijn broers bespotten hem, haatten hem, probeerden van hem af te komen en gooiden hem in een put. Jozef werd verstoten door zijn eigen volk en overgeleverd in de handen van heidenen. Hij werd dood gewaand en vergeten, alsof hij er niet toe deed. Ondertussen werd Jozef verwelkomd onder de heidenen en werd hij een groot en belangrijk leider toen hij wonderen en wonderen onder hen verrichtte. Het verhaal loopt goed af, wanneer Jozef EVENTUEEL weer wordt opgenomen in zijn eigen volk. Op dezelfde manier werd Jezus, die vernederd en verworpen werd door ons volk Israël, overgeleverd aan de Romeinen en voor dood achtergelaten. Tegelijkertijd werd Jezus onder de heidenen verwelkomd en werd hij een groot en belangrijk leider. Op een dag zal ook Jezus weer door ons volk worden verwelkomd!
“Toch bent U degene die mij uit de moederschoot hebt genomen; U hebt mij aan mijn moeders borsten op U doen vertrouwen.
Op U ben ik vanaf mijn geboorte geworpen, en vanaf mijn moeders schoot bent U mijn God geweest.
Wees niet ver van mij, want de nood is nabij, en er is niemand om te helpen.”
Het vertrouwen van de Messias is niet in mensen, maar in God. Hij heeft zijn vertrouwen vanaf het begin op Hem gesteld. God is er echter niet in zijn tijd van nood.
God laat de Messias in de steek.
Opvallend is dat ook hier, net als in de rest van de Bijbelse profetieën over de Messias, alleen de moeder van de Messias wordt genoemd, er is geen sprake van een menselijke vader.
“Vele stieren omringen mij; sterke stieren van Bashan omringen mij;
Zij openen hun muilen wijd naar mij, als een razende en brullende leeuw.
Ik ben uitgegoten als water, en al mijn beenderen zijn uit hun voegen;
Mijn hart is als was, het is gesmolten in mijn borst;
Mijn kracht is opgedroogd als een potscherf, en mijn tong kleeft aan mijn kaken;
Je legt me in het stof des doods.”
Omringd, omsingeld en vernederd in het stof des doods. De vervolging van de Messias wordt beschreven als sterke stieren die Hem omringen; als een brullende leeuw die dreigt Hem te verslinden. Hij ervaart intens zweet. Voelt alsof zijn beenderen uit elkaar vallen, uit angst. Zijn hart smelt in zijn lichaam. Hij is uitgedroogd en heeft geen kracht meer, zozeer zelfs, dat Zijn tong aan Zijn mond kleeft. God brengt hem voor het oordeel: Legt hem in het stof des doods. Het is interessant om te zien dat de beroemde Midrasj uit de 8e eeuw, “Pesikta Rabbati” enkele van de woorden van deze psalm interpreteert en legt – op de lippen van de lijdende Messias:
“Het was vanwege de beproeving van de zoon van David dat David weende, zeggende: ‘Mijn kracht is opgedroogd als een potscherf, en mijn tong kleeft aan mijn kaken; U legt mij in het stof van de dood.’ ”
In deze Midrasj beschrijft David het toekomstige lijden en sterven van de Messias, zoon van David. Boze mensen omringden Hem, zoals honden hun prooi omsingelen.
“Want honden omsingelen Mij; een gezelschap van boosdoeners omringt Mij; als een leeuw zijn mijn handen en voeten.”
En nu, hier is het interessante gedeelte!!
In de afgelopen millennia stond in al onze Hebreeuwse bijbels: “Als een leeuw zijn mijn handen en voeten.” Of, met andere woorden: mijn handen en mijn voeten zijn als die van een leeuw. Het lijkt niet veel zin te hebben, of wel? 1000 jaar geleden veranderden de Masoretici, die de “Masoretische tekst” maakten die wij Israëli’s vandaag de dag allemaal hebben, één enkele letter in dit vers: Ze kortten de letter VAV (ו) in tot de letter YUD (י).
Oorspronkelijk luidde de tekst eigenlijk: “Zij hebben mijn handen en voeten gedolven (een gat geboord)”, dat wil zeggen: zij hebben mijn handen en voeten doorboord.
Het oorspronkelijke Hebreeuwse woord betekent mijnen of boren, een gat maken of een kuil graven. Zoals het maken van een gat in de grond of het graven van een put. Volgens het Bijbels Hebreeuws woordenboek van de Bar-Ilan Universiteit is de betekenis van “mijnen” hetzelfde als “graven.”
Dit wordt op verschillende plaatsen in het Oude Testament versterkt. Bijvoorbeeld in Exodus 21:33 of in 2 Kronieken 16:14. Echter, aangezien deze beschrijving van het boren van gaten in de handen en voeten van de Messias een beetje te veel klonk als Jesjoea voor de rabbijnen, besloten zij om de letter VAV (ו) af te korten tot de letter YUD (י). Iedereen die een oude versie van het Oude Testament leest, zoals de Septuagint of de Dode Zee Rollen, zal voor zichzelf zien dat de originele tekst niet zegt “als een leeuw”, maar eerder “zij hebben geboord / doorboord.” Zie de Dode Zee Rollen, gedateerd honderden jaren voor de tijd van Jezus of het Nieuwe Testament. Zij werden geschreven TEN LASTE 1.200 jaar vóór de Mesoretische tekst.
Deze beschrijving vertoont een opmerkelijke gelijkenis met die in Zacharia 12, vers 10: “Wanneer zij naar Mij kijken, naar Hem, die zij doorstoken hebben”, en ook met de beschrijving in Jesaja 53, waar van de Messias wordt gezegd dat hij “doorstoken is om onze overtredingen” (Jesaja 53:5). Wij hebben ook video’s aan deze hoofdstukken gewijd, beschikbaar op onze site: www.oneforisrael.org. Je kunt meer leren over de rest van het hoofdstuk op onze website, of gewoon de rest van de psalm zelf lezen. Vervolgens wordt de verwerping, het lijden en de dood van de Messias beschreven, die diende als offer en verzoening voor onze zonden.
De Joodse Wijzen overwegen Psalm 22
Nu willen we graag laten zien hoe zelfs onze Joodse Wijzen erkenden en toegaven dat Psalm 22 een profetische psalm over de Messias was. In feite legt Rashi vers 27 uit als verwijzend: “Naar de tijd van verlossing, naar de dagen van de Messias.”
Let op de volgende rabbijnse Midrasj, die vóór de Masoretische tekst werd geschreven:
“Gedurende de periode van zeven jaar die voorafgaat aan de komst van de zoon van David, zullen ijzeren balken laag worden gebracht en op Zijn hals worden geladen, totdat het lichaam van de Messias laag is gebogen. Dan zal Hij huilen en wenen, en Zijn stem zal tot in de hoogte van de hemel stijgen, en Hij zal tot God zeggen: Meester van het universum, hoeveel kan mijn kracht verdragen? Hoeveel kan mijn geest verdragen? Hoeveel mijn adem voordat het ophoudt? Hoeveel kunnen mijn ledematen verdragen? Ben ik niet van vlees en bloed? …Tijdens de beproeving van de zoon van David zal de Heilige, gezegend zij Hij, tot hem zeggen: Efraïm, Mijn ware Messias, Lang geleden, sinds de zes dagen van de schepping, hebt gij deze beproeving op u genomen. Op dit moment is uw pijn als mijn pijn. Op deze woorden, zal de Messias antwoorden: Meester van het heelal, nu ben ik verzoend. De dienaar is tevreden te zijn als zijn meester.'”
De Midrasj gaat verder met te verduidelijken:
“Efraïm, onze ware Messias, ook al zijn wij uw voorvaderen, gij zijt groter dan wij, want gij hebt geleden voor de ongerechtigheden van onze kinderen, en verschrikkelijke beproevingen overkwamen u. Want Israël werd gij tot een lachertje en een spot onder de volken der aarde; en gij zat in duisternis, in dikke duisternis, en uw ogen zagen geen licht, en uw huid kleefde aan uw beenderen, en uw lichaam was zo droog als een stuk hout; en uw ogen werden dof van het vasten, en uw kracht verdroogde als een potscherf (Psalm 22:16), Al deze verdrukkingen vanwege de ongerechtigheden van onze kinderen.”
Wanneer men Psalm 22 goed begrijpt, kan onze ware Messias en verlosser gemakkelijk worden onderscheiden. Hij die een ondraaglijke doodsstrijd heeft geleden, gekruisigd werd tot de dood en opstond uit de dood. Koning David doelde niet op zichzelf. Hij stierf als een oude man, in de armen van Avishag de Shunamitische, niet gemarteld en vernederd. Maar Jezus doorstond afwijzing, kwelling, vernedering en dood. En zoals koning David alleen tegenover Goliath stond en hem bestreed in naam van het volk Israël, zo stond Jezus alleen tegenover de dood, om ons te vertegenwoordigen: het volk Israël, en de hele mensheid. En in tegenstelling tot David riskeerde Jezus niet alleen Zijn eigen leven voor Zijn volk, maar Gaf Zijn leven – voor ons allemaal!